Tarot Huyền Bí Blog thủ thuật
10/10 1500 bình chọn

Book Of Lenormand - Rider

item-thumbnail

Chìa Khóa Thứ Nhất : Rider

“The woods are lovely, dark and deep,
But I have promises to keep,
And miles to go before I sleep, 
And miles to go before I sleep.”
Robert Frost

Lá bài đầu tiên trong cỗ bài Lenormand. Rider thường được miêu tả với hình ảnh một người một ngựa rong ruổi trên đường dài. Chúng ta chẳng thể biết được họ xuất phát từ đâu, và sẽ về đâu? Ở lá bài này, chúng ta có người và có ngựa; nghĩa là hai biểu tượng chính nổi bật trên khung cảnh xung quanh. Để biết được ý nghĩa cơ bản của lá bài thì chỉ đọc thoáng qua cũng đã đủ rõ; song để tỏ tường ngôn ngữ ẩn dấu đằng sau lá bài, ta cần đào sâu vào, phân tích; luận giải. 

Trước khi luận giải về ngôn ngữ biểu tượng đằng sau lá bài, xin được đề cập đôi chút về lời thì thầm của các biểu tượng. Không riêng Lenormand, Tarot mà cả Kinh Dịch của phương Đông cũng sử dụng hình tượng để diễn giải ý nghĩa. Khác với ngôn ngữ nói; viết trong đời sống hằng ngày. Thì ngôn ngữ biểu tượng mang tính chất vượt thời gian và không gian. Hãy liên tưởng đến chiếc bình và nước; biểu tượng là bình còn ý nghĩa là nước. Chiếc bình là biểu đạt, nước là cái được biểu đạt. Rồi từ chiếc bình chứa nước cơ bản ấy, ta lại có thêm bình vàng bình bạc, bình của người Ai Cập, người Babylon, người Trung Hoa… Từ những cái đơn giản, cơ bản, ý nghĩa của các biểu tượng trở nên phức tạp, đa tầng đa nghĩa; tầng tầng lớp lớp. Chưa kể đến, cái biểu đạt và cái được biểu đạt ban đầu lại kết hợp với nhau bằng mô thức CÁI BIỂU ĐẠT, CÁI ĐƯỢC BIỂU ĐẠT cao hơn để tạo nên biểu tượng mới. Hãy nhớ tới lá bài Magician trong cỗ bài Waite, những biểu tượng giả kim; huyền học được thể hiện trong cùng một khung cảnh, chúng có ý nghĩa riêng song lại được gắn kết với một cách chặt chẽ, tạo thành biểu tượng mới là Magician. Và với lá bài Rider cũng vậy.



Trước hết, hãy nói về hình ảnh ngựa.

Hãy đến với thảo nguyên Trung Á, vùng đất của những con người sống trên lưng ngựa; nơi có những vị Shaman thần bí. Ở đây, hình ảnh của ngựa được gắn liền với bóng tối; sức mạnh siêu nhiên. Với đôi mắt nhìn xuyên bóng tối, nó là kẻ đưa đường giữa cõi trần và âm phủ. Tại một vài sắc tộc, người và ngựa cùng chết với nhau. Để linh hồn của ngựa đưa lối cho chủ nhân của mình. Tuy nhiên, gắn liền với bóng tối song hình ảnh của ngựa không được như hình ảnh của cái ác. Theo Jung, hình ảnh được gắn liền với nguyên mẫu của linh hồn hồng hoang, bản năng, dục vọng cuồng nhiệt; hoang dã. Từ đó hình ảnh người hóa ngựa mang ý nghĩa những kẻ bị dục vọng ngự trị; như con ngựa già khô kiệt. Và quá trình hóa ngựa, với các Shaman, diễn ra trong tiếng trống da ngựa là một cuộc tẩy lễ, chìm đắm trong nước vô thức để thấy rõ lửa bản năng. Bước vào bóng tối để tìm thấy đứa trẻ bên trong. Đây là một quá trình “ khai tâm thụ pháp” của các Shaman, tự đốt chảy cái tôi của mình, để rồi bừng tỉnh lòng hệt đứa trẻ nít.

Nếu xem hình ảnh ngựa như phần bản năng nguyên thủy, thì hình ảnh con người thường được gán với cặp yếu tố tinh thần; thể xác. Như hình ảnh của con nhân mã, sự thống nhất giữa hai mặt đối lập; tương hỗ nhau. Con người, như một biểu tượng thu nhỏ của vũ trụ; tiểu vũ trụ. Cơ thể con người với hai tay hai chân là bốn nguyên tố, đỉnh đầu là tinh thần. Như trong Sáng Thế, có viết : “Thiên Chúa phán rằng: Chúng Ta hãy làm ra loài người như hình Chúng Ta, theo tượng Chúng Ta, để họ cai trị loài cá biển, loài chim trời, loài súc vật, khắp cả đất, và mỗi loài côn trùng bò trên mặt đất.(1,26)” Hình ảnh con người là hình ảnh gần gũi nhất với thánh thần và quỷ dữ. Trong thuật giả kim phương Tây, thì quá trình tẩy luyện chì thành vàng là quá trình tôi luyện bên trong, để tinh thần thăng hoa tìm thấy sự khai ngộ. Còn với thuật luyện đơn phương Đông, thì trời đất được xem như một lò lửa hồng ( thiên địa hồng lô ), mà con người trong đó chuyện sự tinh luyện của lửa nhân quả. Song bên trong, tự thân con người cũng là một lò luyện đan, để dưỡng nội đan để tìm được sự bất tử trong đời sống tinh thần. 

Quay trở lại với hình ảnh của Rider hay còn được gọi với những cái tên khác như The Horseman/The Cavalier. Nó gợi nhắc cho ta tới hình ảnh của Death, của The Sun, của bốn vị kị sĩ trong các lá court cards của bộ Tarot. Điều chung nhất ở đây, là sự dịch chuyển về phía trước trong hình ảnh các lá bài. Mà ý nghĩa sâu xa hơn, dường như là sự tìm kiếm con đường của bản thân. Chẳng ai biết con đường này sẽ đi đến đâu, song tự tinh luyện từ những gian khó trên con đường này đã khiến cho Rider nhiều lần đổi thay, khôn lên, lớn dần. Chiến thắng sự man dại bên trong của tự ngã, thuần phục nó trở thành một người bạn; đồng minh của chính bản thân. 

Hình ảnh Rider trong lá bài Lenormand, chính là hình ảnh hợp nhất từ nhị nguyên thành nhất nguyên, dung hòa giữa tự ngã và bản tâm. 

Nhắc đến hình ảnh người cưỡi ngựa, ta có những ý niệm về sự chiến thắng, kiểm soát. Song, theo Jung nhận xét rằng hình ảnh người cỡi ngựa còn thể hiện sự thiếu bình tâm, nỗi sợ hãi trước những đau khổ mà bản thân không thể chế ngự, một tâm trạng dường như là tuyệt vọng. Hệt như hình ảnh bốn kị sĩ của ngày khải huyền, cưỡi ngựa cầm cung nâng cân, đạp lên những xác người mà gieo rắc sự phán xét. Đó là nỗi sợ hãi về chiến tranh, dịch bệnh, đói khát, chết chóc … Như cơn giông tố đến, mà kẻ lữ khách không nơi an trú, hệt cánh chim thiếu tổ về. Giông tố cố nhiên đáng sợ, song qua cơn giông, bầy chim vẫn hót dẫu đó có là tiếng hót cuối cùng. Như chúng ta, chẳng thể trốn thoát khỏi khỏi đời sống đầy những tin dữ chẳng báo trước. Song chúng ta có thể đem hoa tươi, cưỡi ngựa trắng tặng cho đời, cho người. Chính niềm tin, tình yêu mới cứu chuộc rửa sạch tội gốc, cạn khô bể khổ. 

Tổng quan về lá bài : 

Lá bài Rider, được đánh số một; thuộc bộ Hearts với yếu tố chiêm tinh tương ứng là Sao Hỏa trong Cung Bạch Dương. Trong huyền học, con số một là con số tượng trưng cho sự tồn tại, cho ánh sáng, tượng trưng cho con người đứng thẳng giữa không gian. Là bản nguyên của sự hợp nhất giữa bóng tối và ánh sáng. Thể hiện sự tìm tòi, tự thấu hiểu.

Về ý nghĩa cơ bản của lá bài Rider, nó báo hiệu về những tin tức bất ngờ, sự dịch chuyển đi lại, sự viếng thăm hay rời đi của ai đó. Nếu lá bài này kết hợp đi cùng với các lá bài tốt thì nó thể hiện cho những tin lành, hoặc là sự giúp đỡ từ người khác, hay là cơ hội tiềm năng đưa đến. Song khi đứng cùng những lá tiêu cực thì nó thể hiện những tin tức không mong muốn, người khách không mong đợi, khó khăn bất ngờ. Một vài nguy cơ sắp đến gần, song nguy cơ chứa đựng trong nó nguy hiểm và cơ hội, nếu bạn biết khôn khéo nương theo dòng chảy thì nắm lấy được cơ hội không phải là điều khó khăn. 

Như hình ảnh của lá bài, mọi thứ trong đời sống luôn chuyển dịch như con ngựa Bucephalus của Alexander đại đế, luôn chạy về phía trước theo ánh mặt trời, khó có thể đoán định được bên đường ngược xuôi những trở ngại gì? Song, chỉ cần người cưỡi ngựa vững chí bền gan thì dẫu phía bên mình có là vực thẳm thì trong lòng cũng không sợ hãi.

Về công việc, trong trường hợp bạn đang bị bế tắc trì hoãn, hoặc mắc kẹt trong các dự án thì thời gian sắp tới chính là thời điểm chuyển biến; bạn cần chú ý để nắm lấy cơ hội của bản thân. Một hướng khác, bạn nên nhờ đến ngoại lực để giải quyết những rắc rối bên trong. Nếu bạn đang chờ đợi tin tức, thì sự chờ đợi của bạn sắp có lời đáp. Thêm vào, thời gian tới là giai đoạn thích hợp để đề xuất tăng lương, ứng cử vào những vị trí mới, hoặc thay đổi công việc. Tuy nhiên, cần phải chú ý các lá bài đi kèm theo.

Về tiền bạc, lá bài báo hiệu đây là giai đoạn bạn nên tránh việc chi tiêu theo cảm tính. Nguồn tiền của bạn sẽ liên tục phải chi ra cho những chuyến đi, các mối quan hệ, các buổi tiệc, nhưng đây phải là sự chi tiêu có tính toán để hỗ trợ cho công việc hay nhằm xây dựng các mối quan hệ với những người tiềm năng. Nếu bạn có kế hoạch để đầu tư mạo hiểm, thì lá bài báo hiệu về các cơ hội triển vọng. Mặt khác, bạn nên xin lời khuyên hay sự hỗ trợ từ những người có uy tín trong các vấn đề như du học, đầu tư lâu dài, kinh doanh riêng,…

Về nghề nghiệp, một điều cần bàn đến trước nhất là lá bài chỉ đưa ra những xu hướng; gợi ý để bạn tham khảo. Với lá bài này, xu hướng nghề nghiệp được đưa là là các ngành như quảng cáo, truyền thông, báo chí, vận động viên, hướng dẫn viên du lịch, người hoạt động cho các tổ chức quốc tế, nhà thương thuyết, người lái xe, doanh nhân, tiếp viên hàng không hoặc phi công.

Về tình cảm, khi mà bạn đang gặp những rắc rối trong vấn đề này; thì cơ hội thay đổi tình trạng bế tắc này sắp đến. Không chỉ thế, lá bài còn báo hiệu những khởi đầu tươi mới. Trong hoàn cảnh bạn đang còn một mình, thì hãy chú tâm vì thời gian sắp tới sẽ có người đặc biệt bước vào cuộc đời của bạn. Tuy nhiên, bạn không nên quá vội tán tỉnh hay xiêu lòng trước sự tấn công của đối phương. Lá bài gợi ý cho bạn là các mối quan hệ cần thời gian để thấu hiểu đối phương, sự vội vã dễ dẫn đến những mối tình sớm nở tối tàn.
Về sức khỏe, bạn cần chú ý nếu bạn là người đi lại nhiều, thì chân và đầu gối là hai nơi mà bạn nên quan tâm đến, vì lá bài báo hiệu chúng có thể bị trục trặc trong thời gian tới. Bên cạnh đó, xương khớp dây chằn, đầu là những nơi cần phải chú ý nhiều. Nếu bạn là người bận rộn, thì lá bài khuyên bạn nên dành thời gian để nghỉ ngơi, đi du lịch xa. Trường hợp bạn là người ít vận động thì bạn nên tìm kiếm một môn thể thao yêu thích, hay đơn giản là đi bộ để tránh việc cơ thể tích lũy quá nhiều nguồn năng lượng không được giải phóng.

Về thời gian, lá bài đề cập đến thời gian gần. Có thể là trong vòng một hai ngày, hoặc thứ ba trong tuần, có thể là một tháng, một năm. Tính chất sự kiện diễn ra đột ngột, nhưng mang tính chất cụ thể rõ ràng, mặt khác các sự kiện này chịu sự tác động của ngoại cảnh khá lớn, nên dễ xuất hiện những yếu tố ảnh hưởng không nằm trong sự kiểm soát.

Về tính cách con người, lá bài diễn tả về người có tính cách mang đặc điểm : trực giác hướng nội, mọi việc họ tiếp nhận dựa vào trực giác. Song họ lại có tư duy hướng ngoại, cách giải quyết sự việc của họ dựa vào lý trí, logic. Là người quyết đoán, có cái tôi lớn, nhiệt tình, chú ý đến vẻ ngoài; tinh tế. Điểm cần chú ý để cải thiện mà lá bài nói đến là sự cố chấp, làm việc tùy hứng, thiếu kiên nhẫn, ít chú ý đến cảm xúc của người khác.

Từ Khóa :

Truyền Thống Anh/ Mỹ : Tin tức, dịch chuyển; đi lại, người viếng thăm. Sự đổi mới.

Truyền Thống Pháp : Thông điệp, tin bất ngờ, một điều gì đó sắp đến.

Truyền Thống Đức : Thông điệp, tin tức, một điều gì đó hay ai đó sắp xuất hiện.

Kết Hợp Lá Bài :

( Phần này nằm trong sách in )

http://www.tarothuyenbi.info/2016/07/book-of-lenormand-con-uong-so-phan.html
Đọc tiếp »

Book Of Lenormand, Con Đường Số Phận

item-thumbnail
Lenormand, The Way Of  Fortune

Những nẻo đường của vận mệnh



Từ trong thần thoại cho đến các truyền thuyết, rồi bước ra thực tại. Đó là Cassandra trong cuộc chiến thành Troy, có đến những tiên tri ( The Oracle) của đền Delphi và tiếp nối là Maria Adelaida Lenormand. 

Theo thần thoại, Cassandra là con gái của Vua Priam, kẻ trị vì thành Troy. Nhưng đồng thời nàng cũng là tình nhân của Thần Apollo và được vị Thần này ban tặng khả năng tiên tri. Song khi nàng từ bỏ tình yêu với vị Thần này thì ông quay sang tặng tiếp cho nàng một món quà chia tay là lời nguyền sẽ không ai tin tưởng vào những lời tiên tri của nàng. Thực là một nỗi bất hạnh lớn lao, khi những lời tiên tri của nàng về ngày tàn của thành Troy không một ai tin tưởng cả. Số phận nghiệt ngã khiến nàng phải sống để chứng kiến lửa hiểm thâm cháy tan cả thành Troy. Mà tất chỉ là trò chơi của những vị thần, mà bản thân nàng hay Troy cũng chỉ là quân cờ trên bàn cờ số phận. Có lẽ, nàng Cassandra không có liên quan nhiều đến những phần sắp tới tôi viết bên dưới, nhưng nàng là đại diện cho nỗi lòng của những tiếng người không kẻ thấu hiểu. Bởi vì trong đời sống, có những chuyện chẳng thể trốn thoát, mà con người lại sợ hãi vờ như chẳng muốn tin. 

Trở lại với dòng tiên tri phương tây, thì bên cạnh Cassandra được Thần Apollo ban tặng cho khả năng tiên tri ( biết trước), mà cụ thể là bằng cách nhìn thấy được tương lai. Thì bên cạnh đó, trong truyền thuyết cũng như lịch sử cũng có đề cập đến những nữ tu Pythia của đền Delphi thờ phụng Thần Apollo. Những lời tiên tri của họ được biết đến như những lời dự ngôn của Thần. Đầy bí hiểm, đa nghĩa. Trong lịch sử, năm 480 TC hoàng đế Xeres của Ba Tư xuất quân tiến đánh Hi Lạp thì cả người của Athens, Sparta lẫn người Delphi đều tìm đến những nữ tu để xin lời tiên tri trước cơn giông tố chiến chinh sắp giáng xuống mảnh đất của họ. Những tư liệu về những lời tiên tri này rất mơ hồ và khó chứng thực :

“Chỉ có những bức tường gỗ mới đứng vững, một ơn huệ cho ngươi và con cái của ngươi... Hãy chờ đợi nhưng đừng im lặng trước những kỵ binh, những hạm đội, và những đội quân tràn ngập mặt đất đang tiến gần. Hãy đi đi. Hãy quay lưng mà chạy. Nhưng thế nào đi nữa các ngươi sẽ phải lâm trận. Ôi Salamis thần thánh, ngươi là cái chết của vô số con trai của những người mẹ, giữa mùa gieo thóc và lúc gặt lúa.” 
Song kết quả, thì quân Ba Tư đã thất bại dưới tay quân Hi Lạp ở Salamis, dẫn đến cuộc xâm lược của quân Ba Tư bị thất bại. Dù gì, cũng khó mà phủ nhận vai trò của các nữ tu đền Delphi trong nền văn hóa Hi Lạp cổ đại. Dù những lời tiên tri của nó khiến người ta mịt mờ như kẻ đi trong sương mù. Chốt lại ở một điểm, nguồn sức mạnh giúp họ tiên tri được đến từ Thần Apollo, song không loại trừ khả năng một vài vị nữ tu được khai tâm thụ pháp, có khả năng đặc biệt.

Hai dòng tiên tri

Từ điểm này, nảy sinh một vấn đề là nếu không thờ phụng hay nhận quà từ các vị thần, đấng siêu nhiên thì liệu chúng ta có khả năng tiên tri hay không ? Tôi tiếp tục tìm kiếm các tư liệu, sách vở; công truyền cũng như bí truyền. Thì trong một tài liệu của Mật Hội Tarot Huyền Bí có nhắc đến Marcus Tullius Cicero.

“Marcus Tullius Cicero (Thế kỷ thứ I trước CN) chia thành hai loại cơ bản: voyance và mantique (thuật ngữ tiếng Pháp, trong thuật ngữ hiện đại được gọi là Divination intuitive và Divination raisonnée). Voyance (Divination intuitive - Bói toán trực giác) là sự bói toán dựa trên sự bộc phát không giải thích được, không dựa trên một nền lý luận kiến thức nào cả và không thể giải thích được nguyên do của lời tiên tri, thông thường gắng liền với các sức mạnh siêu nhiên hoặc các vị thần mà người đó phụng sự: các bà đồng, các nhà thông linh được xếp vào nhóm này; trong các quan niệm hiện đại, nó còn được gáng cho các giá trị huyết thống. Mantique (Divination raisonnée - Bói toán lý tính) là sự bói toán dựa trên một nền kiến thức được định trước, để lý luận về sự bói toán đó, thông qua các công cụ giải tượng, có tính ly luận cao, chặc chẽ nhưng có thể gây tranh cãi. Nó được xem là một môn khoa học (hay giả khoa học theo quan niệm hiện đại) vì vậy nó dành cho tất cả mọi người và trên nguyên tắc độc lập với các giá trị huyết thống. Sự kết hợp của nó với các sức mạnh thiên nhiên có thể được duy trì hay gạt bỏ tuỳ theo quan niệm.

Trích dẫn gốc của Cicero trong "De la divination", I, 6 : "Il y a deux sortes de divination, l'une relève d'un art qui a ses règles fixes, l'autre ne doit rien qu'à la nature. Mais quelle est la nation, quelle est la cité, dont la conduite n'a pas été influencée par les prédictions qu'autorisent l'examen des entrailles et l'interprétation raisonnée des prodiges ou celle des éclairs soudains, le vol et le cri des oiseaux, l'observation des astres, les sorts ? - ce sont là, ou peu s'en faut, les procédés de l'art divinatoire - quelle est celle que n'ont point émue les songes ou les inspirations prophétiques? - on tient pour naturelles ces manifestations. Et j'estime qu'il faut considérer la façon dont les choses ont tourné plutôt que s'attacher à la recherche d'une explication. On ne peut méconnaître en effet l'existence d'une puissance naturelle annonciatrice de l'avenir, que de longues observations soient nécessaires pour comprendre ses avertissements ou qu'elle agisse en animant d'un souffle divin quelque homme doué à cet effet. "

Vậy từ đây chúng ta có nhiều hướng để đi, nếu ta có khả năng đặc biệt; hoặc huyết thống đặc biệt; thậm chí được ban tặng từ các đấng siêu nhiên thì ta có thể sử dụng khả năng của mình một cách tự nhiên như ta nhìn, ta ngửi… Song, trường hợp chúng ta không có khả năng mạnh mẽ như thế, thì chúng ta vẫn có thể sử dụng những hệ thống bói toán được xây dựng một cách chặt chẽ, để tiến hành thôi diễn số phận. Ở hướng thứ ba, là kết hợp cả hai hướng trên. 

Song, từ vấn đề này có điểm cần phải làm rõ trong việc tiên tri, đó chính là về số phận/ định mệnh/ vận mệnh. Nếu như xét về mặt nào đó, thì Fate/ Destiny; định mệnh/ số phận dường như khá tương đồng, chúng đều chú định chúng ta đều phải chết, không trừ ai. Lưỡi hái của thời gian thu gặt sinh mạng trên cánh đồng của các vị thần. Nhưng đến cả các vị thần cũng có buổi hoàng hôn của mình. Điều này hệt như trong một cuộc vui, chúng ta tham dự vào trò chơi của hy vọng. Chúng ta được chia những quân bài, có thể tốt hoặc không. Chúng ta không thể thay đổi những quân bài song có thể tìm cách để kết hợp chúng, để đạt được kết quả khả quan nhất. Và đây là lúc chúng ta nói về vận mệnh của cuộc đời mình. Fortune.

Tại sao chúng ta lại có mong muốn biết trước vận mệnh của mình. Có lẽ, do chúng ta sợ hãi trước con đường đầy sương mù nên mong tìm một điểm sáng. Hoặc là do chúng ta tham lam muốn đạt được lợi ích cao nhất từ việc biết trước. Âu cũng là lẽ thường, vì đây là nhân tính, mặt tối trong mỗi con người chúng ta.

Thời gian trường hà, sông rộng thời gian cuồn cuộn cuốn trôi bao thân phận. Ta hệt như con cá chỉ có thể xuôi dòng. Nhưng những người có khả năng đặt biệt hoặc là mượn nhờ sức mạnh nào đó, có thể nhảy lên khỏi dòng thời gian để nhìn thấy vô vàn sự kiện xảy ra trong tương lai. Trong khi đó, một số người khác lại mượn nhờ tri thức vô tận để làm đòn bẩy tự thân nhảy vượt lên, nhìn thấy đồng thời dự đoán những sự kiện diễn ra trong tương lai. Cả hai cách, khi nhảy vượt lên khỏi dòng thời gian, đều trực tiếp khuấy động mọi thứ ở hiện tại. Nên xuất hiện vô vàn biến số không thể ngờ đến trong tương lai. Vì vận mệnh vốn vô định. 

Từ đông sang tây, chúng ta có nhiều hình thức để tiên tri như : chiêm mộng, vu thuật, lên đồng, kinh dịch, tử vi, tarot, rune, lenormand, oracle, …., vô vàn phương pháp bói toán, để thôi diễn dòng chảy của vận mệnh. Có phương pháp có hệ thống, có phương pháp phụ thuộc vào khả năng của người sử dụng. Tất cả nhằm mục đích biết trước vận mệnh. Nhưng biết trước không phải để trốn tránh, để ngồi yên chờ đợi chuyện như nguyện. Mà là để từng bước tranh đấu, để khai tâm thụ pháp, để hiểu được trong bánh xe số phận, thì phiền não cũng là bồ đề. Dù chúng ta không thể thoát khỏi số mệnh nhưng khi hiểu rõ được bản chất của đau khổ ( phiền não) thì chúng ta mới có thể tìm được sự tự do thực sự ( bồ đề ).

Nữ tiên tri người Pháp

Trở lại với dòng tiên tri phương tây, bước ra khỏi sương mù thần thoại, vén mạng che huyền sử, trong dòng lịch sử thế giới cận đại. Chúng ta tìm đến nước Pháp, nơi mà trong thời điểm này những mâu thuẫn xã hội đang được đẩy lên đến đỉnh điểm. Tại Paris, ở cung đường không tên tại số nhà lãng quên, có một nàng tên Marie Anne Adelaide Lenormand . Người đã đoán trước những sự kiện khuấy động nước Pháp, khi hoa khổ đau nở rộ trên ngai vàng đang lụi tàn.


Khi cách mạng Pháp đang ở trên đỉnh cao, nền quân chủ chuyên chế bị đưa lên máy chém. Thì Maximilien Marie Isidore de Robespierre, Jean Paul Marat, và St. Just đã đến gặp Lenormand, và những lời tiên tri đáng sợ về số phận của họ được nói ra qua các quân bài cùng khả năng của Marie. Nhưng không một ai tin cả. Vì trên đỉnh cao của bánh xe vận mệnh, mấy ai tin chứ ? 

13.7.1793, Marat bị cô gái tên Charlotte Corday đâm trọng thương đến chết. Tiếp đó, Robespierre và những người bạn chiến đấu bị đưa lên máy chém xử tử mà không qua xét xử. ( 28.7.1794) 

Không biết, Madame Lenormand có cùng cảm giác với Cassandra không, khi những lời đoán trước số phận vì quá đen tối nên chẳng ai thèm tin vào. Liệu Lenormand có xuất hiện trong đám tang của Marat hay phiên hành quyết Robespierre, để xót thương cho họ? 

Danh tiếng của Madame Lenormad bắt đầu làm sôi sục hàng triệu con tim khi những lời tiên đoán trở thành hiện thực. Joséphine trở thành hoàng hậu và Napoléon Bonaparte trở thành hoàng đế, của nước Pháp. Hai người đã gặp Marie khi mà một người đang còn là góa phụ, một người chỉ là anh thiếu úy pháo binh chẳng mấy ai biết đến.

Ngừng lại việc bàn luận về khả năng tiên tri của Madame Lenormand, thì ngoại trừ khả năng thiên phú ( hoặc được ban tặng ) của mình thì hình ảnh của bà thường được miêu tả kèm với hình ảnh những quân bài. Không chắc bà có sử dụng chúng hay không? Và chúng là những quân bài thuộc loại nào ? Khó có ai có thể đáp lời câu hỏi này. 
Mãi đến những năm về sau này, khi biết đến dòng bài tiên tri Lenormand thì tôi vẫn nghĩ đây là những quân bài do chính bà Lenormand tạo ra. Song sự thực lại luôn có nhiều điều khiến ta bất ngờ.

Bí ẩn bị thời gian vùi lấp của dòng bài Lenormand

Tôi nhớ là, bộ Lenormand đầu tiên đến với tôi như một món quà, từ học trò của tôi. Nó tên là Gilded Reverie Lenormand, của tác giả Ciro Marchetti. Đó là một bộ bài quý phái, sang trọng. Và cũng là động lực đầu tiên thôi thúc tôi tìm đến với ngôn ngữ được ẩn dấu những lá bài. 
Song hành cùng Oracle Belline của Mage Edmond, chính là Lenormand Card. Hai đại diện nổi bật của nước Pháp trong việc tiên tri bằng bài. Nhắc đến Madame Lenormand ở trên là vì có quá nhiều người nghĩ rằng bộ bài Lenormand được bà sáng tạo ra và sử dụng. Không thể phủ nhận việc tiên tri bằng bài của bà, song bộ bài được đặt tên giống như danh xưng của bà chỉ xuất hiện sau khi bà qua đời. Nguyên gốc của bộ Lenormand mà chúng ta biết đến hiện tại có nguồn gốc từ nước Đức.

“ Trò chơi của hi vọng” – Game of Hope, là cái tên của bộ bài nguyên gốc, tiền thân của bộ Lenormand ngày nay. Tên tiếng Đức của nó là : Das Spiel der Hoffnung. Bộ bài này được thiết kế bởi Johann Kaspar Hechtel. Bộ bài này được xuất bản vào năm 1799. Đây cũng đồng thời là năm mất của Johann, trong một trận dịch bệnh. Bộ bài này ban đầu được sử dụng trong việc giải trí. Mãi đến năm 1846: Reiff, một nhà xuất bản người Coblenz, đã dùng tên Lenormand tạo nên bộ bài tiên tri, dựa trên nguyên mẫu là bộ bài của Johann. Cùng với danh tiếng của Madame Lenormand,đã khiến nhiều nhà xuất bản khác ở Châu Âu cũng thi nhau xuất bản những bộ bài mang tên tương tự. 

Việc sử dụng bộ Lenormand để tiên tri về cơ bản các bộ bài đều tương đồng về mặt cấu trúc, hình ảnh. Tuy nhiên, có khá nhiều điểm khác biệt trong việc luận giải, nổi bậc có ba trường phái truyền thống gồm : trường phái Anh, trường phái Pháp, trường phái Đức. Sự xuất hiện khác biệt này nguyên nhân cơ bản là việc không tương đồng trong ý nghĩa của một số lá bài. Khó có thể cào bằng; cũng như phán định một cách mơ hồ là trường phái nào đúng, trường phái nào sai. Sự khác biệt ở đây chỉ rõ một điều là sự phát triển một cách mạnh mẽ của dòng bài Lenormand, qua các nền văn hóa đã tạo nên sự đa dạng trong việc luận giải. Trong phần giải thích ý nghĩa của từng lá bài tiếp sau, ý nghĩa trong từng trường phái sẽ được đề cập đến.

Nói đến đây, thì ta có thể biết được một điều là bộ Lenormand hiện hành dựa theo danh xưng của Madame Lenormand, được xuất hiện sau khi tác giả của bộ bài nguyên gốc, và bà lần lượt qua đời. Khi còn sống, liệu rằng Madame Lenormand đã từng sử dụng bộ bài Das Spiel der Hoffnung? Đây là một câu hỏi, vẫn chưa có lời đáp. Nhưng việc sử dụng cái tên Lenormand đã khiến cho dòng bài này phát triển, và trường tồn theo dòng thời gian là điều không thể phủ nhận. 

Đừng vội thất vọng như tôi khi biết việc bộ Lenormand hiện thời không liên quan quá nhiều đến Madame Lenormad, ngoại trừ cái tên. Vì tôi tin, giữa bộ bài này và bà có một mối dây liên hệ, như một đường tơ trời vô hình nối giữa quá khứ và tương lai. Tại sao, giữa hàng trăm bộ bài khác nhau, lại là bộ bài này mà không phải là bộ bài khác ? Và nếu nó chỉ là một sự gán ghép bừa bãi, thì bằng duyên cớ nào, nó vẫn có thể trường tồn đến hôm nay. Hệt như câu hỏi của con Sphinx trong truyền thuyết, chưa có kẻ đáp lời không có nghĩa là không có lời đáp. Tôi và bạn, hệt như ẩn sĩ trong cỗ bài Tarot, dùng ánh sáng của tri thức vô tận soi rọi bóng tối vô minh, dựa vào tự thân đi tìm lời đáp cho bản thân, cho nhân loại.
Hãy cứ đi, hãy cứ khám phá tìm tòi, bởi vì bạn sẽ không ngờ được những kho tàng mà bạn sẽ tìm thấy.

Đôi nét giữa Lenormand và Tarot :

Hai bộ bài để tiên tri, nhưng cách tiếp cận vấn đề hoàn toàn khác nhau. Không bàn đến sự khác biệt trong cấu trúc của hai dòng bài. Thì điều đáng lưu ý ở đây chính là các hình ảnh, hay nói đúng hơn là các biểu tượng được sử dụng. Nếu bức tranh của Tarot là một phức hợp hình ảnh được cấu thành từ nhiều biểu tượng đa tầng, đa nghĩa thì Lenormand mang theo sự tối giản trong hình ảnh, thường chỉ sử dụng một vài hình ảnh để diễn tả. Nếu xem mỗi lá bài Tarot là một cánh rừng biểu tượng thì mỗi lá bài của Lenormand nhẹ nhàng, đơn giản như những nhành hoa, cánh cỏ bên bờ suối. 

Hãy nhìn vào những lá bài của Lenormand, trong đó là hình của cánh cỏ, bó hoa, của người, của chim, của cáo, của trăng … Đó là những hình ảnh đơn giản, gần gũi với tiềm thức con người, vì vậy chúng dễ đi vào lòng người, dễ ghi nhớ. Mặt khác, Lenormand tập vào việc dự đoán sự kiện diễn ra thông qua các lá bài, khác với Tarot kết hợp việc dự đoán và phân tích hiện tại. 

Mỗi dòng bài đều có cái hay, nét đẹp của riêng mình. 

Phùng Lâm & Phil Ngo

http://www.tarothuyenbi.info/
Đọc tiếp »

Tarot, Có Không Nhân Quả Báo Ứng

item-thumbnail


[Hỏi]

Nãy em vừa đọc được mấy bài các bạn share về việc đọc bài Tarot cho người khác (free hay không free) thì cũng sẽ gặp điềm gở @@ điều này làm em thấy hơi băn khoăn :)) bởi vì trước kia đúng là em trải bài xem chuyện tình cảm cho bạn bè xong thì toàn cãi nhau tanh bành với người yêu luôn @@ thật sự thì, coi bài Tarot có kinh khủng đến mức phải trả giá hay ứng báo như người ta vẫn nói?

[Đáp]

Đầu tiếp, trước khi đáp lời của em về vấn đề điềm gở, tai họa khi xem Tarot. Thì hãy để cho anh được nói một chút về quan điểm với số phận của chúng ta?

Chúng ta có số phận không? Hay chỉ có thân phận? Nếu có số phận hoặc không, thì có thể dự đoán được tương lai hay không? Và khi dự đoán thì chúng ta cần những điều kiện gì, hay cần phải đổi những gì? Và báo ứng cho những gì chúng ta là gì?

Đó là những câu hỏi mà chúng ta cần phải trả lời nếu em muốn tìm hiểu về sự huyền ảo của số phận.

Còn về việc xem Tarot gặp các vấn đề như đau đầu, điềm gở, xui xẻo, bệnh tật( đui mù, yếu sinh lý) hay trả giá. Thì thực ra, chúng ta đang nhìn vào hiện tượng đơn lẻ, nên khó thể áp dụng lên tất cả các trường hợp.

Hãy thí dụ nếu chúng ta xem việc mà em hỏi ở trên là đúng, tức là xem Tarot là phải gặp báo ứng. Thì nguyên nhân nào dẫn đến điều này? Là nằm ở chúng ta hay ở Tarot?

Vấn đề này, thì quan điểm của anh tin tưởng rằng đời sống chúng ta được vận chuyển bởi các quy luật, mà một trong số các quy luật đó là luật nhân quả. Mà nói về nhân quả, thì đó không phải sự báo ứng hay trừng phạt, mà là phương thức chúng ta phải chịu trách nhiệm cho những hành động của chúng ta trong cuộc sống này.

Quay lại với vấn đề của chúng ta, trên quan điểm nhân quả, những hiện tượng đau đầu cho đến gặp tai họa đều xuất phát từ những hành động của chúng ta. Nếu chúng ta đang làm tốt mọi thứ, tại sao chúng ta lại phải chịu những quả đắng? Và những dấu hiệu là sự nhắc nhở với chúng ta. 

Trong chuyện đau đầu, anh có thể lý giải vì anh đã từng trải qua. Làm việc với Tarot, không phải là trò chơi nếu chúng ta chân thành. Việc quan sát, suy nghĩ, luận giải có thể khiến trí não chúng ta hoạt động căng thẳng trong thời gian đầu chưa quen, nên chuyện mệt mỏi là bình thường.

Còn chuyện của cá nhân em, gặp cãi vã với người yêu khi xem bài xong là chuyện không hiếm. Tarot là một chìa khóa để mở cánh cửa tâm linh, khi chúng ta xem đồng thời đang chia sẻ nỗi buồn của người khác. Nên việc dẫn đến trạng thái tinh thần căng thẳng, cáu giận, áp lực là điều hiển nhiên, nên việc dễ cãi nhau là chuyện có thể xảy ra. Nhưng có một quy luật lớn để cải thiện vấn đề này, đó chính là tình yêu.

Đôi lúc, khi xem cho người khác, chúng ta dễ sợ hãi mình sẽ bị như vậy, chúng ta mất niềm tin vào mình, vào tình yêu của mình. Nhưng em biết không, khi trốn tránh vấn đề thì chúng ta chính là một phần của vấn đề. Hãy chia sẻ câu chuyện của mình với người yêu, hãy nói ra những lo sợ trong lòng, giống như em đang hỏi anh chân thành, thì anh sẽ cảm nhận được sự chân thành tha thiết của em. Tình yêu là ánh sáng mà người mù có thể cảm nhận được, là âm thanh người điếc có thể nghe thấy.

Thật sự, thì đọc Tarot không kinh khủng đến như lời đồn thổi đâu. Nhưng đọc Tarot nghĩa là chúng ta phải có trách nhiệm với hành động của mình. Thí dụ, có những lần vấp ngã của tuổi trẻ để trưởng thành nhưng vì chúng ta chỉ ra và can thiệp mà sự trưởng thành không đến, thì chúng ta phải chịu trách nhiệm cho hành vi của mình.

Và hãy nhớ, Tarot cho chúng ta thông tin để chúng ta có được sự chọn lựa phù hợp nhất. Và cuối cùng, trong đời sống này có những chuyện phải chính mình trải qua mới có thể thấu hiểu được.


--------------------------

Và nếu như

" Bạn có những thắc mắc, nỗi lòng về Tarot không biết bộc bạch cùng ai?
Cũng đừng ngại ngần, hãy nói, tôi sẽ nghe
Hãy chia sẻ cùng tôi"

http://goo.gl/forms/mnJA9WKyPe
Đọc tiếp »

Tarot Cấm Thư - Chương VIII: Cấu Trúc Và Ý Nghĩa 40 Lá Số

item-thumbnail
Bốn mươi lá số được chia thành bốn bộ, mỗi bộ gồm từ lá Ace cho tới lá số 10. Bao gồm các bộ gậy cúp kiếm tiền được ghép tương ứng với các nguyên tố lửa nước khí đất. Mặt khác, bốn đầu hình này có sự tương ứng với tứ giới trong huyền học Do Thái Cổ. Cụ thể, Atziluth: nguyên giới/ thế giới bản nguyên, chứa đựng nguồn năng lượng nguyên thủy, thôi thúc cho sự sáng tạo, gắn kết với bộ Wands – tượng trưng cho tư tưởng, ý tưởng, nhiệt huyết. Briah: sinh giới/ thế giới của sự sinh sôi nảy nở và nuôi dưỡng, gắn kết với bộ Cups – nơi nguồn nước nuôi dưỡng, chăm sóc nguồn năng lượng nguyên thủy. Yetzirat: tạo giới/thế giới của sự đa dạng, khi bắt đầu có sự phân chia, tạo hình, phát triển, gắn kết với bộ Swords – nơi ngôn ngữ, ánh sáng, những thiết kế hình thành và chứa đựng thông tin. Assiah: chân giới/ thế giới thực tại, gắn kết với bộ Pentacles – nơi mà các nguồn năng lượng được cố định, trở nên hữu hình hữu thể trong không gian và thời gian.



Có một điểm cần chú ý ở các lá số là chúng ta sẽ chú ý đến hai giai đoạn trong lịch sử Tarot, trước Waite và sau Waite. Ở các thế kỷ trước những bộ bài như Visconti-Sforza Tarocchi, Tarot De Marseilles hay Ettellia Tarot đều có một điểm chung là các lá số đều chỉ thể hiện các biểu tượng, và sự tăng lên của các biểu tượng trong lá bài với con số tương ứng. Mãi cho đến khi bộ Rider – Waite doArthur E. Waite thiết kế và minh họa bởi Pamela Coleman Smith lần đầu tiên được xuất bản. Thì các biểu tượng đầu hình thay vì được sắp xếp như cũ thì được chuyển đổi thể hiện bằng các hoạt cảnh tương tự như ở các lá ẩn chính. Đây là một bước đột phá lớn, dẫu vào thời điểm đó gặp nhiều phản đối từ các nhà huyền học khác. Song chính nhờ sự thay đổi này, mà Tarot bắt đầu phổ biến hơn với công chúng.

Quay trở lại với những lá số, thí dụ nếu ta xem các lá mặt đại diện cho những vai diễn trong một vở kịch, các lá ẩn chính là những sự kiện xảy ra/ hoặc đối tượng tương tác trong vở kịch ấy, khi đó những nhân vật tùy vào tính cách mà sẽ có cách phản ứng khác nhau đưa đến các hoàn cảnh khác nhau. Đó có thể là những đoạn xung đột cao trào, hay những cảnh vui vẻ bình yên, hoặc nỗi u buồn mất mát. Mặt khác, thí dụ ở hoàn cảnh số 2 thì chúng ta có nhiều nguyên nhân dẫn đến hoàn cảnh này. Thí dụ như 1+1=2, 3-1=2, 8/4=2… Vì vậy khi xem xét một hoàn cảnh cụ thể, cần nhìn nhận mọi việc trên nhiều góc nhìn, để tránh bỏ sót thông tin quan trọng. Thí dụ như lá ba gươm là sầu khổ, vậy thì nguyên nhân của nỗi niềm ấy là gì? Nỗi buồn đâu phải ai cũng như ai? Rồi niềm đau ấy sẽ trôi về đâu? Đó là những điều mà chúng ta nên chú tâm trong khi nghiên cứu, luận giải. Bởi, mỗi con người là một thân phận riêng biệt, không hình dung nhân dạng nào giống nhau.

Có hai yếu tố chính ảnh hưởng đến ý nghĩa của một lá số. Thứ nhất là con số của đầu hình, và thứ hai là yếu tố chiêm tinh( sao trong cung).


Cấu trúc số học trong các lá số:

Đầu tiên chúng ta hãy tìm hiểu về những con số.

Trong huyền học, tính biểu tượng của con số rất đa tầng đa nghĩa. Pythagoras đã xem những con số như là tiếng nói của vũ trụ, hay vạn vật đều được sắp xếp theo các con số. Trong huyền môn, ý nghĩa thâm ảo của các con số được những người theo phái Ngộ Đạo(Gnosticism), cũng như những người theo phái Huyền Học Do Thái Cổ(Hermetic Qabalah) phát triển lên. Thí dụ như con số 1 là con số tượng trưng cho sự tồn tại, cho ánh sáng, tượng trưng cho con người đứng thẳng giữa không gian. Là bản nguyên của sự hợp nhất giữa bóng tối và ánh sáng. Thể hiện sự tìm tòi, tự thấu hiểu. Con số 2 thể hiện sự phân cực; tính nhị nguyên- ánh sáng/ bóng tối, sống/ chết; những tri thức tiềm ẩn; nguồn sức mạnh đến từ bên trong. 

Hoặc như số 36 là một con số đặc biệt. Nó là con số của sự quy tụ vũ trụ, của sự hòa nhập các nguyên tố cũng như các chu trình tiến hóa. Ba mươi sáu là con số của trời, bảy mươi hai là con số của đất và một trăm lẻ tám là con số của nhân gian. Nếu ta cộng tổng các số lại, thí dụ như 36 = 3 +6 = 9, hoặc là 72= 7+2 = 9, và 108 = 1 + 0 +8 = 9. Không chỉ ở phương Tây, mà cả ở phương Đông thì đây là những con số đẹp, màu nhiệm và đầy sức mạnh. Nhắc đến phương Đông, thì chúng ta có thể bắt gặp được những nét tương đồng trong tư tưởng, triết lý về các con số như ở Lão Tử: “Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật. Vạn vật phụ âm nhi bão dương, trùng khí dĩ vi hoà”. (Đạo sinh 1; 1 sinh 2; 2 sinh 3; 3 sinh vạn vật. Vạn vật cõng âm, ôm dương, điều hoà bằng trùng khí). [Đạo đức kinh, thiên 32]

Tuy nhiên, trong địa hạt của Tarot thì ý nghĩa của các con số được cô đọng lại. Theo Maxwell, thì chúng ta cần lưu ý đến các bộ ba, bộ bảy, cụm đẳng thức 3x7. Những con số sẽ được giản lược, trở về một thể thống nhất như con số 10 sẽ giản lược bằng cách cộng lại với nhau để thành 1. Tương tự với những số khác. Các con số từ 1-9 là bản nguyên, thể hiện những đặc điểm cơ bản nhất của các con số khai triển từ chúng.

Chúng ta có những ý nghĩa bản nguyên của chín con số như sau:

Số 1: Sự thống nhất, khởi nguồn, nam tính, năng lượng tích cực. Kết nối với các từ khóa: Độc lập, hành động, định hướng, khởi đầu, ý chí tuyệt đối.

Số 2: Sự phân cực, sự chuyển tiếp từ ổn định sang bất định, nữ tính, sự tiếp nhận cái mới, mâu thuẫn, tiêu cực. Liên kết với các từ khóa: Cân bằng, tương phản, lựa chọn, đàm phán, kết nối.


Số 3: Các sản phẩm của 1 và 2, tạo vật, sự sáng tạo được hiện thực hóa, sự phát triển, tiến hóa. Tương ứng với các từ khóa: Sự sinh sôi, phát triển, tăng trưởng, trực giác, sáng tạo, tiến bộ.

Số 4: Đây là con số đầu tiên có thể bình phương, thể hiện trạng thái thụ động thứ cấp. Nó có các cụm đồng đẳng thể hiện tính chất thụ động, tiêu cực và trì trệ là 2+2 và 3+1, mang tính chất nhị nguyên. Tuy nhiên ở bên trong nó hàm chứa các thành phần khởi nguồn cho sự biến đổi. Liên kết với các từ khóa: Ổn định, trì trệ, nghỉ ngơi, xây dựng, sự kiên nhẫn, thành quả.

Số 5: Hai đồng đẳng: 2+3 và 4+1. Mang tính chất nhị nguyên hoàn toàn, sự mâu thuẫn kết hợp với sự thụ động thành chất keo dính cản trở bước tiến, sự phát triển. Tuy nhiên ở đồng đẳng thứ hai, lại có sự tích lũy xây dựng để vượt qua sự trì trệ, chuẩn bị đón nhận những nguồn năng lượng tích cực mới. Liên kết với các từ khóa: Khó khăn, xung đột, mất mát, thử thách, thất bại, lo lắng, nỗi đau.

Số 6: Các cụm đồng đẳng: 1+5, 2+4, 3+3, 2x3. Đầu tiên, cặp ba và tư là hai nhóm cân bằng không ổn định. Sự tồn tại của cái cũ chiếm ưu thế. Trong khi đó, 2+4 lại tạo ra sự trì trệ, thụ động trở ngại cho việc tích lũy để tiến triển đến cái mới. 1+5 thể hiện sự chuyển biến, bắt đầu phát triển những hình thái mới. Liên kết với các từ khóa: Chân thành, nhạy bén, chiến tích, thành công, chiến thắng, vượt qua, tăng trưởng.

Số 7: Ba cụm đồng đẳng: 6+1, 2+5, 3+4. Cụm đầu tiên và thứ ba thể hiện sự phát triển với các yếu tố mới: 6+1 vẫn giữ trạng thái cân bằng, ổn định nhưng đồng thời xuất hiện sự khởi phát mới với nguồn năng lượng tích cực. 3+4 thể hiện sự biến đổi bằng hình thức xung đột giữa cái mới và cái cũ. 2+5 thì vẫn chịu sự chi phối, cản trở lớn nên không có chuyển biến, thậm chí đi lùi. Liên kết với các từ khóa: Sự hoàn thiện, thức tỉnh, tưởng tượng, chờ đợi, thất vọng, tranh đấu.

Số 8: Đây là con số rất quan trọng trong huyền học. Nó kết hợp từ các đồng đẳng: 1+7, 2+6, 3+5, 4+4, 23 ( 2x2x2). Cụm đồng đẳng đầu tiên cho thấy tính chất phát triển nhanh chóng của con số 8, tận dụng nền tảng cũ đã được xây dựng vững chắc để thúc đẩy cái mới, hệt như sự tái sinh. Cụm 2+6 là sự cân bằng, hòa hợp có nền tảng từ trước. 3+5 lại là sự phát triển theo hướng sai lầm, mê muội. 4+4 là sự trì trệ, tình trạng đối lập giữa hai trạng thụ động tương đồng. 23 là sự cân bằng, tuy nhiên hàm ẩn trạng thái thụ động, tiêu cực, tuy nhiên để đạt thành quả như ý cần phải có sự hành động, chuyển dịch. Tương ứng với các từ khóa: Dịch chuyển, bế tắc, chán nản, kiên trì, hành động, chuyên tâm, cẩn trọng.

Số 9: Đây là một con số lẻ; thụ động. Tuy nhiên sự thụ động này chỉ là biểu hiện bên ngoài, sự chuyển biến bên trong vẫn ngầm ngầm diễn ra.

Nếu số 8 là khỏi đầu cho sự tái sinh, thì số 9 là quá trình thai nghén. Nó chứa năm đồng đẳng gồm: 1+8, 2+7, 3+6, 4+5, 33 . Đồng đẳng 8+1 chứa đựng tính chất tích cực, giống như hạt giống tốt gieo trồng trên vùng đất phù hợp gặp điều kiện thời tiết thuận lời; các yếu tố hội tụ để quá trình phát triển diễn ra thuận lợi cho tới khi thu được thành quả. 2+7 là sự áp dụng khéo léo kiến thức và trí tuệ để giải quyết những xung đột thực tế; tháo gỡ vướng mắc để phát triển. 3+6 có ý nghĩa tương đồng song phải thể hiện sự phân cực về một phía. Cụm 4+5 cho thấy đây là phần khá tiêu cực, sự trì trệ chưa có dấu hiện thay đổi trong khi 32 là sự thoái hóa do sự sai lầm trong quá trình phát triển. Số 9 liền kết với các từ khóa: Ổn định, thõa mãn, hạnh phúc, quá trình hoàn thiện, tự chủ, nội tại, tăng trưởng.

Số 10: là con số lẻ mang tính chất tích cực. Đó là sự hoàn thành chu trình cũ để khởi phát chu trình mời. Tự bản thân 10 tương ứng với 1+0 để trở về thành 1, phân rã cái cũ để tạo thành cái mới. Bản thân con số 10 chứa trong nó sự ổn định tạm thời và sự thay đổi tất yếu. Con số này liên kết với các từ khóa: Hoàn tất, chuyển đổi, nhất nguyên, khởi phát, phá hủy, thịnh vượng.

Thí dụ, như khi đề cập đến con số 4 trong các lá số. Thì ta có các lá bốn gậy, bốn cúp, bốn gươm, bốn tiền. Dễ thấy nhất, trong bộ bài của Waite là bốn gậy miêu tả hình ảnh bốn cây gậy được sắp xếp thành hai bên, ở trên có giăng vòng hoa có những người đang hân hoan, vui vẻ(2+2). Lá bốn cúp diễn tả một người đang ngồi dưới gốc cây, bên cạnh có một chiếc cúp từ trong mây đưa ra; trước mặt là ba chiếc cúp(3+1). Lá bốn gươm diễn tả hình ảnh nhà mồ, có khắc tượng một hiệp sĩ trên áo quan, trên tường có khắc hình ba thanh gươm, bên dưới áo quan cũng có khắc hình một thanh gươm(3+1). Lá bốn tiền thể hiện một ông vua hai chân đạp lên hai đồng tiền lớn, tay và trên đầu có hai đồng tiền lớn(2+2). Nếu xét với con số 4, thì đều mang tính chất ổn định hoặc trì trệ tùy vào lá bài. Như lá bốn gậy là sự ổn định, hoàn thành một chu trình, thành quả, là giai đoạn nghỉ ngơi trước khi bước tiếp. Hay lá bốn cúp, là sự tiếp thu một cách thụ động từ bên ngoài, đồng thời chiêm nghiệm bên trong để giải quyết những vấn đề của tự thân. Lá bốn gươm, là một giai đoạn trì hoãn, nghỉ ngơi trước khi bắt đầu những trận chiến khốc liệt. Lá bốn tiền là sự ổn định, xây dựng nên những trật tự, quy tắc bất di bất dịch, bám vào cái cũ để phát triển, song chỉ là sự ổn định nhất thời vì nội tại bên trong đang có sự phân rã, hai đồng tiền ở trên bắt đầu có sự phân cực từ 2+2 chuyển dần sang 3+1.


Cấu trúc chiêm tinh trong các lá số: 

Chúng ta có bốn mươi lá số, ngoại từ bốn lá Ace tương ứng với bốn nguyên tố là khí-lửa-nước-đất thì còn lại là 36 lá số từ 2-10. Tương ứng với chiêm tinh là 36 decan. Theo hệ thống của Mathers thì mỗi lá số sẽ tương ứng với yếu tố sao trong cung.

Chúng ta sẽ có bộ gậy tương ứng với các cung lửa bao gồm: Bạch Dương, Sư Tử, Nhân Mã. Bộ cúp tương ứng với các cung nước: Cự Giải, Bọ Cạp, Song Ngư. Bộ gươm tương ứng với các cung khí: Thiên Bình, Bảo Bình, Song Tử. Bộ tiền tương ứng với các cung đất: Ma Kết, Kim Ngưu, Xử Nữ.

Trong các lá số, thì các lá 2,3,4 tương ứng với các cung mang tính chất thống lĩnh( Bạch Dương, Cự Giải, Thiên Bình, Ma Kết). Các lá 5,6,7 tương ứng với cung mang tính chất kiên định( Sư Tử, Bọ Cạp, Bảo Bình, Kim Ngưu). Các lá 8,9,10 tương ứng với các cung mang tính chất linh hoạt( Nhân Mã, Song Ngư, Song Tử, Xử Nữ). Trong Book T, bắt đầu từ 00 ở cung Sư Tử chúng ta sẽ có các sao sắp xếp theo thứ tự: Thổ Tinh- Mộc Tinh- Hỏa Tinh- Mặt Trời-Kim Tinh-Thủy Tinh- Mặt Trăng.

Tên Lá Bài
Chủ Về
Sao
Cung
Xung Đột
Saturn
Leo
Thắng Lợi
Jupiter
Leo
Dũng Cảm
Mars
Leo
Thận Trọng
Sun
Virgo
Lợi Ích Gia Tăng
Venus
Virgo
Thịnh Vượng
Mercury
Virgo
Khôi Phục Hòa Bình
Moon
Libra
Sầu Khổ
Saturn
Libra
Nghỉ Ngơi giữa cuộc chiến
Jupiter
Libra
Mất Mát Giữa Cuộc Vui
Mars
Scorpio
Niềm Vui
Sun
Scorpio
Thành Công Ảo
Venus
Scorpio
Nhanh Chóng
Mercury
Sagittarius
Đại Nghị Lực
Moon
Sagittarius
Áp Lực
Saturn
Sagittarius
Thay Đổi Phù Hợp
Jupiter
Capricorn
Công Việc Thực Tại
Mars
Capricorn
Quyền Lực Thực tế
Sun
Capricorn
Thất Bại
Venus
Aquarius
Thành Công Khó Nhọc
Mercury
Aquarius
Nỗ Lực Bị Gián Đoạn
Moon
Aquarius
Thành Quả Bị Chối Từ
Saturn
Pisces
Thỏa Mãn Hiện Tại
Jupiter
Pisces
Thành Quả Viên Mãn
Mars
Pisces
Quyền Thống Trị
Mars
Aries
Sức Mạnh Ổn Định
Sun
Aries
Hoàn Thành Công Việc
Venus
Aries
Khos Khăn Thực Tế
Mercury
Taurus
Thành Công Thực Tại
Moon
Taurus
Thành Quà Chưa Trọn Vẹn
Saturn
Taurus
Tác Động Ngắn Hạn
Jupiter
Gemini
Tuyệt Vọng Và Tàn Ác
Mars
Gemini
Phá Hủy
Sun
Gemini
Tình Yêu
Venus
Cancer
Sự Dồi Dào
Mercury
Cancer
Niềm Vui Lẫn Lộn
Moon
Cancer

Quay trở lại với lá bốn gậy. Trong Book T, Mathers đã mô tả hình ảnh hai cánh tay thiên thần từ trong mây vươn ra, ở hai bên trái phải để giữ bốn cây gậy tại một điểm giao nhau ở giữa có xuất hiện lưỡi tầm sét cũng như ngọn lửa, các cây gậy được chia làm hai nhóm với biểu tượng của Kim Tinh và Bạch Dương. Trên dưới là hai cặp đũa phép đang phát lửa. Ông xem lá bài này thể hiện thành quả của công việc sau quá trình hoạt động tích lũy để bước vào giai đoạn thu hái. Còn trong Book Of Thoth, Crowley lại mô tả hình ảnh lá bài này với bốn cây gậy xếp thành hình một chiếc bánh xe, hai cây có đầu con cừu đại diện cho cung Bạch Dương; hai cây có đầu con chim bồ câu đại diện cho Kim Tinh. Chúng ta biết Sao Kim với từ khóa: tình cảm, mang theo những thuộc tính tình yêu, sắc đẹp, giá trị, sở hữu, tài chính,cao quý. Còn Bạch Dương với những tư chất: thống lĩnh, độc lập, không khoan nhượng, cố chấp, liều lĩnh, can đảm. Khi Kim Tinh đi vào Bạch Dương diễn tả những sự kiện mang tính chất tập trung gắn liền với các vấn đề quan hệ, nghệ thuật, sự kiện do Kim Tinh mang đến xảy ra một cách chậm rãi, tuần tự tuy nhiên nó lại mang theo tính chất bất định, nên hiếm khi được chú ý, còn chủ thể mang tư chất của Bạch Dương sau quá trình tích lũy thì độ nóng ngọn lửa của cái tôi sẽ giảm nhẹ đi, để biết khéo léo trong việc kết nối với công việc, tạo dựng các mối quan hệ xã hội. Sự tế nhị, hòa nhã là nghệ thuật để điều tiết những xung đột căng thẳng trong công việc.

Tuy nhiên, Kim Tinh trong Bạch Dương dễ khiến chủ thể cháy bùng lên ngọn lửa đam mê không chỉ trong công việc, mà còn vấn đề khác như bạn bè, tình ái. Và dễ lao vào những cuộc vui và ảnh hưởng ngược chủ thể. Sự kiêu ngạo, chủ quan sẽ dễ khiến chủ thể chìm trong hào quang của những thành quả vừa đạt được. Trong chiêm tinh học, theo Max Heindel thì Kim Tinh ở Bạch Dương ám chỉ đến những người nhiệt tâm giúp đỡ kẻ khác không cầu báo đáp, chi tiêu quá mức, dễ vướng vào các rắc rối tình ái; tình dục.

Như đã đề cập ở phần Chiêm Tinh trong các lá Major, thì thông thường chúng ta tham chiếu đến hệ thống cấu trúc của Mathers, tuy nhiên có nhiều hệ thống với cấu trúc khác nhau, phức tạp hơn. Một trong các cấu trúc chiêm tinh nổi bật đáng lưu ý là hệ thống của A. E. Thierens. Ông tin rằng bộ gậy tương ứng với nguyên tố khí, bộ tiền tương ứng với với nguyên tố lửa. Tương ứng, khởi đầu của bộ gậy khởi ở nhà một, bộ tiền khởi đầu ở nhà năm. Còn bộ cúp thuộc nước, khởi đầu ở nhà số chín và bộ gươm thuộc đất quay lại khởi đầu ở nhà một.

BỘ GẬY:






1
and
King
Aries
or
I
house
2
Queen
Taurus
II
3
Page
Gemini
III
4
Knight
Cancer
IV
5


Leo
V
6


Virgo
VI
7


Libra
VII
8


Scorpio
VIII
9


Sagittarius
IX
10


Capricornus
X


Page
Aquarius
XI


Knight
Pisces
XII

BỘ TIỀN:






1
and
King
Leo
or
V
house
2
Queen
Virgo
VI
3
Page
Libra
VII
„ 
4
and
Knight
Scorpio
or
VIII
house
5


Sagittarius
IX
6


Capricornus
X
7


Aquarius
XI
8


Pisces
XII
9


Aries
I
10


Taurus
II


Page
Gemini
III


Knight
Cancer
IV

BỘ CÚP:






1
and
King
Sagittarius
or
IX
house
2
Queen
Capricornus
X
3
Page
Aquarius
XI
4
Knight
Pisces
XII
5


Aries
I
6


Taurus
II
7


Gemini
III
8


Cancer
IV
9


Leo
V
10


Virgo
VI


Page
Libra
VII


Knight
Scorpio
VIII

BỘ GƯƠM:






1
and
King
Aries
or
I
house
2
Queen
Taurus
II
3
Page
Gemini
III
4
,,
Knight
Cancer
IV
5


Leo
V
6


Virgo
VI
7


Libra
VII
8


Scorpio
VIII
    „ 
9


Sagittarius
or
IX
house
10


Capricornus
X


Page
Aquarius
XI


Knight
Pisces
XII































































Trong đó các lá Vua; lá số 1,5,9 tương ứng với nhà của nguyên tố lửa. Các lá Hậu; lá số 2,6,10 tương ứng với nhà của nguyên tố đất. Các lá Tiểu Đồng; lá số 3,7 tương với với nhà của nguyên tố khí. Các lá kị sĩ; lá 4,8 tương ứng với nhà của nguyên tố nước. 

Tương ứng với hệ thống này thì sự luận giải trong các lá bài của Thierens cũng có phần khác biệt. Thí dụ, ở lá 2 cúp theo Thierens tương ứng với nhà số 10, chủ cung Ma Kết nên nguyên tố nước chảy qua sẽ mang theo tính chất chủ động. Nguồn năng lượng của nước không còn tĩnh lặng mà trở nên dâng trào, các chủ thể bị tác động và thôi thúc đến với nhau, để hòa quyện với nhau.

........

( Còn tiếp trong bản sách in)

Đọc các chương khác của cuốn Tarot Cấm Thư (Tarot Grimoire) của Phùng Lâm & Philippe Ngo.

Phùng Lâm, nhà văn, một người nghiên cứu tarot ở Sài Gòn. Tác giả của nhiều cuốn sách về tarot như Tarot Dẫn Nhập Ngắn, 80 Ngày Học Tarot Cho Người Mới Bắt Đầu...  
Philippe Ngo, sáng lập Tarot Huyền Bí, một người nghiên cứu tarot tại Pháp. Tác giả của nhiều đầu sách tarot như Quỷ Học Trong Tarot, Dự Đoán Thời Gian Trong Tarot, Hành Trình Chàng Khờ Trong Tarot ...
Đọc tiếp »
Tiếp Tục
Trang chủ