Tarot Huyền Bí Blog thủ thuật
10/10 1500 bình chọn

Tổng Kết Giải Thưởng [10.2014]

item-thumbnail


Danh Mục Bài Viết Tham Dự Giải Tháng 10.2014




A. Giải Best Tarot Researcher (giải: 1 bộ tarot)

Giải Thưởng do LT SHOP hỗ trợ.

1. [Hoàng Linh Vũ] Các Lá Queen Trong Steampunk Tarot
http://www.tarothuyenbi.info/2014/10/cac-la-queen-trong-steampunk-tarot.html
103 + 32  = 135 likes

Người chiến thắng giải này là 
Hoàng Linh Vũ [135likes]

B. Giải Best Tarot Writer (giải: 1 bộ tarot)

Giải Thưởng do BÔNG XÙ TAROT SHOP hỗ trợ. 

1.
[Trung Nguyễn] Kiến Thức Là Vô Hạn, Cuộc Đời Là Hữu Hạn
http://www.tarothuyenbi.info/2014/10/tarot-kien-thuc-la-vo-han-ma-cuoc-oi-la.html
59 + 5   = 64 likes


Người chiến thắng giải này là 
Trung Nguyễn [64 likes]

C. Giải Best Tarot Translator (giải: 1 hộp tarot)

Giải Thưởng do VY VY SHOP (Phụ Kiện Tarot) hỗ trợ. 

Không có ai dự tranh, giải thưởng được sung công quỹ.
 
D. Giải Best Tarot Reader (giải: một hộp gỗ tarot)

Giải Thưởng do MIRA SHOP (Phụ Kiện Tarot) hỗ trợ. 

Không có ai dự tranh, giải thưởng được sung công quỹ.

E. Giải Best Tarot Reviewer (giải: một hộp da tarot)

Giải Thưởng do PHONG'S HANDMADE  (Phụ Kiện Tarot) hỗ trợ. 

Không có ai dự tranh, giải thưởng được sung công quỹ.

F. Giải Best Tarot Photos (1 khăn trải bài)

Giải Thưởng do MYSTIC DREAM SHOP hỗ trợ. 

1. [Nguyễn Hoàng Hảo] Bộ Ảnh: Smith Diary
http://www.tarothuyenbi.info/2014/10/bo-anh-smith-diary.html
17 + 1 = 18 likes

Người chiến thắng giải này là 
Nguyễn Hoàng Hảo [18 likes]

 Ghi chú: Người thắng giải vui lòng làm theo thủ tục đã ghi trong điều lệ giải, sau đó, nhanh chóng liên hệ với ban quản trị.

Chú ý: 
- giải Best Tarot Photos, liên hệ trực tiếp admin Phil NGO.
- Tháng 11 và tháng 12, các giải thưởng đang trên tiến trình cải tổ, nên sẽ không tổ chức các giải thưởng cho hai tháng này. Giải thưởng mới sẽ công bố vào năm sau 2015.





Đọc tiếp »

Golden Dawn Tarot Và Tetragrammation

item-thumbnail
GOLDEN DAWN TAROT VÀ TETRAGRAMMATON




A. Mở Đầu

Từ lâu, chủ đề về tetragrammaton (Yod-Hé-Vau-Hé) trong hệ thống court của RWS luôn gây ra nhiều tranh cãi trong giới nghiên cứu. Câu hỏi lớn nhất được đặt ra là phần lực Yod-Lửa sẽ ứng với King hay là Knight. Qua bài viết này, tôi muốn sử một vài kiến thức nhỏ của mình để lập luận cho việc ủng hộ quan điểm Knight ứng với Yod-Lửa và King ứng với Vau-Khí của hội Golden Dawn, hội kín đã tạo nên cơ duyên hợp tác giữa Waite và Pamela Colman Smith . Tôi sẽ chỉ ra những diễn biến lịch sửa cũng như những tác phẩm, bài viết có liên quan đến chủ đề này.

~~~~~~~~

B. Ngược Dòng Lịch Sử

Năm 1887, ba nhà huyền học nổi bật thời bấy giờ là William Robert Woodman (1828–1891), William Wynn Westcott (1848-1925) (tác giả của quyển Numbers' Occult Power & Mystic Virtues trứ danh), và Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854-1918) (nổi tiếng với những tác phẩm chuyển ngữ từ tiếng Hebrew như Kabbalah Denudata và The Lessor Key of Solomon) đã tập hợp lại và thành lập đền thờ đầu tiên của hội. Một năm sau, đền thời thứ hai được thành lập, đánh dấu sự ra đời chính thức của hội kín Hermetic Order of the Golden Dawn. 

Trong vòng một thời gian ngắn ngủi, danh tiếng của hội Bình Minh Ánh Kim Vàng ngày một lẫy lừng do phương châm "Nam Nữ Bình Quyền" và đã quy tụ được rất nhiều nhân tài huyền học thời bấy giờ. Cùng năm đó, Mathers đã phát hành quyển sách đầu tiên giới thiệu về hệ thống Tarot của hội với tên "The Tarot". 

Ba năm sau, Arthur Edward Waite (1857-1942), bút danh khác là Grand Orient, dưới sự giới thiệu của Edmund William Berridge (1843 – 1923) đã chính thức trở thành thành viên của Hermetic Order of The Golden Dawn.

~~~~~~~~

C. Hệ Thống Tarot

i. Năm điều cơ bản

Hệ thống Tarot của Golden Dawn được xây dựng dựa trên những ghi chép trong The Cipher Manuscript. Nến tảng của hệ thống này được xây dựng dựa trên năm điều sau:

1. Những lá Trumps (Majors) là những biểu tượng thể hiện quá trình thụ giáo của một người trên Tree of Life cũng như là theo cấp bậc của hội:

First Order
Neophyte 0=0
Zelator 1=10
Theoricus 2=9
Practicus 3=8
Philosophus 4=7

Intermediate—Portal Grade
Second Order
Adeptus Minor 5=6
Adeptus Major 6=5
Adeptus Exemptus 7=4

Third Order
Magister Templi 8=3
Magus 9=2
Ipsissimus 10=1

***


2. Tarot là phương pháp liên kết hai hệ thống huyền học là Astrology và Kabbalah, cụ thể hơn là hệ thống 22 kí tự Hebrew, 10 Sephiroth, Partzufim (hệ thống sắp đặt các đường dẫn trên Tree of Life) và Tree of Life.

Hệ thống kí tự Hebrew bao gồm:
_3 mother letters: Aleph (khí), Mem (nước), Shin (lửa). 
Chúng thể hiện ba ngôi nhất thể Trinity.

_7 double letters*: Beth (Mercury), Gimel (Moon), Daleth (Venus), Kaph (Jupiter), Pé (Mars), Resh (Sun), Tau (Saturn). 
Con số 7 thể hiện rất nhiều khái niệm huyền học như 7 charkas, 7 hành tinh cổ, 7 ngày trong tuần, 7 bước chân trên hoa sen của Đức Phật khi chào đời...

_12 simple letters*: Hé (Aries), Vau (Taurus), Zain (Gemini), Cheth (Cancer), Teth (Leo), Yod (Virgo), Lamed (Libra), Nun (Scopio), Samekh (Sagittarius), Ayin (Capricorn), Tzaddi (Aquarius), Qoph (Pisces).

Con số 12 thể hiện 12 cung hoàng đạo, 12 tháng...

*Hệ thống chiêm tinh này tôi dựa trên hệ thống chính của Mathers. Những nhà huyền học khác có những hệ thống riêng của mình, như Mather cho rằng Hé là Bảo Bình, còn Tzaddi là Bạch Dương.

Mười Sephiroth ứng với hệ thống Minors như sau:

Kether - Ace
Chokmah -2 - King*
Binah - 3 - Queen 
Chesed - 4
Geburah - 5
Tiphareth - 6 - Prince
Netzach - 7
Hod - 8
Yesod - 9
Malkuth - 10 - Princess*

*Xin lưu ý rằng tên gọi King và Princess nằm trong hệ thống gốc của Mathers.

Partzulim - các cách phân bố 22 paths vào 22 lá majors gồm có: Serpent of Wisdom, Flaming Swords*, Caduceus*.

*Hai cách này được hội Thelema của Aleister Crowley (1875-1947) sử dụng.

***

3. Tarot là một phần quan trọng của những triết lý về tinh hoa của con người, Chiêm Tinh Học, Nghi Thức Ma Thuật, cũng như sự tương tác giữa những dòng năng lượng của bốn thế giới trong triết học Kabbalah: Atziluth (lửa), Briah (nước), Yetzirah (khí), Assiah (đất).

***

4. Tarot có thể dùng để bói toán, nhưng không chỉ đơn thuần là dự đoán tương lai. Nó là sự tổng hợp giữa nghệ thuật bói bài, nghi thức ma thuật và sự minh mẫn.

***

5. Như đã nói ở trên, Tarot đóng một vai trò trực tiếp trong các nghi thức ma thuật của Golden Dawn, dựa trên hệ thống Enochian.

***

ii. Lịch sử.

Hệ thống Tarot của Golden Dawn được đúc kết dựa trên những biến đổi xuyên suốt lịch sử mấy trăm năm của Tarot. Nền tảng đầu tiên của hệ thống này có lẽ là Solar Busca (1491) vì đây là bộ bài đầu tiên có đầy đủ 78 lá, khác với những dòng Visconti ra đời trước đó vài chục năm. 

Ngoài ra, không có bất cứ dữ liệu xác đáng nào cho thấy sự xuất hiện của hai lá bài Death và Tower trong dòng Visconti. Ta có thể thấy khá nhiều mô típ của Solar Busca được sử dụng trong bộ RWS như: three of swords, seven of swords, queen of swords; ten of wands, six of wands, page of wands, king of wands; queen of cups; eight of pentacles, queen of pentacles. 

Tuy ra đời từ giữa thế kỉ 14 và 15, nhưng mãi cho đến cuối thế kỉ 18, Tarot mới chính thức được sử dụng cho mục đích bói toán. Người có công mở đầu phong trao này có lẽ là Antoine Court de Gebelin (1725-1784) khi ông là người đầu tiên đưa ra dẫn chứng rằng Tarot là "Book of Thoth", kho tàng kiến thức cổ xưa của người Ai Cập được người du mục Gypsies đưa vào châu Âu. 

Ông cũng là người đầu tiên đưa ra khái niệm về việc gán ghép 22 kí tự Hebrew vào 22 lá majors Tarot, nhưng đã không thể lập ra một hệ thống của riêng mình. Tuy đã thất bại trong việc đưa ra một hệ thống hoàn chỉnh, nhưng người sau vẫn phải ghi nhận ba điểm lớn trong lý thuyết của ông:

1. The Fool đứng trước "Game of Cups" hay còn gọi là Juggler (Magician).
2. Hệ thống chuyển đổi qua lại giữa 4 suits minors và bài tây: Cơ-Cups, Rô-Wands, Bích-Swords, Chuồn-Pentacles.
3. Hệ thống Mellet gán Tzaddi cho lá King (Emperor). Sự gán ghép này đã được Crowley chấp nhận và sử dụng cho bộ bài Thoth Tarot của mình.

Mãi cho đến 70 năm sau, Ephilas Levi (1810-1875) mới thành công thiết lập hệ thống 22 kí tự Hebrew và Tarot, đồng thời xuất bản quyển sách huyền học nổi tiếng nhất của ông: Dogme et Rituel de la Haute Magie (1854). Theo Levi, 22 kí tự Hebrew sẽ gán lần lược từ lá Magician cho đến Judgement, Fool, và cuối cùng là World. 

Với tầm ảnh hưởng rộng lớn và chấn động của nó trong suốt 20 năm, các nhà huyền học lúc đó đã dần dần sử dụng hệ thống của ông làm nền tảng cho hệ thống lý luận Tarot của mình. Trong đó phải kể Gérard Anaclet Vincent Encausse, tức Papus, (1865-1916), Oswald Writh (1860-1943). Sau đó, A.E Waite đã quyết định chuyển ngữ quyển sách này sang tiếng Anh vào năm 1986. Không quên lưu ý với các bạn, hệ thống majors của Marseille xếp Justice ở vị trí số 8 và Strength ở vị trí số 11.

Những thành tựu của Lévi không chỉ thu hẹp trong hệ thống Hebrew và Tarot. Ông đã thành công tái tạo ba biểu tượng huyền học của ba lá majors; Chariot, Wheel of Fortune, và Devil. Không chỉ dừng lại ở đó, ông còn đề xuất việc gán tetragrammaton cho bốn lá court. Ông viết:

"The married pair, the youth, the child, the race: 
Thy path by these to unity retrace"

Tuy nhiên, lý luận của ông đã không nhận được sự đồng tình của A.E Waite. Trong bài viết "The Great Symbols of the Tarot" được phát hành trong tạp chí "The Occult Review" số 10 tháng 1 năm 1926, Waite nói rằng trong nghệ thuật bói bài tây, người xưa không quy ước rằng Knight nhất định phải là một người trẻ tuổi hoặc Jack nhất định phải là một đứa trẻ. Nếu Lévi am hiểu sâu hơn một tí về Sephirotic Kabalism, ông đã có thể dễ dàng nhận ra rằng King ứng với Chokman, Queen ứng với Binah, Knight ứng với 6 Sephiroth từ Chesed đến Yesod, và Damoiselle (thiếu nữ) ứng với Malkuth. Ông nói tiếp:

"Four signs present the Name of every name. 
Four brilliant beams adorn His crown of flame. 
Four rivers ever from His wisdom flow.
Four proofs of His intelligence we know.
Four benefactions from His mercy come.

Four times four sins avenged His justice sum. 
Four rays unclouded make His beauty known. 
Four times His conquest shall in song be shown. 
Four times He triumphs on the timeless plane. 
Foundations four His great white throne maintain. 
One fourfold kingdom owns His endless sway,
As from His crown there streams a fourfold ray.

Lần lượt, Aces sẽ ứng với Kether, Twos ứng với Binah, Threes ứng với Chokmah cho đến hết."

Đến thời của Golden Dawn, giới huyền học Tarot lại có một bước tiến trọng đại. Năm 1888, Westcott với “Cipher Manuscript” trong tay đã hợp tác cùng Mathers xây dựng lên hệ thống Tarot riêng của Golden Dawn. Phần lớn hệ thống này tương đồng với dòng Marseille, chỉ có vài sự thay đổi nhỏ về tên gọi của mỗi lá bài. Tuy nhiên, điểm đáng lưu ý chính là thứ tự của 22 lá Majors cũng như hệ thống Hebrew tương ứng với nó. Trước hết, cũng như Gebelin, Mathers cho rằng Fool phải đứng trước Magician và ứng với Aleph. Thứ hai, ông hoán đổi vị trí của Justice VIII và Strength XI thành Strength VIII và Justice XI. Thứ ba, ông cũng đồng tính với Gebelin trong hệ thống chuyển đổi giữa 4 suits và bài tây. Cuối cùng, dựa vào hệ thống 36 faces trong Chiêm Tinh Học cổ do Ptolemy lập thành, ông đã thiết kế nên hệ thống nghĩa của 36 lá minors (từ lá 2 cho đến lá 10 của mỗi suits)

~~~~~~~~

D. King vs. Knight RWS - Ai là Yod?

Cho đến hiện nay, chưa có một tài liệu xác thực nào do chính A.E Waite viết khẳng định về đặc tính của Tetragrammaton của 4 lá court cards. Ngoài ra, cách ông đặt tên King/Knight nảy sinh ra rất nhiều tranh cãi về đặc tính của hai lá bài King và Knight. Có nhiều luồng ý kiến cho rằng Waite có quan điểm riêng của mình khi thiết kế bộ bài RWS, tôi không phủ nhận, nhưng cũng muốn nhắc lại rằng hệ thống Tarot của Golden Dawn được Mathers công bố thông qua quyển sách "The Tarot" năm 1988, tức là 22 năm trước khi RWS tarot ra đời. 

Đồng thời, trước đó, dựa trên những quyển sách mà Waite phát hành, tôi có thể khẳng định rằng chỉ có duy nhất hai quyển của bộ Dogme et Rituel de la Haute Magie do ông chuyển ngữ là có liên quan đến Tarot. Do đó, tôi tin rằng Waite chỉ thật sự tiếp cận Tarot từ những năm 1986. Tuy nhiên, đây này không phải là luận điểm chính của tôi. Điều tôi nói đến ở đây là mô típ của những lá bài trong bộ RWS. 

Tôi tạm gác qua 22 lá Majors, vì theo như tài liệu tôi có được, những lá Majors sẽ do các thành viên Golden Dawn tự do sáng tạo dựa trên kiến thức cá nhân và mô típ cơ bản do Mathers đề xuất. Tôi muốn xét đến các lá Aces, Twos và các lá Courts. Tại sao chỉ có Ace và Two? Vì cũng như dòng Marseille, các lá pips của Golden Dawn không có hoạt cảnh mà chỉ có biểu tượng của suits. Do đó, những gì thiết kế ở lá Ace và Two sẽ rất công phu và khác biệt so với các lá pips còn lại.Tôi sẽ trích dẫn cụ thể những gì được viết trong "The Tarot" và đối chiếu với những gì được viết trong Pictorial Key.

***
"The Kings, in each instance, wear a cap-of-maintenance beneath the crown; the Queens wear the crown only. The Queen of Pentacles and the Knave of Sceptres are the only ones represented in profile. In the suit of Sceptres the King bears a wand akin to that represented on the small cards of the suit, while the other three honours bear a bludgeon similar to that which is shown for the ace. In the suit of cups, that only which is held by the Queen is covered, thus showing the essentially feminine properties of this suit, while the sceptre held by the King of the preceding suit shows its more masculine character."

Ở đoạn trên, ta thấy được các chi tiết sau:

1. Chỉ có King đội cap of maintenance và vương miện; Queen chỉ đội vương miện. Trường hợp ngoại lệ là Queen of Pentacles và Page of Wands. 

Waite mô tả về King of Wands rằng: "like his three correspondences in the remaining suits, what is called a cap of maintenance beneath his crown." Cụm từ "three correspondences in the remaining suits" ám chỉ ba lá King còn lại. Như vậy, Waite tuân theo Mathers, cho King đội cap of maintenance.

2. Ở suits Wands, Mathers phân biệt King và 3 courts còn lại thông qua cây gậy họ cầm trên tay: King gậy dài, 3 courts còn lại cầm cây gậy được mô tả trong lá Ace of Wands. 

Tương tự, Waite cũng phân biệt King và 3 courts còn lại bằng cây gậy họ cầm trên tay, nhưng ngược lại, ông cho Knight cầm cây gậy ngắn: "armed with a short wand."; các court khác cầm gậy dài.

3. Ở suit Cups, chỉ có chiếc bình của Queen là được trang trí đặc biệt vì nó thể hiện tính nữ của Queen, đối lập với tính nam của King được thể hiện qua cây gậy. Rõ ràng, chiếc bình Waite thiết kế cho Queen cực kì công phu và chi tiết, chứ không sơ xài như 3 court còn lại.

Tuy nhiên, có một điểm cực kì mâu thuẫn ở đây. Mathers đã nói rằng cây gậy King cầm là cây gậy dài vì nó đại diện cho tính nam. Thế nhưng, cây gậy ngắn Mathers mô tả ở lá Ace of Wands mới chính là biểu tượng của tính nam vì nó là cây gậy của Hercules, món vũ khí thô sơ nhưng mạnh mẽ của đã du hành cùng ông trong suốt 12 kì công. 

Ngoài ra, nó được vẽ như là dương vật của người nam để nhấn mạnh đặc tính sinh dục của nam giới. Đây chính là điểm mấu chốt thể hiện sự chỉnh sửa của Waite cho phù hợp với những gì Mathers đã mô tả. Ông đã cho Knight cầm cây gậy ngắn: "armed with a short wands". Tôi muốn lưu ý rằng chỉ có duy nhất Knight of Wands là Waite nhấn mạnh độ dài của cây gậy bằng hình ảnh lẫn mô tả trong sách.

***

"If we examine the small cards carefully we shall be struck a once by the comparative similarities of pattern of the Sceptres and the Swords, which are only distinguished from each other by the former being straight and the latter being curved. We shall also notice that the Deuces have peculiarities of their own, which distinguish them from the rest of the suit. The Deuce of Sceptres forms a cross with two roses and two lilies in the opposite angles; the Cross between the Rose of Sharon and the Lily of the Valley. The Deuce of Cups shows a tesselated pavement or cloth whereon the cups stand; between them is a species of Caduceus, whose serpents are replaced by Lion-headed foliations, which recall the Chnuphis Serpent of the Gnostics, and certain familiar forms of the Elemental Spirits; practical occultists will know to what I allude. The Deuce of Swords forms a species of Vesica piscis enclosing a mystic rose of the primary colours. The Deuce of Pentacles is bound together by a continuous band in such a manner as to form a figure 8, and represents the one as being the reflection of the other, as the Universe is that of the Divine Idea."

Ở đoạn này, ta thấy được vài điểm cực kì thú vị về các lá 2:

1. Lá Two Wands có vẽ hai cành hoa hồng bắt chéo hai cành lilies, tạo thành hình chữ X. Waite chỉ vẽ một cành hoa hồng và một cành lily và đã khéo léo dấu nó vào một góc nhỏ trên lá bài bằng cách điêu khắc nó lên bức tường.

2. Lá Two Cups có biểu tượng cậy gậy Caduceus và đầu sư tử Chnuphis Serpen của Gnositics. Điều này thể hiện quá rõ ràng ở RWS.

3. Lá Two Swords thể hiện biểu tượng Vesica Piscis, tức là biểu tượng vòng tròn ở lá World RWS. Nó thể hiện qua hình ảnh bắt chéo kiếm ở Two Swords RWS. Vấn đề này thuộc về sacred geometry, tôi sẽ viết một bài về lãnh vực này nếu có thời gian.

4. Lá Two Pen thể hiện một tấm vải uốn quanh liên tục hai đồng tiền tạo thành hình số 8. Điều thú vị ở đây là những lá Two Pen của dòng Marseille không uốn công liên tục mà đức khoảng.Waite đã tuân thủ điều chỉ dẫn này của Mathers.

Như vậy là cả bốn lá Two của RWS đều tuân theo Mather, khác ở chỗ là Waite thêm vào hoạt cảnh.

***

"The four Aces stand out by themselves from the rest of the pack, each forming, as it were, the Key of its respective suit. The Ace of Sceptres recalls the Club of Hercules; it is surrounded by eight detached leaves, whose shape recalls that of the Hebrew Letter Yod, or I, and is crowned with the Symbol of the Triad represented by the three lopped branches; it is the Symbol of Almighty Strength within the cube of the Universe, which latter is shown by the eight leaves, for eight is the first cubical number. The Ace of Cups is of Egyptian origin, which can be more easily seen in the Spanish Tarot. The figure, like an inverted M on its front, is all that remains of the Egyptian twin Serpents which originally decorated it. It represents the Waters of Creation in the first chapter of Genesis. It is the Symbol of the Power which receives and modifies. The Ace of Swords is a Sword surmounted by a Crown, from which depend on either side an olive and a palm branch, symbolic of mercy and severity; around it are Six Hebrew Yods, recalling the Six days of the Mosaic Creation. It is the Symbol of that Justice which maintains the World in order, the equilibrium of Mercy and Severity. The Ace of Pentacles represents Eternal Synthesis, the great whole of the visible Universe, the Realisation of counterbalanced power."

Ta lại thấy được những điều thú vị về bốn lá Aces:

1. Như đã nói ở trên, cây gậy trong Ace Wands là cây gậy của Hercules. Tuy nhiên, hãy chú ý kĩ những chi tiết sau nhé. Trên cây gậy có ba tán lá thể hiện ba triad và 10 sephiroth trên Tree of Life. Xung quanh cây gậy có tám chiếc lá đang rơi, tượng trưng cho Vũ trụ vì nó là sẽ luỹ thừa ba đầu tiên (2^3). 

Ở Ace Wands RWS, trên cây gậy cũng có ba tán lá; tán đầu tiên có 4 chiếc lá, hai tán còn lại mỗi tán 3 chiếc lá, tộng cộng là 10 chiếc lá ứng vối 10 serphiroth. Xung quanh cây gậy cũng có 8 chiếc lá đang rơi, và vị trí đối ứng 1:3:3:1 thể hiện bậc luỹ thừa. 

2. Ace Cups bắt ngồn từ Ai Cập. Chữ M ngược thể hiện biểu tượng Twin Serpents của Ai Cập. Nó thể hiện hình ảnh Waters of Creation ở chương đầu tiên của Sáng Thế Kí.

Ở Ace Cups RWS, ta thấy được chữ W trên cổ bình và biểu tượng con chim bồ câu ngậm Wheel Cross bay xuống chiếc bình là hình ảnh của sự tạo thế. Ngoài ra, 26 giọt nước là trị số Gematria của tên gọi của Chúa YHVH - Jehovah.

3. Ace Swords vẽ một vương miệng, một cành ô liu và một cành cọ dừa, thể hiện lòng nhân từ - Mercy (ô liu) và sự trừng phạt - Severity (cọ dừa). Một điểm thú vị ở đây là trong lá Lovers của dòng Marseille, ở một vài version, ta vẫn thấy trên đầu hai cô gái đội một chiếc vòng cọ dừa và vòng ô liu. Xung quanh Ace Sword là 6 kí tự Yod thể hiện 6 ngày tạo thế trong Mosaic. Những chi tiết này thể hiện rằng Công Lý sẽ bảo vệ trật tự của thế giới, thông qua sự cân bằng của lòng nhân từ và sự trừng ác.

Ở Ace Swords RWS, ta vẫn bắt gặp những hình ảnh trên. Tuy nhiên, lạ một điều là theo Tree of Life, cột Mercy ở bên trái, cột Severity ở bên phải, nhưng Wait lại vẽ chúng theo chiều ngược lại. Tôi chắc chắn rằng cành cọ dừa là biểu tượng của sự trừng phạt và ô liu là lòng nhân từ. Điều này có thể lý giải rằng thông qua cách hoán đổi này, Waite ngụ ý rằng trong sự trùng phạt nên có sự khoan dung và ngược lại, lòng nhân từ cũng cần có sự khắc khe. Điều này hoàn toàn hợp lý.

4. Ace Pen thể hiện sự đồng nhất vĩnh hằng, tức là vũ trụ. Điều này thể hiện qua hình ảnh ngôi sao năm cánh trong lá Ace Pen RWS.

Ta lại thấy rằng Waite hoàn toàn tuân theo từng chi tiết được Mathers mô tả.

***

Phần về tetragrammaton của court tôi sẽ trích từ quyển Book T của Mathers.

"Four Kings, or "Figures mounted on steeds," represent the Yodh forces of the Name in each Suit: the Radix, Father and commencement of Material Forces, a force in which all the others are implied, and of which they form the development and completion. A force swift and violent in its action, but whose effect soon passes away, and therefore symbolized by a Figure on a Steed riding swiftly, and clothed in complete Armour."

Bỏ qua những rắc rối về danh xưng, ta thấy rõ ràng một điều rằng theo Mathers, court nào cưỡi ngựa, mặc giáp toàn thân sẽ ứng với Yod, tức là phần lửa. Ta có thể thấy rằng cả bốn con Knight của RWS đều cưỡi ngựa và mặc giáp toàn thân.

***

"These Princes are Figures seated in Chariots, and thus borne forward. They represent the Vau Forces of the Name in each suit: the Mighty Son of the King and Queen, who realizes the influence of both scales of Force. A Prince, the son of a King and Queen, yet a Prince of Princes, and a King of Kings: an Emperor whose effect is at once rapid (though not so swift as that of the Queen) and enduring."

Thật thú vị! Prince là sự dung hoà giữa King và Queen, và nó ngồi trên xe ngựa. Nó là con của King và Queen, nhưng là Hoàng tử của những vị Hoàng Tử, và là Vua của những vì Vua: một vị Đế Vương đích thật, Ngoải ra, ta thấy bốn con King ở RWS đều ngồi trên ghế, chừ không cưỡi ngựa.

Một điểm cực kì thú vị nữa là độ tuổi mà Waite gán cho court. Knight và Queen đồng 40 tuổi hoặc già hơn. King và Page là những người trẻ hơn: "A Knight should be chosen as the Significator if the subject of inquiry is a man of forty years old and upward; a King should be chosen for any male who is under that age a Queen for a woman who is over forty years and a Page for any female of less age." Ta nhớ lại ở trích dẫn trong tạp chí Occult Review, Waite đã nói rất rõ rằng trong nghệ thuật bói bài tây, người xưa không quy ước rằng Knight nhất định phải là một người trẻ tuổi hoặc Jack nhất định phải là một đứa trẻ.

Ngoài ra, tôi còn có thể chứng minh ý King of Kings mà Mathers viết về Prince dựa trên đặc tính tượng trưng cho Sun của Tiphareth, sephiroth ứng với Prince. Tuy nhiên, đó sẽ lại là phần rất rất dài và khiến cho bài viết này dài dòng không cần thiết.

~~~~~~~~

E. Kết luận

Thông qua dòng thời gian và những chi tiết trong các lá bài, tôi tin rằng mình đã nêu ra những bằng chứng cụ thể và rõ ràng để chứng minh rằng lá King của RWS ứng với phần Vau, tức là Khí, còn lá Knight của RWS ứng với phần Yod, tức là Lửa. Tôi sẽ tranh thủ viết tiếp phần nói về Tiphareth và chi tiết "king of kings" để củng cố thêm cho lập luận của mình.

~~~~~~~~
F. Nguồn


Anonymous, [n.d.], Fama Fraternitatis, http://www.hermeticgoldendawn.org/fama.html , accessed 2009-06-04.
Anonymous, Kupperman, J S (transcriber / translator), [n.d.], The Cipher Manuscript, http://www.hermetic.com/gdlibrary/cipher/index.html et seq., accessed 2009-05-21.
Case, P F, 1933, The Oracle of the Tarot, http://tarot.org.il/Library/PFCase/Oracle%20of%20the%20Tarot.pdf, accessed 2009-06-24.
Case, P F, 1968, The Book of Tokens, fourth edition, Builders of the Adytum, Los Angeles.
Cicero, C, Cicero, S T, 2006, Tarot Talismans: Invoke the Angels of the Tarot, Llewellyn, St Pauls, Minnesota.
Le Comte de Mellet, Tyson, D (translator), 1781, “Recherches sur les Tarots, et sur la Divination par les Cartes des Tarots,” published in Le Monde Primitif, analysé et compare avec le monde moderne, Volume 8, http://www.donaldtyson.com/gebelin.html, accessed 2009-05-21.
Crowley, A, 1904, The Book of the Law Liber AL vel Legis sub figura CCXX as delivered by XCIII = 418 to DCLXVI, http://www.sacred-texts.com/oto/engccxx.htm accessed 2009-08-03.
Crowley, A, 1912, The Equinox, Volume 1 number 8, Wieland & Co, London.
Crowley, A, 1995, The Book of Thoth (Egyptian Tarot), Weiser, Boston MA.
De Gebelin, A C, Tyson, D (translator), 1781, “Du Jeu Des Tarots,” published in Le Monde Primitif, analysé et compare avec le monde moderne, Volume 8, http://www.donaldtyson.com/gebelin.html, accessed 2009-05-21.
Phillips, O, 2001, Aurum Solis Initiation Ceremonies and Inner Magical Techniques, Thoth Publications, Leicester.
Duquette, L M, 2003, Understanding Aleister Crowley’s Thoth Tarot, Red Wheel / Weiser, Boston MA.
Farrell, N, 2003, Magical Pathworkings: Techniques of Active Imagination, Llewellyn, St Pauls Minnesota.
“G H Frater DDCF, 7=4” (Macgregor Mathers, S L), 1898, General Orders,http://www.angelfire.com/ab6/imuhtuk/gdmans/general.htm , accessed 2009-06-04.
Greer, M K, 2006, Llewellyn’s Tarot Reader 2006, Llewellyn, St Pauls Minnesota.
Lévi, E, Waite, A E (translator), 1896, Transcendental Magic: its doctrine and ritual, Rider & Company, London.
Papus, Morton, A P (translator), 1892, The Tarot of the Bohemians, http://www.sacred-texts.com/tarot/tob/index.htm, accessed 2009-05-22.
Regardie, I, 1989, The Golden Dawn, 6th edition, Llewellyn, St Pauls, Minnesota.
Regardie, I, Cicero, C (editor), Cicero, S T (editor), 2002, A Garden of Pomegranates: Skrying on the Tree of Life, 3rd edition, Llewellyn, St Pauls, Minnesota.
“Shemesh,” [n.d.], XXIII Aura Teachings (2nd Series) Concerning Sex On The Aura, http://magicoftheordinary.files.wordpress.com/2008/06/aura-23-complete.pdf , accessed 2009-07-31.
“V.N.”, 1910, “The Truth About the Tarot Trumps,” reprinted in Waite, A E, Kuntz, D (editor), 1996, The Golden Dawn Tarot, Holmes Publishing Group, Edmonton WA.
Waite, A E, 1909, The Hidden Church of the Holy Graal, Rebman Limited, London.
Waite, A E, 1909, “The Tarot: A Wheel of Fortune,” The Occult Review, Volume X: No. 12, London.
Waite, A E, 1911, The Pictorial Key to the Tarot, Rider, London.
Waite, A E, Kuntz, D (editor), 1996, The Golden Dawn Tarot, Holmes Publishing Group, Edmonton WA.
Westcott, W W, 1912, Dr W W Westcott Letter regarding the legitimate rights of the Golden Dawn and RR et AC materials, http://www.sria.org/gdletter-westcott.htm, accessed 2009-05-21.


Bé Béo, Thành viên hội Tarot Huyền Bí, một người nghiên cứu huyền học đang sinh sống ở Mỹ, bài viết phản ánh quan điểm riêng của tác giả.


Đọc tiếp »

[Event] Tarot Huyền Bí Tham Gia Hội Thảo Về Ngành Học Vẽ Truyện Tranh & Làm Phim Hoạt Hình Ở Sài Gòn

item-thumbnail


Hội thảo diễn ra vào ngày 04.08.2014 tại trường TCCN Tôn Đức Thắng với sự tham gia của hội Tarot Huyền Bí, đã nhận sự được sự đón nhận và tham gia nhiệt tình của đông đảo bạn trẻ yêu thích dù là sáng thứ Hai của Sài Gòn.

Hội Thảo Về Ngành Học Vẽ Truyện Tranh & Làm Phim Hoạt Hình 



Thành Viên Hội Tarot Huyền Bí được mời tham dự hỗ trợ hoạt động của hội thảo.
Không khí của hội thảo





Nguồn Ảnh : FB Truyện Tranh Việt

Đọc tiếp »

The Tower trong Rider Waite Tarot Và Tính Cách Một Người

item-thumbnail
The Tower trong Rider Waite Tarot. Ảnh: Wikipedia

The Tower gắn liền với câu chuyện về tháp Babel, về mộng tưởng xây dựng một toà tháp chạm tới thiên đường bằng những vật liệu do chính loài người tạo ra. Kết quả là Chúa đã chấm dựt họ bằng cách phân chia ngôn ngữ của họ, khiến họ không thể nào hiểu nhau. Đó là tại sao, ta thấy sự chia cách của 22 Kí Tự Hebrew, thể hiện 22 cánh hoa bị chia làm hai bên, bên 10, bên 12. Con số 10, tượng trưng cho 10 sephiroth. Số 12 tượng trưng cho 12 chòm sao hoàng đạo.

Ngoài ra, 2+2= 4 là Emperor đại diện cho chòm sao Bạch Dương, chòm sao bị cai quản bởi Mars, tức the Tower. Đồng thời, 1+0=1; 1+2=3; 1*3= 13, tức Death, Hổ Cáp, chòm sao thứ hai bi cai quản bởi Mars.

Tia sét có hình dạng của the Flaming Swords, đỉnh tháp có hình Vương Miện tức Kether, the Crown. Hai người rơi xuống, một nam (Chokmah), một nữ (Binah).
 

Tower thể hiện một người có hoài bão to lớn, viễn vong, mong muốn thay đổi cả thế giới bằng chính đôi tay của mình. Họ luôn sẵn sàng đạp bỏ cái cũ đễ lập nên cái mới, tiếp nhận những định kiến mới và đấu tranh, cãi cách bất công trong xã hội. Điều họ làm, không hoàn toàn vì mọi người xung quanh, mà chỉ vì muốn thể hiện, khẳng định bản thân của mình, cũng như là người dân xây dựng tháp Babel vậy.

Ở mặt xấu, Tower thể hiện một người không dám tiếp nhận những cái mới, cứ sống khư khư trong toà tháp mình đã xây dựng lên cho đến khi mọi thứ sụp đổi mới thôi.

Điểm chung của cả 2 mặt là họ điều sống trong sự tự hào (pride) của mình. Ở tích cực, họ tự hào vì mình có thể đóng góp cho xã hội, dù mục đích không thật sự là thế. Ở tiêu cực, họ tự hào vì mọi thứ mình xây dựng lên đã quá hoàn hảo đến mức từ bỏ mọi sự thay đổi vì sợ rằng mình sẽ không bao giờ xây dựng được cái thứ hai.


Bé Béo, thành viên Tarot Huyền Bí. Bài viết mang quan điểm của tác giả. 
 
Đọc tiếp »

[ Viết Riêng Cho Tarot ] Dẫn Nhập Ngắn

item-thumbnail



TAROT
DN NHP NGN

***

Lời Cảm Tạ


Để viết được những nội dung này, tôi đã phải đi qua một con đường dài. Từ một người lóng ngóng cầm bộ bài Tarot đầu tiên chẳng biết cách tráo bài, cho đến những để thức trắng để lang thang trên mạng tìm tài liệu. Tôi cũng như các bạn, đều đã từng là người mới, bước vào khu rừng mang tên Tarot đầy huyền bí, đầy quyến rũ. Và thật là thiếu sót, nếu không nhắc đến ngôi nhà chung là Tarot Huyền Bí, mà từ đó tôi làm quen được với những con người phi thường. Thí dụ như bài học đầu tiên với Anh Kiều Thương, hay Tiểu Yết Yết ở miền Bắc, rồi những lần gặp gỡ ngoài đời với Cà Phê. Và giờ bắt đầu theo đuôi Anh Phil Ngo để níu áo xin học hỏi. Và còn nhiều thật nhiều những người khác, nếu để kể tên hết chắc cũng phải cần đến gần mấy chục trang giấy.

Xin cám ơn những người vừa là thầy vừa là bạn của tôi.
Mỗi lần nghe mọi người gọi Pupu ( một cái tên dành riêng cho tôi trong tarot huyền bí), tôi lại cảm thấy vui đến lạ kì. Nói như Chế Lan Viên, " Khi ta ở chỉ là nơi đất ở./ Khi ta đi đất đã hóa tâm hồn." Tất cả thời gian ấy, cho đến bây giờ đã là những kỷ niệm đẹp đẽ trong tôi. Trong ngôi nhà chung ấy, mỗi ngày là có người đến, người đi, có người lại gần, có người rời xa. Phải nói, tôi may mắn hơn nhiều người khi được những người đi trước dắt dìu những bước nhỏ trên con đường Tarot. Và hôm nay, tôi đã đi được một quãng đường nhất định, đủ để nhìn lại, chiêm nghiệm. Và sực nhớ ra, đến lúc mình cần làm điều gì đó cho những người mới, như tôi đã từng.
Đây là lý do ra đời những bài viết ngắn về Tarot này.
Phùng Lâm



Lời Mở Đầu


Càng hiểu biết, con người càng tự do.
Plus les hommes seront éclairés, et plus ils seront libres.
-Voltaire


Tarot không đơn giản chỉ là một công cụ để bói toán, hay là công cụ để kiểm tra tâm lý. Vì một công cụ dù tinh xảo đến đâu rồi cũng sẽ theo thời gian mà mang trên mình nhiều hỏng hóc. Còn Tarot lại có một sức sống hết sức mãnh liệt trong nền văn hóa phương Tây, đi từ Ai Cập cổ, qua đến Hi Lạp cổ, vượt qua thời Trung Cổ tăm tối, và rồi phát triển rực rỡ ở thời hiện đại. Mọi tồn tại đều hợp lý, Tarot cũng vậy.

Nhưng Tarot hiện đại có quá nhiều trường phái, đơn cử như trường phái về tâm lý hoặc trường phái về tâm linh, hay kết hợp cả hai. Đôi khi tôi muốn tin, nhưng biết tin vào điều gì đây? Khi mà mỗi trường phái đều có cái hay cái lý của mình?

Đó là lý do, tôi trở về tìm hiểu Tarot nguyên thủy, với những sách vở cổ xưa. Nhưng cũng không quên đọc sách của Hamvas Béla, hay lắng nghe Jung để đứng vào trong tư tưởng của những con người khổng lồ này để nhìn ngắm và chiêm nghiệm Tarot. Con đường của người khác đi, là con đường của họ. Chúng ta chỉ có thể chọn lựa và bước đi trên con đường của chính bản thân.

Trong dẫn nhập ngắn này, tôi sẽ giới thiệu với bạn về tarot, về vấn đề niềm tin, tiếp đó lại nói về tâm linh và tâm lý, tại sao lại có sự phân nhánh như vậy. Và chúng ta càng cần phải cẩn thận điều gì!

Kế tiếp đó, lại bàn đến Nghiệp và vấn đề Nghiệp với Tarot. Sau cùng, ta sẽ nói về con đường mà chúng ta sẽ đi.

***



Chương 1 : Tarot. Chúng Ta tin vào điều gì ?

Tự do tư tưởng là sức sống của linh hồn.
Liberty of thought is the life of the soul.
-         Voltaire

1. Tôi từng thấy một người đàn ông sau khi uống một loại bí dược có thể khiến ông ta đưa tay vào lửa mà không cảm thấy đau đớn. Càng ngày, ông ta càng uống bí dược nhiều hơn, trong những lời tung hô và vòng hoa của những kẻ khác. Ông ta bắt đầu tin mình là người được thần lửa chọn lựa để đại diện cho người ở thế gian này. Để dùng ánh sáng của ngọn lửa, soi rọi hết thảy bóng đêm trên thế gian.

Những kẻ chống đối dám bảo ông ta một kẻ cuồng tín dối trá. Tất nhiên, bọn chúng đều có một kết quả chung, lên giàn hỏa. Vào một ngày đẹp trời, người đàn ông của chúng ta đã có quyết định, rất quan trọng. Thần lửa đã gửi đến cho ông ta thần dụ, rằng con của người sẽ bước vào lửa, để rồi từ ngọn lửa thiêng, con của người sẽ lần nữa giáng thế.
Buổi lễ được tổ chức một cách tưng bừng, cờ hoa rợp trời, đèn màu sặc sỡ, trong điệu tango nồng cháy những vũ nữ thân gầy nhảy múa. Quần chúng ăn mặc đẹp đẽ để đi dự lễ tái sinh của gã đàn ông.

Nhưng bạn biết chuyện gì đã xảy ra không ?
...
Sau đó, buổi lễ gặp trục trặc. Gã đàn ông bị thiêu ra tro. Và chẳng có ai hay thứ gì được sinh ra từ đống tro tàn cả. Còn quần chúng bắt đầu la ó, phản đối dữ dội vì gã đàn ông đã làm họ phí công ăn mặc đẹp đẽ. Quần chúng chửi bới, họ vừa đi vừa chửi.
" Đù, thần lửa gì chứ! Tà thần thì có."
" Giết nó đi, đập đổ tượng nó trước khi nó kịp đẻ trứng."

Hôm đó, tôi hình như đang say, bị bạn nhậu rủ rê lôi kéo nên cũng có đi tham gia. Âu cũng là một kỷ niệm.
***

Tại sao tôi lại dài dòng kể chuyện với bạn như vậy. Vì tôi muốn nhắc nhớ bạn là, bạn có quyền tự do để tin vào niềm tin của mình. Thậm chí là chết vì nó. Nhưng bắt người khác lên giàn hỏa ( hãy xem đây là một cách nói ẩn dụ) vì bất đồng niềm tin với lại là thảm họa. Bạn có thể tin vào hồn bài, nhưng nếu vì quá tin vào nó mà bạn cho rằng mình có khả năng bay thì bạn cứ thử leo lên tòa cao ốc tầm mười tầng là vừa, rồi nhảy xuống. Xem thử hồn bài có giúp bạn bay được không ?

2. Hầu hết mọi người trong chúng ta hẳn đã trải qua cảm giác bối rối với bộ bài Tarot với bảy mươi tám lá bài trong lần đầu chúng ta chạm vào bộ bài thứ nhất của mình. Tôi cũng vậy.

Ban đầu, tôi bước đi mà cứ có cảm giác sương mù giăng quanh mình. Không người hướng dẫn, không bạn bè. Chỉ có thể trông chờ vào mình. Tôi đã tìm và tìm, đọc rất nhiều ý kiến của nhiều người khác nhau về các nên làm thế nào khi có một bộ bài mới. Hay có, dở có. Và tôi rút ra một điều quan trọng, là với Tarot chỉ có một luật lệ duy nhất, đó là tình yêu thương. ( Love is Law)

Thoạt tiên, tôi chỉ nghĩ đơn giản Tarot là những lá bài đơn giản được sắp xếp xây dựng trên những hệ thống nhất định. Và sự thật, tôi đã nghĩ quá đơn giản. Tarot phức tạp hơn tôi nghĩ nhiều.

Theo những tìm tòi và học hỏi từ những người đi trước, tôi biết rằng Tarot là một dạng giao ước cổ xưa của những nhà hiền triết vĩ đại với các đấng thiêng liêng. Đây là một dạng thức giao ước có thể kế thừa lại. Tất nhiên, tôi lại có một suy nghĩ khác, Tarot vừa đồng thời là một giao ước cổ, đồng thời lại là sự cô đọng tinh hoa trí tuệ cổ xưa được xây nhưng trên một hệ thống nhất định.

Tất nhiên, đây không phải là cách nhìn nhận duy nhất về Tarot . Chúng ta hãy lắng nghe Jung, bậc thầy khai sinh ra tâm lý học phân tích, nói về Tarot :

" Một trong những khái niệm kỳ lạ dựa trên các kinh nghiệm huyền bí trong Tarot, đó là nó luôn chứa đựng tính lưỡng tính (sự hợp nhất của hai mặt trái ngược nhau trong một cá thể lá bài - từ gốc là hermaphrodite). Đó là một bộ các lá bài, ban đầu được dân Gypsy sử dụng.
Nếu tôi nhớ không lầm thì những lá bài hiện đang được trưng bày ở Tây Ban Nha có nguồn gốc từ thế kỉ 15. Những lá bài này chính là nguyên mẫu của bộ bài chúng ta sử dụng ngày nay, trong đó có hai màu đỏ và đen đại diện cho sự đối lập, và chia ra làm bốn phần – chuồn, bích, rô, và cơ – cũng có liên quan đến các biểu tượng riêng lẽ mang tính tượng trưng. Chúng là các hình ảnh, ký hiệu tâm linh gắn liền với chính người chơi, giống như là tiềm thức của người đó đang đùa giỡn với những hình ảnh bên trong lá bài. Chúng kết hợp lại theo cách nào đó, và các kiểu kết hợp khác nhau tương ứng với sự phát triển qua các sự kiện chính trong lịch sử nhân loại. Các lá bài nguyên thủy của Tarot bao gồm các lá bài truyền thống, the king (nhà vua), the queen (hoàng hậu), the knight (hiệp sĩ), the ace (Ách), v.v… - chỉ có các hình ảnh khác biệt nhau đôi chút – và bên cạnh đó còn có 21 lá bài chứa các biểu tượng, hình ảnh mang tính tượng trưng cho các tình huống khác nhau.Ví dụ, biểu tượng mặt trời, hay biểu tượng người đang ông bị treo ngược với hai bàn chân ở phía trên, tòa tháp bị sấm sét đánh vào, hay vòng quay định mệnh, v.v…
Những hình ảnh nguyên mẫu đó, cùng với việc mô tả tính chất khác biệt nhau, gắn kết nó với các yếu tố có sẵn trong tiềm thức, và qua đó nó có thể áp dụng phương phát trực quan nhằm thấu hiểu dòng chảy sinh mệnh, thậm chí có thể dự đoán các sự kiện xảy ra ở tương lai, dựa vào các nghiên cứu về sự bổ túc giữa nó với tình thế hiện tại. Đây là phương thức tương tự như I Ching (Kinh Dịch), phương pháp bói toán của người Trung Hoa ít nhất cũng cho phép nghiên cứu chính xác hoàn cảnh thực tại. Bạn thấy đó, con người luôn cảm thấy phải tìm cách để thâm nhập vào tiềm thức của mình để tìm ra được ý nghĩa của hoàn cảnh thực tế, bởi luôn có một sự sắp đặt tương tự , thậm chí giống hệt nhau giữa hoàn cảnh phổ biến có thể gặp và tiềm thức chung của nhân loại."
Trích trong Carl Jung và Tarot



Sau đó là nhà triết học Hamvas Béla cũng đã nói về Tarot,

" 8. Chúng ta có những ký ức không quên về Ai cập cổ. Hai mươi hai bức hình; cái ngày nay người ta dùng làm hai mươi hai con bài, hai mươi mốt tấm ảnh đánh dấu bằng chữ và con số từ một đến hai mươi mốt. Hai mươi hai tấm ảnh, con bài Tarot, thể hiện hai mươi hai mức độ nhập định của Ai cập cổ.
Những bức hình như: vua (quyền lực - vaulting ambition), bánh xe (bánh xe của số phận), sự may mắn (vòng quay tròn), nạn nhân, sự vượt ngưỡng (thần chết). Bức hình cuối cùng trong tập bài không chữ và con số là anh hề.
Anh hề, đúng vậy, không chữ và không số, phù hợp với một anh hề chính cống, thứ tự sau cùng, như một kẻ đứng ngoài cuộc chơi, kẻ không được tính đến, kẻ cần phải nhắc đến vì cảm hứng của cái toàn bộ, bởi chàng ta có mặt tại đây, không thể phủ nhận. Đấy là Arlequin-anh hề. Vẫn còn là tử tế, khi nhắc đến chàng ta. Ở Ai cập người ta vẫn còn coi trọng.
Tri thức về nhập định là linh hồn người khi đã đi hết con đường của tất cả các vương quốc có thể của số phận, sẽ cập bến không số, không chữ, sẽ đến một điểm ngoài cuộc chơi, chỉ còn gắn bó với toàn thể vì có thể cười lên tất cả.
Đấy là kẻ mà toàn bộ sự hiện hữu là midsummer madness- cơn điên giữa mùa hè. Có thể đây là một trò riễu cợt ác. Nhưng mọi giá kẻ này xử sự bằng một sự thiếu tôn trọng bất hủ và đủ khả năng để lật tẩy các nhà vua, để sàm sỡ với họ. Khi Stavrogin đang nói chuyện với vị tướng, bỗng đứng lên, đến gần và không báo trước, cắn ngay vào tai vị tướng.
Khi người ta nói với Arlequin-anh hề những điều thông thái ghê gớm, chàng ta rung chuông đính trên đỉnh mũ, và khi người ta hỏi, mi muốn gì để ta cho, chàng ta trả lời, tránh ra đừng che mất bóng nắng.

9.
Không chỉ những kẻ nhập định Ai cập nhắc nhở đến tri thức của Arlequin - anh hề. Phúc Âm gọi Arlequin - anh hề là một linh hồn nghèo. Phúc thay ai có linh hồn nghèo khó.
Tại sao anh hề lại đứng ở đỉnh cao nhập định của quân bài Tarot? Tại sao chàng ta không có ký hiệu, con số và chữ? Tại sao chàng ta đứng ngoài cuộc chơi mà vẫn, vẫn… tại sao vẫn mạnh nhất, mạnh nhất, hơn cả vua, hơn cả số phận hay thần chết?
Bởi vì mức độ điên của sự nhập định, mức độ thứ hai mươi hai, chỉ có Con Người đạt nổi, kẻ không bao giờ sợ hãi nữa. Không sợ: bị chết đói, bị bỏ rơi, bị sỉ nhục, bị chê cười, hay bị hành hạ, bị khóa trái tù ngục hay bị đánh vỡ đầu. Trong anh hề không có chút kính cẩn nào với hệ thống khen thưởng hoặc ban phát tiền bạc. Anh hề không sợ sự chửi mắng và những giấc mộng, không sợ những thí nghiệm, những áp phích những súng đã nạp đạn, không sợ sẽ chết sớm hơn thời gian phải chết."
Trích trong tiểu luận " Arlequin"
Nguyễn Hồng Nhung dịch.


Những điều ở trên, chỉ là các cách nhìn nổi bật nhất về Tarot, và tôi tin mỗi bạn hẳn sẽ có lựa chọn và một cách nhìn nhận riêng cho chính bản thân mình. Tranh cãi với những người bất đồng với mình đôi khi chỉ làm lãng phí thời gian sống của bạn, vì người thắng chưa chắc là đúng, và kẻ thua chưa chắc là sai. Trong địa hạt của Huyền Học, khó để mà phân định đúng sai. Chúng ta không phán xét một người vì vẻ bề ngoài của họ, hay vì vị thần mà họ tôn thờ. Và tất nhiên, chúng ta phải quyết liệt với những kẻ lợi dụng Tarot vào những mục đích không tốt, để trục lợi, để làm tổn thương người khác.
Bạn hãy nhớ rằng, càng có nhiều góc nhìn, chúng ta càng đến gần sự thật. Càng hiểu biết, chúng ta càng tự do.

***




Chương 2 : Tarot. Sự tranh cãi giữa Tâm lý và Tâm linh

)O(

Bạn nghĩ con người, là thiện hay ác ? Có người bảo sinh ra là thiện, có kẻ kêu đẻ ra đã là ác.
Thực ra, chúng ta bị mắc vào giữa hai luồng quan điểm này. Con người là sự pha trộn giữa thiện và ác. Song ở một mức độ mang tính phức hợp cao. Đơn cử như khi bạn ra trận giết trăm ngàn kẻ địch, bạn là anh hùng. Nhưng khi bạn trở về giết cô bạn gái bội tình của mình, bạn là kẻ sát nhân. Cuộc sống nhiều màu sắc hơn bạn tưởng, chứ không đơn thuần chỉ là hai màu đen trắng.

Với Tarot cũng vậy.

Chúng ta bị mắc kẹt vào sự tranh cãi giữa hai luồng tư tưởng, Tarot là Tâm lý và Tarot là Tâm linh. Và để trả lời cho câu hỏi này. Trước hết, phải hiểu rõ được vấn đề mà ta đang bàn luận đến.

1.Tarot và Tâm Lý

Tôi khá băn khoăn với câu hỏi : " tại sao chúng ta lại bốc đúng lá cần bốc để diễn tả sự việc mà thân chủ của chúng ta muốn nói, hoặc đang đối mặt?" Nếu xét về tính ngẫu nhiên, tại sao lại là những lá đó mà không phải là những lá kia. Và tại sao lại đúng với điều thân chủ chúng ta đang nghĩ ?
Có một người nói với tôi rằng, Tarot giống một tấm gương của tâm hồn có thể phản chiếu hết con người của chúng ta từ ý thức bên ngoài cho đến vô thức bên trong. Tôi đồng ý, ví von này khá là hợp lý. Nhưng điều gì tạo nên tấm gương này ? Và cách thức nó hoạt động ?

Tarot là một môn huyền học tương tự như Kinh Dịch, khó có thể đem khoa học để ép vào giải thích về Tarot. Vì như vậy, có đôi khi chúng ta chẳng biết sẽ cho ra đời thứ quái đản gì. Để hiểu rõ về khoa học, cũng như các mô hình, học thuyết. Các bạn có thể tìm đọc cuốn " Biên Giới Khoa Học" của David  Helfand của Đại học Columbia (New York, Hoa Kỳ). Hoặc chương 4, nói về "Tiên Đoán Tương Lai" trong cuốn Vũ Trụ Trong Một Vỏ Hạt.

Quay trở lại vấn đề, trong The Archetypes of the Collective Unconscious (Nguồn gốc tiềm thức chung) (CW, Tập 9:1, đoạn 81), Jung viết:

“Nếu muốn thấy rõ bức tranh toàn cảnh tái hiện quá trình tượng trưng hóa, thì tập hợp các hình ảnh trong giả kim thuật là ví dụ tiêu biểu. . . .
Dường như tập hợp hình ảnh trong các lá bài Tarot có nguồn gốc xa xôi gắn liền với các sự chuyển đổi nguyên thủy, một quan điểm của tôi trong bài thuyết trình rất rõ ràng được duyệt bởi giáo sư [Rudolph] Bernoulli. Quá trình tượng trưng hóa là sự thử thách bên trong các hình ảnh và thuộc về các hình ảnh. Sự phát triển của nó thường thể hiện lối kết cấu  enantiodromian*  giống như các trích dẫn trong I Ching, và qua đó thể hiện một  nhịp điệu biến đổi lẫn nhau về xấu và tốt, mất và còn, tối và sáng.” [*một thuật ngữ của người Hy Lạp được Jung sử dụng để chỉ ‘những thứ có khả năng lật ngượt lại và trở thành mặt đối lập của chúng]."

Trích trong Carl Jung và Tarot.
Tarothuyenbi.info

Chúng ta nên biết rằng Tarot được xây dựng dựa trên nhiều nền tảng từ những hình tượng, cho đến hệ thống triết học bốn nguyên tố của Hi Lạp cổ, rồi chiêm tinh học, cây sự sống .v.v.v. Ở vấn đề tâm lý, chúng ta xét đến vấn đề các hình tượng. Các hình tượng  trong Tarot được xây dựng nên từ các biểu tượng cổ gợi nhớ nên điều thiện bên trong sâu thẳm của tiềm thức con người. Vì vậy khi nhìn vào lá bài, người thân chủ sẽ có những phản ứng bộc lộ ra bên ngoài bằng nhiều cách. Người xem bài bắt đầu trò chuyện trao đổi với thân chủ. Tựa như gặp một bác sĩ tâm lý để tìm cách tháo gỡ khuất mắc trong lòng. Ở trường hợp này, người ta ít khi đưa ra các tiên đoán mà chỉ đưa ra những lời khuyên.


Vậy tại sao lại không tìm đến một bác sĩ có bằng cấp chuyên môn về tâm lý mà lại tìm đến một người đọc bài Tarot ? Vì đôi lúc, những người theo trường phái này cũng tiên đoán về tương lai, và những tiên đoán này đúng. Nên những thân chủ đặt niềm tin vào họ. Và điều thiện mà lá bài Tarot khơi gợi lên trong tiềm thức của người thân chủ, sẽ luôn là lựa chọn tốt nhất với người thân chủ. Điều này có thể hiểu, là những lá bài lời khuyên mà người đọc bài giải ra sẽ là hướng đi tốt nhất dành cho thân chủ, để họ có thể tự quyết định mình phải giải quyết vấn đề theo hướng nào.

***

2. Tarot và Tâm Linh

Tôi không đồng ý với những gì anh nói, nhưng tôi sẽ đánh đổi cuộc đời để bảo vệ quyền được nói của anh.
I do not agree with what you have to say, but I'll defend to the death your right to say it.- Voltaire

Có một điều lạ, tôi nhận thấy người theo trường phái Tâm Lý đôi khi lại có thái độ bài xích với người theo phái Tâm Linh. Tất nhiên, một lẽ vì Tâm Linh thì đôi khi khá mơ hồ, không rõ ràng, khiến những người thích rõ ràng cảm thấy khó hiểu. Mà con người chúng ta luôn luôn tìm cách để lý giải mọi thứ, chúng ta khó để chấp nhận những điều khó hiểu, hoặc có xu hướng phủ nhận những điều đó.

Lẽ thứ hai, Tâm Linh từ xa xưa đã mang theo bên cạnh mình những thứ ung nhọt, những kẻ dựa vào niềm tin, sự hoảng hốt, e sợ của người khác để trục lợi. Rồi dăm ba tên không coi mình là người, mà cứ thích làm thần làm thánh để phàm nhân quỳ xuống thắp nhang cúng gà khấn bái.

Một người đi theo con đường tâm linh, thường chỉ thực hiện các thủ tục mang tính chất cá nhân để rút bài, sao đó thực hiện việc giải bài cho người thân chủ của mình. Trong quá trình này sự trao đổi giữa hai bên khá ít. Với điều kiện trước nhất là bốc bài đúng, sau đó mới đến tùy theo khả năng của người đọc bài để có thể giải bài. Và đa số người theo trường phái này hay đưa ra những lời tiên tri về sự việc xảy ra trong tương lai.

Với một định nghĩa mang tính tương đối, Tarot là một dạng giao ước mang tính kế thừa, thì bây giờ chúng ta đang sử dụng giao ước ấy. Và tùy vào mức độ khả năng của người xem mà sự liên kết với đấng thiêng liêng mạnh hay yếu, và đấng này sẽ hỗ trợ chúng ta trong việc rút đúng lá bài cần rút. Phần việc còn lại là của chúng ta. Điều này có thể giải thích cho vấn đề tại sao lại rút đúng lá cần rút ở mục phía trên.

Tuy nhiên, Tarot theo hướng Tâm linh không chỉ đơn giản như vậy. Như ông Hamvas đã viết, thì mỗi lá ẩn chính đều là những mức độ nhập định của tinh thần. Hay nói cách khác, Tarot là chìa khóa, và vị thầy im lặng hướng dẫn chúng ta tìm hiểu về bản thân, cũng như tiến hóa lên mức độ cao của tinh thần.

***

3. Tarot và Chữ Tâm

Tôi có một cái nhìn, đơn giản hơn với tranh luận này. Tarot khi trong quá trình rút bài, tráo bài là Tâm linh, và trong quá trình giải bài cho thân chủ thì lại là Tâm Lý. Và hẳn dù bạn theo trường phái nào, thì vẫn có chữ Tâm ở đầu.

Với Tarot, dù chúng ta làm gì thì cũng cần phải đặt cả tấm lòng mình vào đó. Chỉ có như vậy, chúng ta mới có thể đi thật xa trên con đường này. Nếu không cũng chỉ là một trò vui nhất thời của tuổi trẻ.
***



Chương 3 : Tarot và Nghiệp


1. Nghiệp
" Nghiệp chờ trên bậc cửa "

Nguyên gốc tiếng Phạn từ Karma ( Nghiệp ) có nghĩa là " hành vi", nhưng nó được phát triển một cách nhanh chóng với ngụ ý cuộc đấu tranh vĩnh cửu giữa thiện và ác.
Ở mức độ thô thiển nhất, bạn tạo nghiệp tốt bằng hành vi tốt, tạo nghiệp xấu bằng hành vi xấu. Hiện tại hàng triệu người, xuyên suốt từ đông qua tây sống bằng niềm tin đó. Nhưng Nghiệp không bao giờ dứt, nó là một phần của hành trình liên miên bất tận, không đơn giản là cuộc đời chấm dứt bằng thiên đường hay địa ngục. Nhưng không có nghiệp tốt nào giải phóng con người ra khỏi hành trình của luân hồi. Không có sự tự do thật sự. Chúng ta hãy hình dung " Nghiệp" như một chất keo, càng vùng vẫy, càng ở trạng thái động chúng ta bị dính vào càng chặt. Quy luật của " Nghiệp" quán xuyến mọi hệ thống tín ngưỡng phương đông, và không ai trong chúng ta có thể trốn khỏi nợ nần, và chúng càng được tích lũy mỗi ngày. Và chúng ta phải tiếp tục trả  trong kiếp này và kiếp sau. Đây là cái nhìn về nghiệp của đông phương.

2. Trên quan niệm, Tarot là một giao ước cổ xưa thuộc dạng có thể kế thừa. Thì đây là một dạng giao ước trả trước giữa các bậc tiền tối đi trước với các đấng thiêng liêng. Cứ nghĩ theo một cách đơn giản, giao ước này như một bản hợp đồng, hai bên đã thỏa thuận với nhau xong xuôi tất cả, và những chi phí cũng đã được thanh toán xong hết. Còn chúng ta chỉ là những người kế thừa, không cần phải thanh toán bất kì một chi phí nào nữa, cũng như không có chi phí phát sinh thêm.

Khác với cái nhìn về " Nghiệp" của phương đông, nó kết dính tất cả lại. Thì nghiệp trong cái nhìn của huyền học cổ phương tây là " của ai nấy trả". Và trong giao ước này, các bậc tiền bối đã thanh toán hết phần " nghiệp " này. Tức là nhân quả này đã toàn vẹn, chẳng liên quan gì đến chúng ta nữa. Chúng ta thừa kế giao ước với bộ Tarot, và việc tiên tri được đấng thiêng liêng hỗ trợ để chúng ta bốc đúng lá bài nói về người, sự kiện ta muốn biết trong tương lai. Tính đến thời điểm này, thì chúng ta hoàn toàn không phải chịu bất kỳ một nghiệp nào.

Song khi ta thực hiện việc giải đoán, thì nghiệp lúc này do tự bản thân ta tạo ra. Nếu chúng ta làm điều thiện, thì là thiện nghiệp, và ngược lại.

Ở đời, họa phúc đều do chúng ta tự rước lấy.

***

 Phùng Lâm, thành viên của Tarot Huyền Bí, một người viết lách tự do sống ở SaiGon. Bài viết mang quan điểm của tác giả.









Đọc tiếp »
Tiếp Tục
Trang chủ