Theo quan niệm của người Celtic cổ đại , linh hồn là những thực thể sống dưới dang những âm linh, không có hình thái nhất định khác với quan niệm phương đông và phương tây, linh hồn là thực thể của sinh vật, có hình dáng giống như lúc sinh vật còn sống. 

Theo quan điểm cận đại gần đây nhất, linh hồn sinh vật không có hình thái nhất định căn bản tồn tại dưới hai dạng chủ yếu là năng lượng ý thức của sinh vật lúc còn sống và hai là tồn tại dưới dạng sóng điện về cơ bản sinh vật lúc còn sống có tích tụ một dạng năng lượng, gọi là năng lượng tinh thần, khi sinh vật đó chết đi năng lượng này được kiềm hãm, lâu ngày tích tụ năng lượng từ những sinh vật khác, năng lượng này " thức dậy " và phát tán dưới dạng sóng hạt điện từ.

Điều kiện để linh hồn tồn tại cần phụ thuộc 3 yếu tố chính : hình, chân lý , và căn nguyên của sinh vật.Đầu tiên là hình, xuất phát từ ý niệm của thực thể khác những vật có liên quan đối với linh hồn ta đang xét, về khoảng cách âm giới và dương gian (khoảng cách này được chia làm 3 : ngắn , dài và xa ; khoảng cách này phụ thuộc vào thời gian sinh vật ấy mất đi, năng lượng tích tụ lớn hay nhỏ, ý thức mạnh hay yếu). Bên cạnh đó là chân, chân là gì? Để trả lời câu hỏi đó đúng ta phải trả lời ba câu hỏi nhỏ hơn: sinh vật ấy là cái gì? Những nơi linh hồn sinh vật ấy tồn tại? Lý do vì sao sinh vật ấy lại tồn tại ?. Cuối cùng là căn nguyên, là mục đích tồn tại của linh hồn đó (linh hồn không thể tồn tại nếu thiếu một trong ba lý do trên, đặc biệt yếu tố cuối cùng của 3 lý do cơ bản). 

Ngoài ra để nắm bắt khái quát thực thể linh hồn, tộc người Celtic cổ đại đã lập lên những phương thức tập hợp hay triệu tập năng lượng dưới dạng vật chất nhìn thấy được, tộc người này ví cái vạc là âm giới, sau khi sinh vật mất đi sẽ quay lại cái vạc nơi thứ đó được sinh ra. Còn đối với quan niệm cận đại, với mục đích chứng minh sự tồn tại của linh hồn, nhiều nhà triết học duy tâm luận đã khái quát và hình thành nên những cuộc khảo sát mô phỏng. Tuy nhiên, dù là vì mục đích gì, cách thức ra sao, thuật ngữ gọi những nghi thức và khảo sát mô phỏng này bằng bai từ duy nhất theo quan điểm bây giờ là gọi hồn (một số người khác gọi đây là nhiếp hồn, nhưng thuật ngữ nhiếp hồn có quan niệm hoàn toàn khác biệt với gọi hồn, nhiếp hồn là thể thức khác cao cấp hơn trong nghệ thuật gọi hồn theo quan điểm cận đại , thuật ngữ này có nghĩa là đánh cắp linh hồn hay mượn linh hồn [đánh cắp năng lượng hay mượn năng lương] từ sinh vật khác hay chính bản thân mình để thực hiện mục đích không cụ thể, nhưng vì những hoạt động này khá mờ nhạt nên không có những nghi thức cụ thể, nên gần như là không còn tồn tại). Gọi hồn có thể là tập hợp những nghi thức mang tính không cụ thể thông quá những vật kết nối, điểm giao giữa hai thế giới bên này và bên kia, về cơ bản là vậy. 

Cầu hồn được phân ra làm năm cấp độ cơ bản : thức hồn, triệu tập, chiêu hồn, gọi hồn, cuối cùng là nhiếp hồn. Hiện tại, chỉ còn hai cấp độ đó là chiêu hồn và gọi hồn. Chiêu hồn là hình thái trung cấp của nghệ thuật gọi hồn, là tập hợp những nghi thức để làm linh hồn đó rơi vào trạng thái “ngủ yên không hoàn toàn”_ trạng thái năng lượng ý thức của linh hồn bị kìm hãm và giảm xuống mức tối thiểu nhất . Còn đối với gọi hồn là tập hợp những nghi thức nhằm khuếch đại năng lượng linh hồn lên mức trung bình hoặc cực đại , và kiểm soát năng lượng ấy thông qua một vật chủ trung gian kết nối thế giới dương gian và âm giới (vật chủ trung gian chưa được phân loại cụ thể rõ rang nhưng theo những nhà vật lý học theo quan điểm duy tâm học và những cuộc khảo sát siêu linh thì cho rằng vật chủ được phân ra bao gồm thời gian sinh vật ấy mất đi, không gian sinh vật ấy đã từng có mặt, đồ dung thân thích, và cũng có thể là thông qua một “ bà đồng quyền năng”,…. Và tốt nhất là sử dụng chính cơ thể sinh vật đã mất, nhưng đây là hành động vô nhân đạo, thực chất không ai sư dụng). 

Một trong hai câp độ trên, chúng ta sẽ đi sâu vào vấn đề gọi hồn.

Điều kiện để buổi gọi hồn diễn ra phải phụ thuộc ba yếu tố: đầu tiên lý do chúng ta gọi hồn những sinh vật đã mất( điều này thật sự quan trọng bởi vì linh hồn là năng lượng đang ngủ yên, nếu chúng ta gọi những sinh vật ấy lên mà không có lý do gì kiềm hãm năng lượng đó thì năng lượng sẽ phát tán mạnh và sẽ thực hiện theo ý thức không chủ ý), yếu tố thứ hai cũng không kém phần qan trọng là vật chủ trung gian( là cái gì ? là ai ?…..),và cuối cùng là một nghi thức cụ thể( ví dụ như cầu cơ, trò chơi trốn tìm,…..hay những nghi thức tương tự) theo những tu sĩ celtic cổ đại thì việc gọi hồn phải diễn ra theo nghi thức có thời gian thực hiện ngắn nhất có thể vì họ cho răng khi chúng ta gọi hồn, những linh hồn đó sẽ rời khỏi cái vạc và thời gian đó là rất ngắn, sau đó họ sẽ trở về cái vạc ấy để tiếp tục vòng xoay định mệnh của bản thân họ.

Tóm lại, cầu hồn là hình thức điều khiển và kiểm soát năng lượng ý thức của vật thể đã mất (năng lượng tâm linh) qua đó sử dụng vào mục đích có chủ quan chính đáng về một mặt nào đó nhằm cải tạo lại hệ thống tuần hoàn không ngừng nghỉ của thực tại và thay đổi vòng quay số mệnh con người và sinh vật sống.