Tarot Huyền Bí Blog thủ thuật
10/10 1500 bình chọn

Sơ Lược Về Kabbalah

item-thumbnail
Kabbalah (theo tiếng Do Thái cổ nghĩa là lưu truyền hoặc truyền miệng) là thuật ngữ dùng để chỉ một tập hợp hệ thống mật truyền hoặc những bí thuật được nắm giữ bởi người Do Thái, về sau thuật ngữ này được sử dụng rộng rãi hơn ở Tây Ban Nha. Kabbalah được dùng để giải thích bản chất của vũ trụ, các khía cạnh trong thần học, và sự sáng tạo của Chúa. Nguồn gốc của Kabbalah dựa trên Tạo Thư - Sefer Yetzirah, trong Tạo thư cho rằng Chúa tạo nên thế giới bằng 32 con đường thông thái, gồm 22 chữ Do Thái cổ và 10 Sephiroth. Trong đó, Sephiroth tiếng Do Thái cổ nghĩa là hiện thân của con số, chúng đại diện cho tất cả các khía cạnh về sự tồn tại.



Mối tương quan giữa Kabbalah và Tarot:

Kabbalah được coi là hệ thống có tương quan mật thiết nhất với Tarot. Trong Tarot, ta thường biết đến bởi hệ thống 22 lá ẩn chính, và 4 bộ với 10 lá ẩn phụ kèm thêm 4 lá Hoàng gia mỗi bộ. Điều này làm ta ngay lập tức nhận thấy chúng có mối liên hệ mật thiết với kết cấu cơ bản của Tree of Life, 22 ký tự Do Thái, 4 Thế giới, và 10 Sephiroth. Kababalah và Tarot được biết đến nhiều hơn bởi các nhà huyền học nổi tiếng. Sau những bài viết phổ biến về Tarot của Etteilla, Eliphas Levi được biết đến như là người đầu tiên đưa ra mối liên hệ giữa Tree of Life và Tarot. Sau đó phải kể đến Aleister Crowley, ông ta có những bài thơ, tiểu thuyết, và các tác phẩm theo cấu trúc tương ứng với Tree of Life – câu thơ 10 hoặc 22 dòng.



Sơ lược về 10 Sephiroth trên Tree of Life:

1. Kether – Vương miện của cây, là nguồn thiêng liêng và điểm khởi đầu của mọi tạo vật. 

2. Chockmah – Lực lượng của cây, năng lượng tính nam. 

3. Binah – Hình dạng của cây với năng lượng tính nữ.

4. Chesed – Mang đặc tính phát triển của tự nhiên, sáng tạo, tình yêu và lòng thương xót. 

5. Geburah – Mang đến sự hạn chế của của tự nhiên, hạn chế sáng tạo, sự sợ hãi, sự nghiêm khắc. 

6. Tiphareth – Điểm kết hợp hài hoà trong trung tâm của vạn vật. 

7. Netzach – Chu kỳ tự nhiên của sự sáng tạo vĩnh cửu, những cảm xúc. 

8. Hod – Lý luận, định nghĩa của sự vật bắt đầu thành hình, cấu trúc của tâm trí và sự phân tích.

9. Yesod – Nền tảng của sự tồn tại, vô thức, tâm lý và tính cách, ước mơ và hình ảnh. 

10. Malkuth – Thế giới hiện thực.

Ứng dụng đơn giản của Tree of Life lên Ace - Ten of Swords:

Cấu trúc cơ bản của 10 vị trí trên Tree of Life hình thành bởi các tam giác 1-2-3, 4-5-6, 7-8-9 với 10 đại diện cho sự kết thúc một chu kỳ để bắt đầu một chu kỳ mới hoàn thiện hơn. Các tam giác có cấu trúc và quy luật tương tự nhau nhưng ý nghĩa của chúng hoàn toàn khác nhau.

Mười vòng tròn Sephiroth tạo thành biểu đồ Tree of Life được đánh số từ 1 đến 10 tương ứng mười lá bài trong bộ Ẩn phụ của Tarot. Lá Ace ứng với số 1, lá 2 ứng với số 2, cứ vậy cho tới lá 10 ứng với số 10. Sự di chuyển từ 1-10 đại biểu cho một chu kỳ của sự sáng tạo. Bắt đầu ở những gì thuần tuý nhất với 1 và hoàn thành ở 10.

Có nhiều cách để sự suy yếu và độ mạnh yếu về năng lượng của 10 vị trí trong Tree of Life. Tuy nhiên, cách đơn giản nhất có thể hiểu với Ace là sự khởi đầu với năng lượng vô hạn, còn lá 10 nói đến sự kết thúc khi mà năng lượng đã không còn.



Ý NGHĨA CỦA BỘ KIẾM TỪ LÁ ACE - TEN

- Kether - Ace of Swords: Với các lá nằm trong tam giác 1-2-3, chúng mang năng lượng tinh thần tinh khiết và đơn giản hơn cả. Chính vì vậy, chúng trở nên thẳng thắn và đòi hỏi cần phải đáp ứng ngay lập tức khi xuất hiện trong các trải bài. Chúng mang lại cho bạn cảm giác rằng: “Này, nhìn tôi đây, tôi có điều cần nói ngay lập tức với bạn.” Đến với các lá Ace, chúng là gốc rễ của tất cả các Suits, nó mang năng lượng mạnh nhất bởi vì sự đơn giản và thuần khiết. Vì vậy khi xuất hiện Ace of Swords trong trải bài, với lực lượng của mình nó ám chỉ về một sự khởi đầu mới cụ thể hơn là một ý tưởng. Một ý tưởng đơn giản nhất nhưng hoàn toàn có thể trở thành một phát minh, một doanh nghiệp, thậm chí là tạo thành một tôn giáo. Ace of Swords mang đến nhiều ý nghĩa tích cực, tuy nhiên tốt hay xấu còn tuỳ thuộc vào hoàn cảnh. Với năng lượng mạnh mẽ của mình, lưỡi kiếm Ace of Swords xuyên thấu và đưa chúng ta tới sự thật, bản chất của vấn đề. Ace of Swords biểu hiện cho trạng thái tinh thần tốt nhất để ứng phó với mọi hoàn cảnh. Có thể lấy ví dụ về hình ảnh của một người trượt tuyết xuống núi, nhanh chóng, không phải suy nghĩ và lập kế hoạch nhiều mà vẫn khéo léo ứng phó với mọi trường hợp như bản năng của mình.

- Chockmah - Two of Swords: Vị trí thứ hai mang đến một cơ hội để phát triển. Có thể hiểu đơn giản rằng, lá Ace là mầm mống của sự khởi đầu thì lá Two mới là lá thực sự đại diện cho sự khởi đầu. Nhìn chung Two of Swords mang theo những tín hiệu tích cực trong trải bài. Tuy nhiên, vì năng lượng của là Two vẫn còn mạnh (chỉ đứng sau lá Ace), nên Two of Swords miêu tả về một trạng thái xung đột, nó có thể là một tình huống rất khó xử trong cuộc sống hoặc ngay trong tâm trí. Một mối quan hệ hay công việc trở nên vô cùng bế tắc. Mọi thứ làm cho chúng ta mắc kẹt trong đó và cuộc sống trở nên ngột ngạt hơn bao giờ hết. Khi lá bài này xuất hiện trong trải bài, nó đưa ra lời khuyên cần phải hành động ngay lập tức, cần phải làm một cái gì đó. Từ những hành động này sẽ dẫn đến những hành động và kết quả khác nhau để thoát khỏi trạng thái hiện tại.

- Binah - Three of Swords: Là một lá bài mang ý nghĩa tiêu cực đầu tiên trong Suit of Swords. Với Three of Swords, nó bắt buộc chúng ta tách biệt khỏi trạng thái của Two of Swords cho dù có thích hay không. Three of Swords chủ yếu nói về sự chia cắt ra khỏi cái cũ để làm điều mới cho dù điều đó là đáng sợ hay vô cùng mờ mịt. Trên thực tế, sự tách biệt này thể hiện rất rõ ràng trong các mối quan hệ tình cảm, nỗi đau xuyên qua cơ thể, trái tim và tâm trí. Nó làm cho ta phải đối mặt với thời điểm đen tối nhất trong cuộc sống và bắt buộc chúng ta phải đối mặt với nó để tìm ra điểm cân bằng cho chính bản thân.

- Chesed – Four of Swords: Với các lá Four ở Sephiroth này nhìn chung đều mang ý nghĩa tích cực, là sự sửa chữa và giải quyết các vấn đề của bản thân, vì vậy chúng đề cập đến một thời kỳ ổn định. Tuy nhiên, sự ổn dịnh này là tốt hay xấu còn tùy thuộc vào hoàn cảnh, vì vậy chúng ta cần phải chú ý khi xuất hiện lá số Four để dự đoán thời điểm thích hợp để hành động ở thời kỳ ổn định này. Riêng với Four of Swords nói về việc án binh bất động, lấy tĩnh chế động. Cần giữ lại những ý kiến, ý tưởng, nếu cần thì rút lại phía sau và chờ đợi tới thời điểm thích hợp hơn. Mặt khác, đây cũng là thời điểm cần sự ổn định bằng cách nghỉ ngơi và phục hồi sức khỏe. Học Thiền, Yoga, hoặc Thái cực quyền cũng là một lời khuyên tốt khi xuất hiện Four of Swords.

- Geburah – Five of Swords: Những lá Five là những thách thức được đưa ra cần phải vượt qua trong cuộc sống. Chúng đưa ra những thử thách khi chúng ta đang ở trạng thái mệt mỏi, cần phải làm nhiều hơn, hành động nhiều hơn để có thể theo kịp mọi thứ. Lá Five mang đến ý nghĩa tiêu cực trong tất cả các Suits. Tuy nhiên, không có lá nào hoàn toàn tốt cũng như hoàn toàn xấu trong Tarot. Giá trị của những lá Five thể hiện trong những mặt tiêu cực của chúng. Điều khác biệt làm nên sự khác biệt. Khi xuất hiện những lá Five trong trải bài, có thể coi đó là một món quà thú vị. Chúng cho ta biết về những thách thức và trạng thái của vấn đề hiện tại. Chính những chi tiết đấy sẽ rất quan trọng và hữu ích khi muốn thay đổi cục diện của thế cờ. Riêng với lá Five of Swords, nó cảnh báo chúng ta về những thay đổi xảy ra sắp tới, cần phải đặc biệt cẩn trọng, cảnh giác với với những người được gọi là bạn bè hay người đáng tin tưởng. Hơn nữa, ta cần đặc biệt cẩn trọng với những gì mình nói, vì chúng có thể gây bất lợi cho chính mình sau này. Ngoài ra, Five of Swords còn nói về những rủi ro do bất cẩn, sự tuyệt vọng, những ý tưởng tự sát, muốn hủy hoại bản thân hay muốn trốn tránh khỏi thực tại.

- Tiphareth – Six of Swords: Trên Tree of Life, Sephiroth 1 hướng sang Phải để tạo thành 2; rồi 3, 4, 5 đều không thể xuất hiện ở cột trung tâm. Với lần đầu tiên xuất hiện ở vị trí trung tâm của 6, năng lượng trên Tree of Life trở nên cân bằng. Ở đây cũng chính là điểm trung tâm của Tree of Life ( chính giữa của trên dưới, phải trái). Chính vì vậy vị trí này có thể coi là điểm hài hòa và tốt đẹp trong cuộc sống. Tất cả các lá Six đều có có những ý nghĩa tốt đẹp trong giải đoán. Với Six of Swords là tín hiệu tốt đẹp hơn cho vấn đề khó khăn trước đó. Đối với một vấn đề nào rắc rối, vô cùng khó hiểu trong cuộc sống hàng ngày. Six of Swords ám chỉ rằng, mọi thứ sẽ trở nên sáng tỏ, rõ ràng hơn. Con đường tiến tới mục tiêu phía trước đã được rộng mở, gió đã nổi, chỉ còn chờ căng buồm ra khơi.

- Netzach – Seven of Swords: Seven được coi là những lá phức tạp và khó giải đoán nhất trong bộ Ẩn phụ. Ở vị trí dưới cùng ở cột bên Phải của Tree of Life, những lá Seven không thể hiện rõ hoàn toàn ý nghĩa tích cực hay tiêu cực. Tuy nhiên, với sự xuất hiện của các lá Seven, chúng chỉ ra thời điểm để xem xét mọi thứ một lần cuối để bảo đảm tất cả đều ổn. Bản chất của chúng là việc đánh giá và đánh giá lại để biết được những việc đã làm và những việc chưa làm trong một vấn đề khó khăn. Trên thực tế, công việc đánh giá những vấn đề tạo nên sự khác biệt lớn giữa người thành công và kẻ thất bại. Những thứ đơn giản tạo nên điều đặc biệt. Với khả năng thích ứng tốt từ những sự chuẩn bị tốt cho bất kỳ tình huống nào có thể giúp chúng ta tránh khỏi những thất bại đáng tiếc. Đối với Seven of Swords, ta cần phải biết được vị trí của bản thân đang ở đâu trên con đường hiện tại. Luôn có những kế hoạch cụ thể với mục tiêu và đích đến sẽ giúp ích rất nhiều trong vấn đề này. Việc đánh giá lại vấn đề sẽ giúp ta nhận thức được những cạm bẫy để đưa ra những chiến lược hợp lý.

- Hod – Eight of Swords: Với năng lượng lần cuối cùng xuống cột Trái để quay lại cột Trung tâm, những lá Eight nói về sự ổn định đang được thay đổi. Trong trải bài, chúng đề cập đến tình huống cần phải giải quyết trước khi có thể đi tiếp. Với Eight of Swords, đây có thể là một lá bài của sự “tự kỷ” trong giới trẻ hiện nay, bạn mong muốn có một trò chơi của riêng mình với mong muốn giải phóng bản thân khỏi những mô tuýp và tư tưởng cũ kỹ. Eight of Swords đặc biệt đề cập tới vấn đề suy nghĩ tiêu cực luôn được đưa ra đầu tiên trong mọi vấn đề. Điều này xảy ra vì chúng ta đang bị mắc kẹt và bị ràng buộc vào một tình huống nào đó trong cuộc sống. Thực ra khi lá bài này xuất hiện trong trải bài, nó nói rằng chúng ta đã tự trói buộc bản thân chỉ vì mong muốn luôn được sống trong “vùng an toàn”, cảm giác sợ rời khỏi “vùng an toàn” làm chúng ta không thể tự tin bước một bước nữa để đi tiếp. Đôi khi, lá Eight of Swords còn có thể ám chỉ về sự cô độc bởi vì sự nổi tiếng của bản thân.

- Yesod – Nine of Swords: Với Yesod là nền tảng của Tree of Life, đặc điểm của những lá Nine là niềm tin dẫn đến mọi thành công. Mỗi lá Nine đại diện cho một bước nhảy cuối cùng trong chặng đường thành công trong cuộc sống. Nine of Swords nói về việc quá tập trung vào một vấn đề tiêu cực làm mọi thứ trở nên đáng sợ hơn bao giờ hết. Ở bước nhảy cuối cùng này, Nine of Swords khuyên chúng ta nên thực hiện quyết định để tỉnh giấc khỏi cơn ác mộng của mình. Cần suy nghĩ cho chính mình, yêu bản thân hơn là lo lắng những vấn đề khác. Việc ăn ngủ và tập thể dục để nâng cao sức khỏe là một giải pháp tốt khi xuất hiện Nine of Swords trong trải bài.

- Malkuth – Ten of Swords: Những lá Ten là điểm kết thúc trên Tree of Life đại diện cho sự hoàn thành một chu kỳ hay một vấn đề thực tế trong cuộc sống. Việc này mang đến những lời giải đoán vừa tốt vừa xấu cho những lá Ten. Tuy nhiên, bản chất của những lá Ten là tiềm năng trở thành Ace của chúng, nếu chúng ta có thể thấy được những thông điệp được đưa ra và học hỏi từ chúng. Ten of Swords mang ý nghĩa tiêu cực khi xuất hiện trong trải bài. Nó nói trạng thái tê liệt trong việc kiểm soát các vấn đề trong cuộc sống. Các ý tưởng, suy nghĩ đã trở nên cạn kiệt (năng lượng đã trở nên suy yếu). Mọi thứ đã chắc chắn kết thúc và không còn gì để bàn cãi thêm. Ten of Swords mang đến thông điệp cũng như bài học: Đây là thời gian để lại tất cả mọi thứ và bắt đầu với những ý tưởng mới.

Trung Trần, thành viên Tarot Huyền Bí, thành viên Mật Hội Tarot, một người nghiên cứu Tarot ở Mỹ. Bài viết mang quan điểm của tác giả.
Đọc tiếp »

Ý Nghĩa Số 8 Trong The Strength

item-thumbnail
Dẫn: Bài viết này mạng quan điểm cá nhân của mình (Fleur de Lis). Dạo này lười nên làm biếng đọc sách. Tóm tắt thôi. Quy tắc đầu tiên khi phân tích ý nghĩa huyền học của một lá bài mà Papus [*] đề cập đến là phân tích ý nghĩa số học của lá bài đó. Số 8 là một con số cực kì quan trong trong kinh thánh. Mình sẽ liệt kê các ý nghĩa của nó ra trước.


Lời bàn: Đã hiệu đính bởi tác giả Tarot Huyền Bí. Tác giả Tarot Huyền Bí đã đổi lại tên bài viết và nhiều phần trong bài viết trên cơ sở hiệu đính và cố gắng giữ lại phần lớn tư tưởng của Fleur de Lis. Chân thành cảm ơn Fleur de Lis cho bài viết tương đối hoàn chỉnh của mình. Tôi chia phần trình bày của Fleur de Lis vào hai phạm trù cơ bản để phân tích: một là Cựu Ước và mối liên hệ giữa sự giao ước, bắt đầu giao ước; hai là Tân Ước và mối liên hệ giữa sự phục sinh và sự rửa tội.
Lá The Strength trong Waite Tarot.
Nguồn: Wikipedia.com

A. Từ Cựu Ước (Do Thái Giáo) - Sự Giao Ước và Sự Bắt Đầu Giao Ước

Giao ước với Thiên Chúa  trong Sáng Thế Ký 17:10-12: "Đây là giao ước Ta mà các ngươi phải giữ, tức giao ước giữa Ta với ngươi và với dòng dõi ngươi sau này: Mỗi người nam của các ngươi phải được cắt bì. Các ngươi sẽ cắt bỏ phần da bọc quy đầu, và đó sẽ là dấu của giao ước giữa Ta với các ngươi. Trải qua mọi thế hệ, trong vòng các ngươi, hễ ai sinh con trai, khi đứa trẻ được tám ngày, các ngươi phải cắt bì cho nó, bất kể nam nô lệ sinh ra trong nhà ngươi, hoặc nam nô lệ do ngươi bỏ tiền mua về từ dân tộc khác, không thuộc dòng dõi ngươi.". 

Từ "Cầu Vồng" (קשת, qeshe) với các kí tự Latin ở trên có trị Gematria [**] là 800. Giá trị số 800 này trong tiếng Hy Lạp tương ứng với từ "Lord" (Chúa Tể) và "Faith" (Đức Tin). Nó còn là giá trị của OMEGA, kí tự cuối cùng trong bản chữ cái của Hy Lạp. Trích Sáng Thế Ký 9:13 : "Ta đặt cầu vồng của ta trên từng mây, dùng làm dấu chỉ sự giao ước của ta với đất..". Ngoài ra 888 là giá trị số của tên Chúa trong tiếng Hy Lạp. Nó tương ứng với cụm từ "Yeshoth Elohenu", tức sự cứu rồi của Chúa. Trong lý luận của The cube in the Holy of Holies: Bởi về 8=2x2x2, tức là một hình lập phương. Và hình lập phương này xuất hiện trong the Holy of Holies, nằm trong Solomon Temple (cả 1 bài viết dài ơi là dài về cái này [***]). Phép Gematria còn cho phép một sự liên hệ giữa Jesus & Lucifer: Gía trị số của 2 cái tên này đều là 444, nên Jesus+Lucifer = 444+444 = 888, một lần nữa, ta lại thấy được trị số của cụm từ "Sự cứu rỗi của Chúa".

Lời bình [****]: Số tám trong cựu ước thường được tham chiếu đến số bảy, mà đặc biệt là số bảy đầu tiên xuất hiện trong cựu ước: ngày thứ 7, ngày nghỉ ngơi, ngày cuối cùng trong công việc sáng thế (Sáng Thế Ký 2:2 ). Ngày thứ 8 được coi là sự khởi đầu của trần tục, trong khi 7 ngày đầu được coi như sự tiếp nối của thánh thần. Ngày số 1 được coi là sự khởi đầu của tạo lập, ngày số 8 được coi là sự khởi đầu của hành sự. hãy tưởng tượng thế này: ngày số 1 là ngày xin giấy phép lập công ty, ngày số 7 là ngày ký giấy phép và ngày số 8 là ngày khai trương công ty. Số 8 là sự giao ước bắt đầu hiệu lực.

Phải chăng trong do thái giáo, số 8 biểu hiện cho sự bắt đầu của các thế lực trần tục ở The Strength (Sức Mạnh) cho đến The Temperance (Sự Biến Đổi), thay thế cho các thế lực siêu nhiên ở lá The Magician (Tư Tế) đến The Chariot (Cỗ Xe), và chuẩn bị báo trước cho chu kỳ của các thế lực suy vong ở The Devil (Ma Quỷ) cho đến The World (Thế Giới) trước khi bắt đầu sự khởi đầu mới ở The Fool.

Lý luận ba chu kỳ dường như được hiện hữu ở đây: Chu kỳ I (từ lá số 1 đến 7), chu kỳ II (từ lá số 8 đến 14), chu kỳ 3 (từ lá số 15 đến 21) và cuối cùng ở 0 The Fool. Đây là lý luận bộ bảy của Osward Wirth: chu kỳ 1 là tâm linh, chu kỳ 2 là tâm hồn, chu kỳ 3 là thể xác. Trong đó lá số 8 được coi là sự bắt đầu của yếu tố tâm hồn trần tục sau chu kỳ của các yếu tố tâm linh thánh thần và trước khi đến cuối cùng của chu kỳ suy vong trong tarot, chu kỳ của thể xác suy đồi.


B. Tân Ước (Thiên Chúa GIáo) - Sự Phục Sinh và Sự Rửa Tội

Một vài chi tiết trong tân ước được nêu ra đây có mối liên hệ với sự khởi đầu trong lá số 8 The Strength. 
Một chi tiết quan trọng bắt đầu từ sự ra đời của Jesus như là sự khởi đầu của thiên chúa qua phép cắt bì của Do Thái Giao. Joseph và Mary đã tuân theo giao ước cắt bì: Trích Lu Ca 2:21: "Đến ngày thứ tám, là ngày phải làm phép cắt bì cho con trẻ, thì họ đặt tên là Jêsus, là tên thiên sứ đã đặt cho, trước khi chịu cưu mang trong lòng mẹ."
The Strength trong bộ Papus Tarot.
Nguồn: queenoftarot.com

Phép Báp Têm còn được nhắc đến nhiều trong kinh thánh ám chỉ sự khởi đầu mới của một linh hồn: trích Phê-rô 3:18-24: "Vả, Đấng Christ cũng vì tội lỗi chịu chết một lần, là Đấng công bình thay cho kẻ không công bình, để dẫn chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời; về phần xác thịt thì Ngài đã chịu chết, nhưng về phần linh hồn thì được sống. Ấy bởi đồng một linh hồn đó, Ngài đi giảng cho các linh hồn bị tù, tức là kẻ bội nghịch thuở trước, về thời kỳ Nô-ê, khi Đức Chúa Trời nhịn nhục chờ đợi, chiếc tàu đóng nên, trong đó có ít người được cứu bởi nước, là chỉ có tám người. Phép báp-tem bây giờ bèn là ảnh tượng của sự ấy để cứu anh em, phép ấy chẳng phải sự làm sạch ô uế của thân thể, nhưng một sự liên lạc lương tâm tốt với Đức Chúa Trời, bởi sự sống lại của Đức Chúa Jêsus Christ, là Đấng đã được lên trời, nay ngự bên hữu Đức Chúa Trời, các thiên sứ, các vương hầu, các quyền thế thảy đều phục Ngài."

Sự hồi sinh (Resurrection) của thiên chúa cũng gắng liền với ngày thứ 8 sau khi chết. Trích từ Gia iêng 20:26 [*****]: "Cách tám ngày, các môn đồ lại nhóm nhau trong nhà, có Thô-ma ở với. Khi cửa đương đóng, Ðức Chúa Jêsus đến, đứng chính giữa môn đồ mà phán rằng: Bình an cho các ngươi!".

Lời bình [****]: Khác với Cựu Ước, Tân Ước dường như chú trọng hơn đến khía cạnh sự phục sinh và rửa tội, mặc dù phép cắt bì được thay thế bởi phép rửa tội, nhưng vẫn có chung một khởi nguồn giao ước (dù có sự khác biệt giữa cũ và mới). Cả hai đều bắt đầu của sự trần tục (hay tâm hồn theo Wirth), vẫn thấy rõ được tính chất "không thần thánh" khác hẳn nhóm lá thần thánh từ 1 đến 7, nhưng cũng không đến mức suy đồi như ở các lá từ 15 đến 21. Trong khi đó, sự phục sinh của Jesus có lẽ ám chỉ đến lá số 0 hơn lá số 8. Fleur de Lis có lẽ không hiểu được cách diễn đạt ẩn ý của kinh thánh, không phải ngẫu nhiên mà cụm từ "Ngày thứ nhứt trong tuần lễ" được nhắc đi nhắc lại hai lần (Gia êng 20:1 và 20:19), trước khi nói đến con số 8. Đó là vì ngày thứ tám sau tuần lễ, tức là ngày thứ 7 sau  ngày phục sinh, ngày thứ 8 sau ngày bị đóng đinh. Ngày này là ngày của sự khởi đầu mới - The Fool. Dù vậy, tôn trọng cách lý luận của Fleur de Lis, nên vẫn để nguyên sự hồi sinh trong mục phân tích số 8 này.

C. Lời Bình Chung [****]

Ngoại trừ vấn đề về sự phục sinh của Jesus có thể chưa thoả đáng, những chi tiết còn lại khả dĩ đáng tin cậy. Tuy nhiên, cũng cần nhớ rằng, ý nghĩa của vị trí số 8 này phụ thuộc vào nhiều yếu tố khác nhau. Trước nhất, nó dành cho các bộ bài thuộc họ Golden Dawn, vì sự cải biến vị trí số 8 và 11 giữa 2 lá The Strengh và The Justice, do đó phần phân tích này có lẽ không phù hợp với các bộ bài cổ họ Marseille. Thứ hai là nó dành cho các lý luận gần gũi với sự phân chia bộ 7 như Wirth, và chịu ảnh hưởng của các trường phái này. Cuối cùng là sự chấp nhận ảnh hưởng của Do Thái Giáo và Thiên Chúa Giáo trong sự tác động lên nghĩa của lá bài. Tác giả Fleur de Lis còn lầm lẫn giữa phân tích gematria của cựu ước trong Do Thái Giáo vốn không được Thiên Chúa Giáo chấp nhận khi gộp chung cả hai phần trong tựa đề cũ, dù vậy, đây là sự lầm lẫn không quá quang trọng.

Chú thích hình ảnh

Người đàn bà và con sư tử trong hình khiến mình liên tưởng đến 2 chòm sao liên nhau là Xử Nữ và Sư Tử. Sở dĩ mình liên tưởng như thế vì 2 chòm sao này gắn liền với hình ảnh Nhân Sư của Ai Cập, vốn sở hữu khuôn mặt và ngực phụ nữ và thân thể sư tử. Alice Bailey viết về Nhân Sư như sau: "Virgo and Leo together stand for the whole man, for the God-man as well as for spirit-matter".

 Ghi chú:
 [*] Fleur de Lis không nói rõ, có lẽ là cuốn Tarot of the Bohemians của Dr. Papus
[**] Không thấy dẫn chứng của Fleur de Lis.
[***] Đọc thêm bài Gematria ngay trong trang này. http://www.tarothuyenbi.info/2011/09/ban-ve-phep-dien-giai-so-hoc-than-thanh.html 
[****]: Lời bình của tác giả Tarot Huyền Bí, thêm vào bài gốc của Fleur de Lis.
[*****] Trong bài gốc, Fleur de Lis nhầm lẫn là trích dẫn John 20:14 mà đúng ra phải là John 20:26. Hiệu chỉnh bởi tác giả Tarot Huyền Bí.  

Nguồn:
http://www.esotericastrologer.org/Newsletters/53%20LeoVirgo%20Sphinx.htm
http://www.biblestudy.org/bibleref/meaning-of-numbers-in-bible/8.html
http://www.vietchristian.com/kinhthanh/
http://www.jesusbelievesinevolution.com/888_jesus_christ_prophecy_numerology.htm


Philippe Ngo, sáng lập Tarot Huyền Bí, một người nghiên cứu tarot tại Pháp. 
Fleur de Lis, thành viên Tarot Huyền Bí, một người nghiên cứu tarot tại Mỹ.
Đọc tiếp »

Nguồn Gốc Bài Tarot

item-thumbnail

1. Giới Thiệu

Bài Tarot hiện đại xuất hiện ở châu âu vào cuối thế kỷ 14. Nguồn gốc của nó hiện nay vẫn đang được tranh cãi. Việc phân định vô cùng phức tạp vì bản thân bài Tarot tiến hóa theo nhiều cách, và nhiều nguồn gốc khác nhau. Vả lại ý tưởng dùng lá bài để chơi và bói toán có ở hầu hết các nền văn hóa. Sau đây là các giả thuyết đang được giải thích.


2. Các Nguồn Gốc

Nguồn gốc Ai Cập --> Ả Rập ... --> Châu Âu

Antoine Court de Gébelin đưa ra trong tác phẩm "Monde Primitif" của mình rằng Tarot nguồn gốc từ các biểu tượng Ai Cập. Hiệp Hội Ai Cập học lúc bấy giờ có vẻ ủng hộ giả thiết này, thông qua việc đưa các biểu tượng Tarot như là các biểu tượng tương hình được mã hóa. Ý tưởng này được diễn ra trong thời kỳ mà Ai Cập Học đã có những bước nghiên cứu ấn tượng và gây được nhiều tiếng vang về mặt ký tượng học.

Mặc khác, đây cũng là thời kỳ các chiến dịch ủng hộ  Ai cập được triển khai mạnh mẽ. Nó được củng cố qua hàng loạt các nhà huyền học nổi tiếng đương thời như Etteilla, Papus, Éliphas Lévi hay Aleister Crowley. Các lý thuyết về nguồn gốc Ai Cập bị Romain Merlin phản đối.

Sự kiện này được nhắc đến trong các tác phẩm kinh điển của Etteilla, trong đó ông cố gắng phục hồi các nguyên tắc thực hành trong Ai Cập cổ. Các tác phẩm của ông được tin tưởng đến mức bài Tarot trở nên một công cụ chính thức để thực hành bói toán và các ý tưởng của ông đựơc phát triển bởi các nhà huyền học sau này và kéo dài hằng thế kỷ đến nay.

Nguồn gốc Ai Cập --> Bohemien (hay Romaines, hay Gypsy, hay Digan) --> Châu Âu :

Papus trong "Le Tarot des Bohémiens" xuất bản năm 1889 cho rằng Tarot có nguồn gốc Ai Cập sau đó được sử dụng bởi người Romaines (hay bohemien cổ) thường hành nghề bói toán và cuối cùng là phát triển ở châu Âu.

Một lần nữa Merlin Romain phản đối lý thuyết này trong việc giải thích rằng các biểu tượng đã được đã được biết từ trước khi người Digan hành nghề bói toán xuất hiện sau này.

Nguồn gốc Ai Cập -->  Do Thái --> Châu Âu :

Theo Levi thì cho rằng Tarot được người Do Thái sử dụng sau khi học được các huyền thuật của người Ai Cập, và sau đó phổ biến ở Châu Âu.  Chính vì vậy các bí thư của Levi đều có ảnh hưởng ít nhiều phong cách của Do Thái giáo và có nhiều biểu tượng được giải thích theo hướng này.

Nguồn Gốc Ấn Độ --> Ả rập --> Bohemien  --> Châu Âu:

Breitkopf trong "Versuch den Ursprung der Spielkarten, die Einfuehrung của Leinenpapieres, der und den Anfang in holzschneidekunst zu Europa erforschen" xuất bản năm 1784 cho là một Tarot được lưu truyền bởi người Romanies, rằng nó ban đầu đến từ Ấn Độ, sau đó được người Ả Rập đã giới thiệu đến châu Âu thông qua các chuyến buôn bán. Điều này có nghĩa là Tarot có nguồn gốc Bohemian lại được liên kết với nguồn gốc Ấn Độ.

Nguồn gốc Ả rập --> Châu Âu :

Đa số các tài liệu gần đây cho rằng nó xuất hiện từ các mamelouk (Chiến binh Hồi Giáo) ở Ý hay Calalogne Tây Ban Nha, nơi xảy ra các cuộc tranh giành quyền lực giữa các triều đại phương tây và phương đông xen kẽ nhau. Lý thuyết này gần với lý thuyết của Breitkopf nhưng loại bỏ mối quan hệ với Ấn độ và Romanies.

Nguồn gốc Ý:

Nguồn gốc Ý được dẫn giải bởi Ross G. Caldwel, cũng như hiệp hội chiêm tinh Tarot. Vì sự liên hệ rất cao giữa các biểu tượng của bộ bài và các biểu tượng của các hội kín trong thời kỳ Khai Sáng củaÝ. Rất nhiều biểu tượng mang tính chất của Khai sáng và chiêm tinh (một môn thịnh hành ở Ý vào thời gian này) được dùng trong Tarot.Việc bài Tarot có nguồn gốc từ tỉnh Tarocchi của Ý càng củng cố thêm giả thiết này.

Đặc biệt là sự liên hệ giữa các Bà Đồng thời Hi-La được tôn sùng ở thời kỳ Khai Sáng như một cách chống lại sự chuyên quyền của Giáo Hội. Các Bà Đồng thường sử dụng các ẩn ngữ hay tranh ẩn nghĩa để tiên đoán tương lai, điều mà giáo hội cho là dị giáo. Sự giải thích biểu tượng ẩn nghĩa của các hội kín như Iluminator cũng làm tăng thêm sự tin tưởng vào giả thiết này.

Các Nguồn Gốc Khác:
-Nguồn gốc từ Celtic
-Nguồn gốc từ Cathares (Catharisme)
-Nguồn gốc từ Niềm Tin Suger (Suger de Saint-Denis)


3. Nhận Xét

Cá nhân tôi cho rằng sự hình thành tarot rõ ràng là sự hòa hợp của nhiều yếu tố văn hóa. Có lẽ thật điên rồ khi nghĩ  là Tarot có duy nhất một nguồn gốc. Tuy nhiên, cũng cần nhấn mạnh rằng, sự tác động này có mức độ nhất định, cũng như tác động vào các thành phần khác nhau của bộ Tarot hiện đại.

Thứ nhất, Tarot có nguồn gốc từ Ả Rập hầu như là một điều khó chối cãi. Việc sử dụng 4 đầu hình biểu tượng trong bài Mameluok rõ ràng ra đời từ thế kỷ 12 - 13 mà sau đó được Tarot kế thừa từ thế kỷ 14. Sự duy trì 4 đầu hình này tiếp diễn dù sau đó văn hóa Ả Râp hầu như chấm dứt vai trò đối với sự hình thành bài Tarot.

Thứ hai, nguồn gốc Ý của Tarot cũng có thể coi là hợp lý. Các biểu tượng của lá hình có lẽ là được phát xuất từ Ý. Trong hầu hết các trường hợp, cách trang trí và Ý nghĩa các biểu tượng đều mang phong cách Ý. Mặc khác, ở Ý phong trào Biểu Tượng Học, Thiên Văn Học, và các trào lưu chống Giáo Hội chính là xúc tác cho việc hình thành các lá hình trong bài Tarot, trực tiếp hình thành việc tiên tri trong loại bài này.


Thứ ba, nguồn gốc của việc phân phối bài và truyền thống tiên tri bằng bài có lẽ là vay mượn từ văn hóa celtic và Gypsy (cũng gọi là Bohemien hay Didan hay Romaine). Bốn phương pháp rút bài và xếp bài Tarot đều thuộc văn hóa này. Việc tiên tri bằng bài (tất nhiên không phải dùng tarot) có lẽ ra đời rất sớm cùng với các nguyên lý có từ thời Hi Lạp.

Thứ tư, nguồn gốc của các biểu tượng trên lá bài có thể là sự vay mượn từ gốc Do Thái, có lẽ do các nhà Khai Sáng của Ý đề xuất. Ý tưởng mượn văn hóa Do Thái làm trung tâm không phải là ngẫu nhiên. Đầu tiên, văn hóa Do Thái rất gần và chung nguồn gốc với văn hóa Giáo Hội, mà đa số dân chúng cũng như các nhà học thuật đều nắm rõ. Kế tiếp, văn hóa Do Thái được xem như biểu tượng của Satan, là kẻ thù của Giáo Hội, điều này có thể là nguyên nhân của các nhà Khai Sáng chống giáo hội sử dụng như là bình phong cho mình. Vì vậy việc Tarot có ảnh hưởng từ Do Thái Giáo là điều có thể hiểu được.

Thứ năm, Đóng góp của Pháp trong sự phát triển Tarot ở điểm, nó là nơi dung dưỡng, rút tỉa, chỉnh sửa các bản Tarot trở thành một khối logic hoàn chỉnh. Trước Pháp, đã tồn tại rất nhiều những bộ Tarot không chuẩn (số lượng lá bài có khi đến gần 100 hay có khi chỉ hơn 60 lá). Các học giả Pháp đã đề xướng bộ Tarot de Marseille với đầy đủ nguyên lý và hoàn chỉnh về mặt hình thức. Hơn nữa, nước Pháp đã tặng cho Tarot một loạt các nhà nghiên cứu đặt nền tảng cho các lý thuyết Huyền học về Tarot như Esteilla, Gebelin...


Thứ sáu, nguồn gốc Ai cập học có lẽ là sự quá đà trong suy luận của các nhà Huyền Học. Văn hóa Ai Cập thực tế đã hòa mình sâu vào trong các văn hóa Hi Lạp, La Mã đến mức thật khó mà cho rằng nền tảng nào thuộc Ai Cập và nền tảng nào thuộc Châu Âu. Tương tự, với nền văn hóa Ấn Độ, có lẽ thật khó mà chấp nhận rằng Tarot có nguồn gốc từ đây. Chí ít văn hóa Ấn và Ai Cập, nếu có xuất hiện, cũng là sự trùng lắp trong văn hóa Châu Âu  mà thôi.


Lưu ý: Trong sự hình thành nguồn gốc này song song đó, còn có sự hình thành và biến đổi của bộ Tarot cũng như truyền thống bói bài Tarot.Các phần này sẽ được nghiên cứu ở các bài khác.

Phillippe NGO, tác giả Tarot Huyền Bí, một người nghiên cứu tarot tại Pháp.
Đọc tiếp »
Tiếp Tục
Trang chủ