Cũng chính phần tâm linh hay tâm lý là một trong những phần quan trọng nhất của một người. Nó giúp một người sống, tồn tại và hòa nhập với cộng đồng. Nó tạo ra sự khác biệt giữa loài người với những loài vật khác.

Tìm hiểu thêm về Tarot và Tâm Lý Học trong cuốn Tarot và Tâm Lý Học - Vài Luận Đề

Trong suốt quá trình lịch sử của nhân loại, ta có thể thấy rằng con người luôn cố gắng tiếp cận phần quan trọng chính yếu nhất của cuộc đời mình là phần tâm trí. Phần tâm trí luôn được chú ý và tìm những giải đáp để lý giải cho nó. Ta có thể kể đến những thầy phù thủy, pháp sư, nhà giả kim đã cố tìm ra lời giải đáp cho tâm trí của một con người và đặt một nền móng cho những tìm hiểu sau này của những nhà tâm lý học. 

Trong thời đại ngày nay, những nhà tâm lý với sự kế thừa cũng như những cố gắng tiếp cận vùng tâm trí mới, thì vùng tâm trí được giải thích gồm hai vùng. Vùng ý thức và vùng vô thức. Vùng ý thức là vùng mà ở đó chúng ta có thể kiểm soát được cũng như nhận biết được mọi thứ. Vùng vô thức là nơi chứa những bí ẩn, những nỗi đau, những điều bị chôn dấu hay lãng quên. Có rất nhiều những quan điểm khác nhau xung quanh việc luận giải về ý thức và vô thức của những nhà tâm lý học. Một trong những nhà tâm lý học đã đưa ra luận giải khá rỏ về tâm trí ta có thể kể đến là S. Freud. Trong quyển “Các học thuyết tâm lý học nhân cách” tác giả Nguyễn Thơ Sinh đã trình bài quan điểm về tâm trí người theo quan điểm của S. Freud như sau:

“ Trạng thái ý thức xảy ra khi chúng ta có nhận thức về những diễn biến xảy ra từ xung quanh qua cách nhìn, trí nhớ nhận thức, tư tưởng cùng với những ảo tưởng của cảm giác. 

Vô thức là một khu vực không dễ dành truy cập khi cần thiết bởi ý thức, bao gồm những xung động và nội lực tồn tại, chẳng hạn như bản năng hay những tâm thức của cảm xúc có cường độ mạnh mà con người né tránh vì những tâm thức cảm xúc này liên quan đến những điều đau đớn khó chịu ” (dẫn lại Học thuyết S. Freud tác giả Nguyễn thơ sinh)

Với những biện luận về tâm trí con người S. Freud đã mang đến một làn gió mới cho Tâm lý học, cũng như mang đến những định hướng mới của tâm lý học liên quan đến phần tâm trí. Có nhiều thuyết tâm lý được phát triển từ những tư tưởng của S. Freud nhưng ta có thể nhắc đến một trong những sự phát triển khác trong vai trò lý giải về tâm trí của con người là học thuyết “Tâm lý học chiều sâu” hay còn được gọi với một cái tên khác “Tâm lý học tâm linh”.

Jung là học trò, một người bạn tâm giao, Người được Freud đặt kỳ vọng sẽ là người kế vị mình phát triển những lý thuyết của Freud. Nhưng với một tin thần cởi mỡ cũng như những nghiên cứu và hiểu biết về tâm linh, về thuật giả kim... Jung đã viết lên một lý giải khác về tâm trí con người. Theo Jung, thì tâm trí con người có thêm một phần nữa được gọi là vô thức tập thể (collective unconscious). Phần vô thức tập thể là phần gắng kết nhiều người với nhau, và nó cũng là phần giúp ta tìm về với chiều sâu của tâm linh.

Đọc thêm: Carl Jung và Tarot và mô hình tâm lý học MBTI trong Tarot của Philippe Ngo.

Có nhiều cách hiểu về vô thức tập thể của nhiều học giả khác nhau. Ta có thể kể đến như sau:

“Ký ức loài người , là kết quả của đời sống thị tộc. Vô thức tập thể tồn tại trong mọi người và mỗi người, là cơ sở của tâm trạng cá nhân và căn cước văn hóa tộc người. Vô thức tập thể ngưng kết thành nguyên mẫu, tức những mô hình nhận thức hình tượng. Chúng được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác bằng con đường vô thức được Jung gọi là di truyền văn hóa”- (Đố Lai Thúy)

“Vô thức tập thể hiện nay cũng được gọi là tâm thức di truyền, vốn là một bể chứa rất lớn , cất giữ trong đó những kinh nghiệm chung của chũng loại, một dạng kiến thức mỗi chúng ta sau khi sinh ra đã được trang bị. Tuy nhiên những kiến thức này thường không hiện lên trên bề mặt của ý thức. Những kiến thức từ cõi vô thức tập thể luôn có ảnh hướng đến tất cả hành vi con người, nhất là nơi những người giàu cảm xúc. Chúng ta chỉ có thể nhìn vào những kiến thức di truyền ấy một cách gián tiếp qua những ảnh hưởng của nó. 

Có vài kinh nghiệm cho thấy những ảnh hưởng của vô thức tập thể là khác nhau. Một số mảng trong cõi vô thức tập thể có ảnh hưởng lớn hơn mãng khác. 

Cõi vô thức tập thể được bắt găp ở hầu hết các nền văn hóa khác nhau trên thế giới một cách rất rõ. Ta có thể nhận ra chúng qua những hiện tượng thần linh, cảm hứng của các nhạc sĩ và nghệ sĩ, những hiện tượng siêu nhiên, giác quan thứ sáu, những giấc mơ và điềm báo, truyện cổ tích và văn chương.” (Nguyễn Thơ Sinh – Các học thuyết tâm lý học nhân cách)

“Con người sở hữu nhiều thứ mà mình không hề đạt được mà được thừa hưởng từ tổ tiên của mình. Anh ta không sinh ra như một tabula rasa [tấm bảng trắng], mà còn được sinh ra với một vô thức. Anh ta mang theo mình những cấu trúc được tổ chức và sẵn sàng hoạt động theo một cách đặc thù con người mà anh ta có được nhờ hàng triệu triệu năm phát triển loài người... Giống như những bản năng xây dựng tổ và di cư của các loài chim không bao giờ học hay đạt được, con người mang theo mình nền tảng của bản chất ngay khi sinh, và không chỉ là bản chất cá nhân mà còn là bản chất tập thể” ( M.Stein, Jung’s Map of the Soul, Open Court)

“Vô thức tập thể chứa đựng những kinh nghiệm xa xưa có thể có từ thời tiền sử. Khái niệm Siêu tượng được ông dùng để chỉ cho những kinh nghiệm chính yếu của nhân loại, tích tụ lại từ khi con người có mặt trên trái đất. Tinh thần chỉ đạo nhục thể của chúng ta qua các Siêu tượng ấy. Như vậy khái niệm Siêu tượng vượt qua cả Siêu ngã và Ngã lý tưởng” (Thức A di đà với Vô thức tập thể của Carl Jung – Thích Giác Tuệ)

Có rất nhiều ý tường khác nhau trong việc hiểu hết về vô thức tập thể mà Jung đề xướng. Nhưng ta có thể thấy chung quy lại vô thức tập thể là một năng lực bí truyền mà tất cả mọi người điều được thừa hưởng từ tổ tiên, thông qua vô thức tập thể ta có thể kết nối với những thần bí từ xa xưa và lý giải những sự kiện xung quanh xẩy đến với ta. Jung đã viết:

“tất cả những yếu tố cần thiết đối với tổ tiên gần và xa của chúng ta cũng sẽ cần thiết đối với chúng ta, bởi chúng được ghi vào hệ thống hữu cơ mà chúng ta thừa hưởng” (Jung toàn tập VIII)

Như vậy, ta có thể thấy rằng vô thức tập thể giữ một vai trò rất quan trọng trongviệc lý giải chiều sâu tâm trí của một người. Vô thức tập thể là cái ta được truyền lại từ tổ tiên, cái mà ta vẫn cố tiếp cận và tận dụng hết nó. Xét về mặt tâm linh vô thức tập thể như là một cầu nối để ta truy tìm lại những bí ẩn và tác động của bí ẩn với thực tại. Hay nói một cách khác đi vô thức tập thể giúp cho việc tiên tri về những gì đang xẩy đến với ta trong hiện tại, cũng như những thứ có thể đến trong tương lai. 

Ta có thể nói, vô thức tập thể ngoài việc đóng vai trò quan trọng để tìm hiểu về tâm thức hay tâm trí con người, nó còn giữ một nhiệm vụ rất đặc biệt là kết nối và hỗ trợ những nhà tiên tri tìm ra lời giải đáp được ẩn giấu. Vậy bạn biết gì về tiên tri? Và vô thức tập thể và tiên tri tác động với nhau như thế nào? Vận dụng vô thức tập thể để tiên tri như thế nào? Đó luôn là những câu hỏi lý thú và thu hút chúng ta.

Về mặt nghĩa của từ tiên tri là “biết trước những việc sẽ xảy ra” – (Từ điển Tiếng Việt – Nguyễn Như Ý). Hay theo một phương diện khác từ “tiên tri” (prophet) bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp “προφήτης” có nghĩa là “tiên đoán”, mang ý nghĩa chỉ những người phát ngôn thay mặt một người khác. Khi nói đến tiên tri ta sẽ phải nghĩ đến ba bộ phận để hợp thành sự tiên tri là: nhà tiên tri, dụng cụ tiên tri, lời tiên tri.

Nếu tiên tri là biết được những việc sẽ xẩy ra thì nhà tiên tri là những người có khả năng biết trước được những việc có thể xẩy ra đó. Từ xa xưa, ta có thể thấy được nhà tiên tri luôn giữ một vị trí trong xã hội, ở khấp các Châu lục. Nhà tiên tri như là người nắm giữ những bì mật của tương lai, người giúp giải đáp những tò mò của nhân loại về những điều phía trước. Ở những nước phương Tây những pháp sư, thầy phù thủy... luôn giữ một trách nhiệm quan trọng trong việc đưa ra những lời tiên đoán cho tương lai. Ở khu vực Châu Á, thì việc tiên tri cũng là một phần phong phú cho cuộc sống, với rất nhiều hình thức và nhiều tên gọi khác nhau. Riêng ở Việt Nam từ bắc chí nam ta có thể kể đến nhiều hình thức tiên tri khác nhau. Những hình thức tiên tri đúng nghĩa luôn gắn với một bí ẩn nào đó, có một sự kết nối với một thế giới siêu hình, để có thể đưa ra những lời tiên đoán. 

Một số dụng cụ tiên tri ta có thể nhắc đến như quả cầu pha lê nhiệm màu của các thầy phù thủy phương Tây, những Hà Đồ, Lạc Thư thuộc Kinh Dịch của người Trung Quốc đến nay vẫn giữ một giá trị nhất định. Những quẻ sâm, những lời giải đoán ta cũng là một phương tiện cho việc tiên tri. Và vô số những dụng cụ được dùng trong việc tiên tri ở những vùng miền khác nhau, và những dân tộc khác nhau... Trong số những dụng cụ tiên tri của nhân loại không thể nào quên Tarot, một loại công cụ tiên tri mang một hệ giá trị huyền học, tâm linh, văn hóa và cả biểu tượng. 

Với một sức sống mảnh liệt từ những ngày đầu được chế tác, đi qua các giai đoạn của lịch sử từ Ai Cập cổ, đến Hi Lạp cổ, rồi sang đế chế La Mã hùng mạnh. Vượt qua những đêm trường trung cổ đến với ánh sáng của của thời đại hôm nay vượt khỏi ranh giới các quốc gia, Tarot vẫn giữ một giá trị trong một bộ phận đời sống tâm linh của nhân loại. Không chỉ đơn thuần là công cụ dùng để tiên tri, Tarot là người bạn, là cầu nối giữa ý thức với cỗi vô thức tập thể của mỗi người. Thông qua Tarot ta tìm về vô thức tập thể, để nghe những tiếng thì thầm từ tổ tiên, giống loài về những việc đang diễn ra và có thể xẩy đến trong tương lại. 

Như đã đề cập về Vô thức tập thể, là bộ phận quan trọng của tâm thức con người. Là phần được thừa hưởng từ tổ tiên, là những bí truyền được tổ tiên loài người truyền lại cho đời sau. Và nếu như ta hiểu với một tâm hồn rộng mở thì Vô thức tập là thế giới tâm linh, là kho tàn ẩn chứa những thắc mắc tò mò của mọi người. Chính nhờ những dụng cụ tiên tri, và những nhà tiên tri cố vượt qua mọi ngăn cách để tiếp cận Vô thức tập thể để tìm ra lời giải cho những thắc mắc của họ. Cũng chính nhờ việc tìm hiểu về Vô thức tập thể, ta tìm ra được sự gắn kết giữa Tarot và Vô thức tập thể. Đưa việc tiên đoán bằng Tarot trở thành tâm lý biện chứng. Chính Carl Jung người đã đặc nền tảng cho Vô thức tập thể và mang vô thức tập thể đến với đời sống.

Vào ngày 1 tháng 3 năm 1933, Carl Jung đã nhắc đến Tarot trong buổi hội thảo, ông đã phân tích hình ảnh của nó dựa trên việc kích hoạt trí tưởng tượng, điều đó chứng minh rằng ông quen thuộc với các hình ảnh này hơn chúng tôi đã nghĩ trước đó. Đây là một bản sao lại những lời ông từng nói:

“Một trong những khái niệm kỳ lạ dựa trên các kinh nghiệm huyền bí trong Tarot, đó là nó luôn chứa đựng tính lưỡng tính (sự họp nhất của hai mặt trái ngược nhau trong một cá thể lá bài - từ gốc là hermaphrodite). Đó là một bộ các lá bài, ban đầu được dân Gypsy sử dụng. Nếu tôi nhớ không lầm thì những lá bài hiện đang được trưng bày ở Tây Ban Nha có nguồn gốc từ thế kỉ 15. Những lá bài này chính là nguyên mẫu của bộ bài chúng ta sử dụng ngày nay, trong đó có hai màu đỏ và đen đại diện cho sự đối lập, và chia ra làm bốn phần – chuồn, pích, rô, và cơ – cũng có liên quan đến các biểu tượng riêng lẽ mang tính tượng trưng. Chúng là các hình ảnh, ký hiệu tâm linh gắn liền với chính người chơi, giống như là tiềm thức của người đó đang đùa giỡn với những hình ảnh bên trong lá bài. Chúng kết hợp lại theo cách nào đó, và các kiểu kết hợp khác nhau tương ứng với sự phát triển qua các sự kiện chính trong lịch sử nhân loại. Các lá bài nguyên thủy của Tarot bao gồm các lá bài truyền thống, the king (nhà vua), the queen (hoàng hậu), the knight (hiệu sĩ), the ace (Ách), v.v… - chỉ có các hình ảnh khác biệt nhau đôi chút – và bên cạnh đó còn có 21 lá bài chứa các biểu tượng, hình ảnh mang tính tượng trưng cho các tình huống khác nhau.Ví dụ, biểu tượng mặt trời, hay biểu tượng người đang ông bị treo ngược với hai bàn chân ở phía trên, tòa tháp bị sấm sét đánh vào, hay vòng quay định mệnh, v.v… Những hình ảnh nguyên mẫu đó, cùng với việc mô tả tính chất khác biệt nhau, gắn kết nó với các yếu tố có sẵn trong tiềm thức, và qua đó nó có thể áp dụng phương phát trực quan nhằm thấu hiểu dòng chảy sinh mệnh, thậm chí có thể dự đoán các sự kiện xảy ra ở tương lai, dựa vào các nghiên cứu về sự bổ túc giữa nó với tình thế hiện tại. Đây là phương thức tương tự như I Ching (Kinh Dịch), phương pháp bói toán của người Trung Hoa ít nhất cũng cho phép nghiên cứu chính xác hoàn cảnh thực tại. Bạn thấy đó, con người luôn cảm thấy phải tìm cách để thâm nhập vào tiềm thức của mình để tìm ra được ý nghĩa của hoàn cảnh thực tế, bởi luôn có một sự sắp đặt tương tự , thậm chí giống hệt nhau giữa hoàn cảnh phổ biến có thể gặp và tiềm thức chung của nhân loại."

(Carl Jung và Tarot – Philippe Ngô – Tarot huyền bí)

Có một sự tương tác, kết nối siêu nhiên giữa Tarot và Vô thức tập thể để mang đến một giá trị trong việc tiên đoán những điều còn ẩn chứa trong tương lại. Nhờ Tarot giúp ta tìm về Vô thức tập thể một cách dễ dàng và mang lại những tiên đoán bổ ích. Cũng chính nhờ Vô thức tập thể giúp khẳng định vị thế của Tarot trong thế giới tiên tri. Tương tác của Tarot và Vô thức tập thể không chỉ mang lại giá trị tâm linh, còn mang đến một nền tảng cho tâm lý học biện chứng về tâm linh.

Huỳnh Dương, thành viên Tarot Huyền Bí, một người nghiên cứu tarot tại Sài Gòn. Bài viết đăng tải cùng sự cho phép của tác giả. Bài viết phản ánh quan điểm của tác giả.

Nguyên mẫu đầu tiên ta tìm hiểu trong bài này sẽ là nguyên mẫu bóng tối. Tính dục và bản năng sinh lý cũng là những nhóm yếu tố được Carl Jung khảo sát và chúng là một nhóm nguyên mẫu được ông gọi là nguyên mẫu “bóng tối”. Nguyên mẫu này vốn được thừa hưởng từ tổ tiên tiền nhân loại, nhằm phục vụ chủ yếu hai chức năng tồn tại và sinh sản.

“Đây là thái cực bóng tối của cái tôi. Đây là khu vực chất chứa những khả năng đọc ác hằng học của con người. Nguyên mẫu bóng tối đại diện cho thuộc tính thú vật của con người, thể hiện qua việc thiếu sự có mặt của tinh thần đạo đức mà mỗi con người trong chúng ta ai cũng từng có. Điều này không phải là xấu hay tốt, đơn giản là chúng ta trở về gần gũi hơn với tổ tiên của mình là thú vật nhất là trong vận hành để sinh tồn là thú vật, nhất là trong vận hành để sinh tồn. Chẳng hạn cọp mẹ đi săn là để nuôi con chứ không phải vì độc ác. Đây là một hình ảnh khá khách quan vô tư nhưng qua lăng kính phát triển đạo đức của con người đã trở thành tàn nhẫn, phi nhân tính, vì thế nguyên mẫu bóng tối là nơi những điều kiện tự nhiên (gần gũi với thủy tổ là động vật thấp hơn)của con người được cất giữ.” – Các học thuyết tâm lý học nhân cách – Nguyễn Thơ Sinh

Như vậy ta thấy rằng nguyên mẫu bóng tối là một điều tất yếu của cuộc sống, nó hiện diện xung quanh chúng ta mà đôi khi vì ý thức đạo đức nó bị ta che dấu hay lãng quên. Sự lãng quên này nó gây ra những khó khăn trong nội tại chính bản thân ta. Và trong hệ ẩn chính của bộ Rider Wate Tarot chúng ta có thể tìm thấy hình ảnh biểu tượng gợi nhớ về nguyên mẫu bóng tối thong qua các quân bài the Devil, the Star, the Moon và the World. Những hình ảnh đặt trưng như con rắn, những hình ảnh ma quỷ như những vật cản cánh cổng dẫn vào một hồ nước. Những biểu tượng chứa những chiều sâu tâm lý giúp ta trở lại nhìn nhận một cách rõ ràng hơn nguyên mẫu bóng tối thuộc về chính ta, thứ mà ta cứ đánh vật để hòng bỏ đi, hoặc bị những ý thức đạo đức làm ta phải cố quên đi chúng. Những nguyên mẫu bóng tối hiện diện trong quân bài cũng giúp ta biết điều ta thật sự muốn già gì, điều gì cần sự cân nhắt nhất trong mỗi chúng ta.

Sau nguyên mẫu bóng tối chúng ta cùng đến với nguyên mẫu mặt nạ. Mặt nạ là từ được dịch theo tiếng la tinh Persona. Mỗi chúng ta sẽ thường trang bị cho mình một mặt nạ khi đối diện giao tiếp với thế giới. Tuy rằng ban đầu đay là một nguyên mẫu nhưng sau khi chúng ta nhận diện đươc vai trò của nó thì nó giúp trực tiếp chỉ đạo các ứng xử của con người. Vì thế càng ngày nguyên mẫu mặt nạ đã trở thành có ý thức. Chúng ta cố trang bị cho mình một võ bọc để xã giao.

“Đây là nguyên mẫu động viên chúng ta tạo ra một ấn tượng tốt đẹp mà mỗi người chúng ta luôn luôn nhắm tới để mong hòa nhập một cách tối ưu nhất đối với đời sống xã hội bên ngoài. Tuy nhiên một số cá nhân đi xa hơn mức chỉ dừng lại một ấn tượng tốt đẹp. Họ kiến tạo một ấn tượng giả tạo mà một số người đã sử dụng để điều khiển (đánh lừa) người khác. Tệ nhất là nhiều cá nhân đã tin vào những ấn tượng ảo này do họ đã thiết kế. Và như thế họ sẽ chẳng còn những tiêu chuẩn khách quan để diều chỉnh những giá trị tinh thần nhân văn khác nơi họ.” – Các học thuyết tâm lý học nhân cách – Nguyễn Thơ Sinh

Đặt một giả thuyết rằng chúng ta sẽ thoát khỏi những khuông mẫu những ngôn từ quy định của một số người đi trước, và đủ niềm tin vào lý thuyết của Carl Jung có lẽ ta sẽ nhìn nhận được những hình ảnh của những lá bài Hermit, the Death và the Tower trong bộ ẩn chính thuộc bộ bài Rider Wate. Những quân bài bao hàm trong đó một sự che dấu về những điều khác. Nó nêu lên nhiều chiều kích mới trong tư tưởng của mỗi người. Nguyên mẫu mặt nạ và những và những quân bài Tarot tôi tạm gọi là giúp ta tìm về nguyên mẫu này vẫn ẩn chứa những bí ẩn vô cùng trong vô thức chung của mỗi người.

Một nguyên mẫu khác cũng hết sức quan trọng là nguyên mẫu âm tính và nguyên mẫu dương tính. Nó thể hiện vai trò của nam giới và nữ giới, vai trò này đi liền với cấu trúc cơ thể và những đặc tính giới tính rất cụ thể. 

“Trong mọi xã hội nguyên sinh, điều kỳ vọng và mong đợi nơi vai trò của phái nam và phái nữ là rất thực với những tiêu chuẩn rất khác nhau. Phần nhiều những vai trò này được xác định dựa vào chức năng sinh sản và nuôi dưỡng chăm sóc con cái. Theo năm tháng, những kỹ năng liên hệ đến sinh sản và chăm sóc con cái đã trở thành những công việc mang tính truyền thống phân công cho phái nam và phái nữ một cách rất rạch ròi.

Đến hôm nay trong tư duy và ứng xử, con người vẫn còn đem theo những giá trị truyền thống ấy. Chẳn hạn như phụ nữ phải được coi là nhu mì, chịu khó, giàu lòng nhân ái, có những kỹ năng chăm sóc con cái. Nam giới được khuyến khích trở thành mạnh mẽ, can đảm, không nên có những cảm xúc, nhất là khả năng đem lại tài chính cho gia đình” – Các học thuyết tâm lý học nhân cách – Nguyễn Thơ Sinh. 

Nếu ta đủ một niềm tin mạnh mẻ vào học thuyết của Carl Jung thì ta sẽ lại thấy rằng cũng chính những lý giải của ông về nguyên mẫu nam tính và nguyên mẫu nữ tính nó trùng khớp với những biểu tượng trong quân bài Stength và Justice trong bộ ẩn chính của bộ Rider Wate Tarot là đại điện của nguyên mẫu nữ tính. Còn quân bài the Hangeman cũng trong bộ ẩn chính của bộ bài Rider Wate Tarot là biểu tượng của nguyên mẫu nam tính.

Đọc thêm: Carl Jung và Tarot và mô hình tâm lý học MBTI trong Tarot của Philippe Ngo.

Và cũng chính Carl Jung khi phân tích về nguyên mẫu nam tính và nguyên mẫu nữ tính ông đã nói “con người đã sử dụng và phát huy một nữa khả năng tiềm tàng của mình” ý của Carl Jung là ta có thể tìm thấy một phần nguyên mẫu nữ tính trong một người nam, hay ngược lại là tìm ra phần nam tính trong vô thức của người nữ. Một lần nữa Tarot lại lý giả đúng ý của Carl Jung thông qua quân bài the Sun và Temperace trong bộ ẩn chính của bộ bài Rider Wate Tarot. Nó là sự hiện diện của yếu tố lưỡng tính. Hay ta nói một cách khác thông quan những quân bài Tarot ta có thể tìm về với vô thức tập thể và khơi lại phần nguyên mẫu thuộc về giới tính nơi mỗi cá nhân.

Ngoài những nguyên mẫu ta đã cũng tìm hiểu thì còn những nguyên mẫu phụ khác cũng sẽ liên quan rất mật thiết với Tarot, cũng như ngoài bộ ẩn chính thì bộ ẩn phụ cũng chứa đựng những biểu tượng mang hình ảnh rất riêng về nguyên mẫu, nhưng với khả năng hạn hẹp của bản thên tôi sẽ cố gắng tìm hiểu nhiều hơn để có những bài tham khảo tốt hơn nữa về Carl Jung và Tarot.

Và đây cũng là một suy nghĩ một nhìn nhận của riêng tôi mang tính chất tham khảo, nó cần được khảo cứu nhiều hơn, và tôi sẽ cố gắng trao dồi để hoàn thiện nó. 

Bí ẩn về tâm lý trong Tarot cũng như những hòa quyện tâm linh trong học thuyết tâm lý của Carl Jung sẽ luôn là đề tại rộng mở để chúng ta cùng khám phá.

Trước tiên về mặt ý nghĩa của những lá bài trong bộ ẩn chính (Major Arcana) thường được hiểu như là hành trình của một sự trưởng thành, sau những bài học cơ bản, những vấp ngã thì ta hoàn thiện hơn, cân bằng bản thân mình hơn. Cũng có những hệ thống chia bộ ẩn chính thành 3 phần với mỗi phần sẽ là một bài học riêng sẽ đạt được. Phần đầu tiên sẽ là những bài học về kỹ năng cơ bản, phần tiếp theo sẽ là những bài học nhờ sự trải nghiệm của bản thân, phần cuối cùng sẽ là những bài học sau những thất bài. Xuyên suốt 22 lá bài sẽ là một quá trình nối tiếp trong cuộc sống. Điều này cũng có nghĩa mỗi lá bài là một bài học được tái hiện lại thông qua biểu tượng và những hình ảnh. Mỗi lá bài còn chứa đựng trong đó những bí ẩn cổ xưa, những tri thức về thuật giả kim, những niếm tin tôn giáo, những huyền thoại về Ai Cập, hay Hy Lạp...

Thông qua ý nghĩa của mỗi quân bài trong bộ ẩn chính (Major Arcana) ta thấy được sự vô cùng rộng lớn của tri thức được ẩn chứa trong Tarot. Nhưng một trong những điều quan trọng ta sẽ được tiếp cận từ những ý nghĩa của mỗi quân bài đó chính là những nguyên mẫu tâm lý. Những nguyên mẫu này đáp ững trùng khớp với những nguyên mẫu tâm lý trong học thuyết tâm lý học của Carl Jung. Cũng chính những nguyên mẫu này giúp liên tưởng đến vô thức tập thể trong mỗi cá nhân. Từ đó, những nguyên mẫu trở thành tham chiếu cho những lý giải xung quanh những trải bài Tarot, mang đến những lý luận chặc chẻ trong những lời tiên đoán.

Một câu hỏi sẽ đặt ra là nội dung của những nguyên mẫu như thế nào? Và bây giờ ta hãy cùng đến với từng nguyên mẫu thông qua những quân bài trong bộ ẩn chính.

Đầu tiên ta sẽ đến với nguyên mẫu tình mẹ, đây là một trong những nguyên mẫu cơ bản hàng đầu của mỗi cá nhân. Đây cũng là một nguyên mẫu quan trọng hàng đầu trong học thuyết của Carl Jung, ông cho rằng tất cả mọi thế hệ tiền thân của chúng ta điều có một người mẹ. Phần lớn con người không thể sống thiếu được sự liên hệ với nguồn cung cấp, chăm sóc từ mẹ trong thời gian còn là trẻ sơ sinh. Do đó trong hành trình làm người, trong mọi nền văn hóa hình ảnh người Mẹ luôn là một hình ảnh quan trọng bậc nhất. 

“Nguyên mẫu tình mẹ là một khả năng nhận diện tất cả những quan hệ liên đới với ấn tượng người mẹ. Đây là một nguyên mẫu được cài đặt trong hệ tâm lý của mỗi cá nhân. Và tuy không nhận điện được nguyên mẫu này, chúng ta vẫn không phủ nhận được cảm xúc và khuynh hướng tìm về hình ảnh người mẹ vĩ đại dưới nhiều hình thái khác nhau.Nhất là nhiều hành vi của chúng ta được cá nhân hóa qua hệ thống của nguyên mẫu tình mẹ” – Các học thuyết tâm lý học nhân cách – Nguyễn Thơ Sinh

Trong bộ ẩn chính của bộ bài Tarot ta sẽ tiềm được nguyên mẫu về tình mẹ ở hai quân bài the High Priestess và the Empress (hệ thống Rider Wate Smith). Ở hai quân bài này là sự kết hợp những hình tượng liên quan đến tình mẹ, nó cũng là những bài học cơ bản cho cả một quá trình, người mẹ thiên nhiên, người chịu đựng và luôn giúp đỡ ta. Hình ảnh về mẹ là hình ảnh rất đỗi quen thuộc với mỗi cá nhân. Các nhà huyền học đã rất tài tình khi dùng những chi tiêt đặc trưng của hình ảnh người mẹ để mã hóa trong hai quân bài này. Cũng chính sự tài tình đó khi ta sữ dụng những luận điểm về tâm lý của Carl Jung thì ta sẽ nhận được một sự trùng khớp một cách hoàn mỹ. Từ những hình ảnh, sẽ gợi ta nhớ về những biểu tượng, rồi từ những biểu tượng chung kết nói với nguyên mẫu tình mẹ hình thành sợi dây liên lạc giữa ý thức và vô thức tập thể để tìm về những điều đang khao khát một lời giải đáp về một tình mẹ thiên liên. Sự mã hóa diệu kỳ mang đến những ý nghĩa rất riêng trong mỗi hoàn cảnh khác nhau, nhưng điều ta đáng quan tâm ở đây là quân bài được giải thích một cách chặc chẽ thông qua học thuyết tâm lý của Carl Jung.

Sau nguyên mẫu về tình mẹ sẽ là nguyên mẫu về năng lực siêu nhiên. Trước khi hiểu về nguyên mẫu này ta cần hiểu rằng nguyên mẫu hoàn toàn không có nguồn gốc sinh học. Nguyên mẫu là những nhu cầu mang thuộc tính tinh thần. 

“Trong các xã hội nguyên thủy, biểu tượng dương vật không phải luôn mang màu sắc tính dục. Theo Carl Jung thì đây là một biểu tượng của mana, hay còn gọi là năng lực siêu nhiên. Những biểu tượng này thường được xuất hiện khi con người có nhu cầu cần đến sự trợ giúp của nguồn năng lực siêu nhiên.” 

Như vậy, ta có thể hiểu rằng nguyên mẫu năng lực siêu nhiên nó thể hiện một trong những nhu cầu sự giúp đỡ chỉ dẫn từ những người có quyền thế siêu nhiên. Ta có thể bắt gặp hình ảnh thuộc nguyên mẫu này trong các quân bài the Magician, the Emperos, the Hieroplant và the Chariot (hệ thống bài Rider Wate Tarot). Đó là hình ảnh về sự nam tính, về sự thong thái hiểu biết, và nó cũng là những bài học cơ bản vê người cha. Nó cũng mang đến những ý nguyện được truyền tải từ năng lực của thiên nhiên. Nó chứa đựng những biểu tượng của của sự thống thái và giúp đỡ những người cần sự giúp đỡ.

Bí ẩn về những nguyên mẫu là một bí ẩn vô cùng lôi cuốn đối với những người tham gia giải bài Tarot. Và khi ta sử dụng những tri thức của tâm lý học để tham chiếu cho những điều này, nó mang đến sự nhất quán một cách rất chặt chẽ. Trong bài này ta vừa đến với những tri thức của hai loại hình nguyên mẫu đầu tiên của Carl Jung và còn những nguyên mẫu kế tiếp ta sẽ cùng tìm hiểu trong kỳ sau. 

Cuộc đời với nhiều biến cố và những nỗ lực không ngừng đã gắn Carl Jung với “Tâm lý học phân tích” (Analytical psychology), là trường phái tâm lý do chính Jung sáng lập. Nó được lấy tên là “Tâm lý học phân tích” để phân biệt “Phân tâm học” của S. Freud. Nhiều người còn gọi trường phái tâm lý học của Jung là “Tâm lý học chiều sâu” hay “Tâm lý học tâm linh” với tên gọi này nó cũng nói lên phần nào những luận đề xung quanh quan điểm tâm lý của Carl Jung. 

Sự cống hiến cả một cuộc đời với nhiều thăng trầm, và những biến đổi tâm lý phải tự vượt qua của mình, Carl Jung đã để lại cho những thế hệ sau một nền tảng tâm lý thực nghiệm có liên quan đến vấn đề tâm linh. Ngày nay, trường phái tâm lý học của Carl Jung được nhiều nhà trị liệu tâm ý áp dụng trong phương pháp trị liệu. Nó minh chứng cho tính đúng đắng và giá trị những nguyên cứu của ông. 

Carl Jung từng viết “Cuộc sống đối với tôi luôn có vẻ như một cái cây sống trên thân rể của nó. Phần xuất hiện trên mặt đất chỉ tồn tại trong một mùa hè. Rồi khô héo và chết đi – một sự xuất hiện phù du... Nhưng tôi chưa bao giờ mất đi cảm giác về một thứ gì đó sống động và trường tồn bên dưới những chiến dịch bất tận. Điều chúng ta thấy là là hoa tàn. Thân rễ vẫn còn lại” (Tự truyện – Carl Gustav Jung ). Đúng như những gì Jung viết, mọi thứ ông đã dày công tìm kiếm vẫn còn tồn tại và được sinh sôi từ cái thân rễ cốt lỗi ông để lại. Và phần lớn những hiểu biết về cuộc đời của Carl Gustav Jung được tìm thấy trong chính tự truyện của ông. Một cuộc đời không mấy êm ả mà ta có thể điểm qua như sau.

Ngày 26 tháng 7 năm 1875 đánh dấu sự chào đời của Carl Gustav Jung trong một gia đình giáo sĩ vùng nông thôn thuộc làng Kesewil, Thụy Sĩ. Nơi ghi nhận sự chào đời của Jung là phía bờ Thụy Sĩ của hồ Constan nơi giao nhau của Đức, Áo và Thụy Sĩ. Thụy Sĩ cũng là một trong những quốc gia sử dụng ngôn ngữ phong phú trên thế giới, với việc người Thụy Sĩ nói 4 thứ tiếng Pháp, Đức, Ý và Romansh. Đặc điểm về nguồn gốc này cũng phần nào giải thích được sự lĩnh hội một cách phong phú những tinh hoa của thế giới của Carl Jung.

Một điểm khác trong tiểu sử của Jung ta có thể nói đến là Carl Gustav Jung là tên được đặc theo tên thánh của ông nội ông, một nhà vật lý sau này trở thành hiệu trưởng trường đại học Basel Thụy Sĩ và là đại sư của Ban lãnh đạo hội Tam Điểm Thụy Sĩ. Còn ông ngoại của Carl Jung là Sameul Preiswerk, một nhà thần học nỗi tiếng nhưng lập dị, dành cả cuộc đời mình cho việc nguyên cứu tiếng Do Thái Cổ với niềm tin là đây là ngôn ngữ được nói ở thiên đường. Ta cũng có thể thấy rằng có lẽ một phần nào đó tư duy phân tích của Carl Jung chịu sự ảnh hưởng của các luồn tư tưởng về thần học và khoa học từ phía những người thân nỗi tiếng của ông ngay từ bé.

Những ghi nhận của Carl Jung với tuổi thơ là sự đam me khảo cổ và sinh học. Và ông được học tiếng Latin năm 6 tuổi một sự đầu tư rất sớm về ngôn ngữ từ phía gia đình cho ông.

Ngược lại với sự đầu tư và những ảnh hưởng lớn từ cái bóng của những thành viên trong gia tộc thì cậu bé Carl Jung luôn cảm thấy chán đi học và bị xa lánh bởi những bạn bè và những con người bên trong mình. Một trong những yếu tố làm Jung trở nên rối loạn hơn trong giai đoạn này là những san chấn tâm lý, những tổn thương về mặt tâm lý phải chịu từ phía thầy giáo và bạn bè. Jung viết “Tôi cô độc với những ý nghĩ của mình. Nhìn chung tôi thích điều đó nhất. Tôi chơi một mình, mơ mộng học tản bộ trong rừng và có một thế giới bí ẩn của riêng tôi.” (Tự truyện – Carl Gustav Jung ).

Đọc thêm: Carl Jung và Tarot và mô hình tâm lý học MBTI trong Tarot của Philippe Ngo.

Mọi thứ sẽ được coi như một sự bù đấp của tạo hóa, bởi chính sự cô đơn và lẽ loi một mình của Jung đã mang lại cho ông một thế giới khác, một thế giới thuộc về sự tưởng tượng. Chính thế giới của sự tưởng tượng hình thành trong ông những kinh ngiệm để hiểu về những lý luận tâm lý sau này của ông. Ví dụ như trò chơi thông qua trí tưởng tượng của ông ngày bé khi ngồi trên một tảng đá lớn trong vườn. Ông sẽ ngâm nga một mình rằng “ Mình đang ngồi trên đỉnh tảng đá này và nó ở bên dưới”, lúc này tảng đá tảng đá sẽ đối đáp lại rằng “Tôi đang nằm đây trên chỗ dốc này, và cậu ấy đang ngồi lên tôi” những kinh nghiệm dạng này tạo tiền đề cho sự hiểu biết của Carl Jung về phóng chiếu và nó góp phần trong những lý luận về mặt lý thuyết tâm lý học của ông.

Cũng chính những cô đơn giai đoạn ấu thơ và tuổi dậy thì vì không tìm được ai hiểu mình, ông đã chuyển niềm cô đơn đó sang niềm đam mê văn học, triết học, lịch sử và tôn giáo. Điều này góp phần tạo nên sự hiểu biết phong phú của ông trong cuộc đời của mình. Người ta còn ghi nhận rằng Carl jung có khả năng đọc được ngôn ngữ văn viết thời cỗ xưa, kể cả kinh phạn, ngôn ngữ bản gốc của kinh thánh và Ấn giáo. 

Và thời gian thì vẫn tiếp tục trôi để sau khi vượt qua những năm tháng tuổi thơ không mấy êm đềm như những đứa trẻ khác Carl Jung bước vào đại học, đánh dấu một bước chuyển mới, đồng thời cũng đánh dấu sự xuất hiện của một tên tuổi lớn trong học thuật về tâm lý học, lúc bấy giờ và sau này.

Carl Jung viết “ giờ đây, tôi bắt đầu biểu lộ sự say mê ở mọi phương diện. Tôi biết mình muốn gì và theo đuổi nó. Tôi cũng trở nên dễ gần và cởi mở hơn nhiều” (Tự truyện – Carl Gustav Jung ). Có lẽ đây là lý do khiến Jung chuyển từ ngành khảo cổ sang nghề thuốc ở đại học Basel. Nhưng cũng chính sự chuyển hướng này giúp đã giúp ông cảm thấy mình tốt hơn. Để rồi vào năm 1902 Carl Jung trình luận văn tiến sĩ y khoa với đề tài “Góp phần nghiên cứu về tâm lý học và bệnh học đối với những hiện tượng gọi là huyền bí”. Sau khi tốt nghiệp công tác tại bệnh viện tâm thần Burghoeltzlity ở Zurich. Là một người say mê khám phá những điều kỳ bí, đặc biệt liên quan đên tâm trí con người nên Carl Jung cũng có một thời gian học về thôi miên. 

Vào năm 1903 Carl Jung kết hôn với Emma Rauchenbach con gái của một thương gia, vợ của ông được nhìn nhận là một người phụ nữ hiền diệu và có học thức. Cuộc sống vợ chồng của Jung khá êm đềm bởi vợ của ông là một người sống vì gia đình, trong khi Jung là người theo chủ nghĩa đa thê. Đây cũng là một trong những điểm nhấn trong tư tưởng của Carl Jung.

Trong sự nghiệp của Carl Jung một trong những điểm nhấn quan trọng ta phải kể đến là 6 năm gắn bó với Sigmund Freud nhà Phân tâm học nỗi tiếng của mọi thời đại. Jung còn từng được Freud đánh giá là người kế thừa xứng đáng nhất của ông trong địa phận của Phân tâm học. Hai người đã giành cho nhau những ấn tượng tốt đẹp nhất trong học thuật ở những lần gặp gỡ đầu tiên. Nhiều tài liệu ghi nhận lại rằng Jung và Freud đã có một cuộc trao đổi hơn ba giờ đồng hồ trong lần gặp đầu tiên của hai người. 

Chính học thuyết Phân tâm học phần nào giúp sáng tỏ những điều hoài nghi nơi Jung. Nhưng với một tư tưởng và những hiểu biết rất Carl Jung đã hình thành những biện luận của riêng ông, từ đó gay nên những rạn nứt với Freud. Để rồi, dẫn đến sự chia tay của hai nhà tư tưởng lớn. Trong những lá thứ Carl Jung từng viết cho Freud có đoạn: “Trứng khôn hơn vịt là điều cả gan. Nhưng những gì trong trứng phải có được sự dũng cảm để bò ra”. Hay trong một bức thư khác ông viết “Trò mãi là trò thì sẽ không đền đáp được ơn thầy”.

Nhiều lập luận cũng cho rằng Jung đã từng tìm thấy ở Freud hình ảnh của một người cha mà ông mong muốn. Để khi những rạn nứt và sự chính thức chấm dứt những trao đổi với người cha, người thầy ông từng gắn bó tạo một nỗi đau vô cùng to lớn về mặt tâm lý với ông. 

Carl Jung từng chia sẽ sau khi chia tay Freud ông rơi vào một trạng thái “mất phương hướng” nhưng cũng chính nhờ vào biến cố này mà Jung đã tạo ra những sáng tạo rất mảnh liệt để bù đấp cho những nỗi đau tâm thần. Jung gọi là giai đoạn “dương đầu với vô thức”.

Những ghi chép sau này cho thấy sau chiến tranh thế giới thứ I, ông đi du lịch nhiều nơi trên thế giới, thăm viến, nghiên cứu rất nhiều về văn hóa và tôn giáo. Vốn là người có kiến thức uyên thăm cộng với sự miệt mài nghiên cứu nên tìm thấy những ý tưởng đặc sắc nơi thần thoại, thuật giả kim ... và Jung là cũng là người có một chiều sâu tâm linh vũng chắc. 

Chính những trãi nghiệm của cuộc đời mình mà Carl Jung đã vượt qua được những khó khăn nơi chính ông, để hình thành nên những lý thuyết tạo nền tảng cho thế hệ sau này. Ông đã lao động không ngần nghỉ ở những năm cuối đời và để lại hơn 20 tác phẩm tâm lý giá trị. 

Có rất nhiều những biến cố lớn nhỏ để hình thành nên tư tưởng một một nhà tâm lý đi cùng năm tháng. Để rồi ông nhìn nhận lại trong những ngày cuối đời mình : “Trong trường hợp của tôi, chắc chắn một thôi thúc say mê đối với hiểu biết đã khiến tôi ra đời, bởi lẽ đó là yếu tố mạnh nhất trong bản chất con người tôi” (Tự truyện – Carl Gustav Jung)

Carl Gustav Jung chia tay thế giới này vào ngày 6 tháng 6 năm 1961 tại Kusnacht.

Huỳnh Dương, thành viên Tarot Huyền Bí, một người nghiên cứu tarot tại Sài Gòn. Bài viết đăng tải cùng sự cho phép của tác giả. Bài viết phản ánh quan điểm của tác giả.