Tarot Huyền Bí Blog thủ thuật
10/10 1500 bình chọn

Book Of Lenormand - Rider

item-thumbnail

Chìa Khóa Thứ Nhất : Rider

“The woods are lovely, dark and deep,
But I have promises to keep,
And miles to go before I sleep, 
And miles to go before I sleep.”
Robert Frost

Lá bài đầu tiên trong cỗ bài Lenormand. Rider thường được miêu tả với hình ảnh một người một ngựa rong ruổi trên đường dài. Chúng ta chẳng thể biết được họ xuất phát từ đâu, và sẽ về đâu? Ở lá bài này, chúng ta có người và có ngựa; nghĩa là hai biểu tượng chính nổi bật trên khung cảnh xung quanh. Để biết được ý nghĩa cơ bản của lá bài thì chỉ đọc thoáng qua cũng đã đủ rõ; song để tỏ tường ngôn ngữ ẩn dấu đằng sau lá bài, ta cần đào sâu vào, phân tích; luận giải. 

Trước khi luận giải về ngôn ngữ biểu tượng đằng sau lá bài, xin được đề cập đôi chút về lời thì thầm của các biểu tượng. Không riêng Lenormand, Tarot mà cả Kinh Dịch của phương Đông cũng sử dụng hình tượng để diễn giải ý nghĩa. Khác với ngôn ngữ nói; viết trong đời sống hằng ngày. Thì ngôn ngữ biểu tượng mang tính chất vượt thời gian và không gian. Hãy liên tưởng đến chiếc bình và nước; biểu tượng là bình còn ý nghĩa là nước. Chiếc bình là biểu đạt, nước là cái được biểu đạt. Rồi từ chiếc bình chứa nước cơ bản ấy, ta lại có thêm bình vàng bình bạc, bình của người Ai Cập, người Babylon, người Trung Hoa… Từ những cái đơn giản, cơ bản, ý nghĩa của các biểu tượng trở nên phức tạp, đa tầng đa nghĩa; tầng tầng lớp lớp. Chưa kể đến, cái biểu đạt và cái được biểu đạt ban đầu lại kết hợp với nhau bằng mô thức CÁI BIỂU ĐẠT, CÁI ĐƯỢC BIỂU ĐẠT cao hơn để tạo nên biểu tượng mới. Hãy nhớ tới lá bài Magician trong cỗ bài Waite, những biểu tượng giả kim; huyền học được thể hiện trong cùng một khung cảnh, chúng có ý nghĩa riêng song lại được gắn kết với một cách chặt chẽ, tạo thành biểu tượng mới là Magician. Và với lá bài Rider cũng vậy.



Trước hết, hãy nói về hình ảnh ngựa.

Hãy đến với thảo nguyên Trung Á, vùng đất của những con người sống trên lưng ngựa; nơi có những vị Shaman thần bí. Ở đây, hình ảnh của ngựa được gắn liền với bóng tối; sức mạnh siêu nhiên. Với đôi mắt nhìn xuyên bóng tối, nó là kẻ đưa đường giữa cõi trần và âm phủ. Tại một vài sắc tộc, người và ngựa cùng chết với nhau. Để linh hồn của ngựa đưa lối cho chủ nhân của mình. Tuy nhiên, gắn liền với bóng tối song hình ảnh của ngựa không được như hình ảnh của cái ác. Theo Jung, hình ảnh được gắn liền với nguyên mẫu của linh hồn hồng hoang, bản năng, dục vọng cuồng nhiệt; hoang dã. Từ đó hình ảnh người hóa ngựa mang ý nghĩa những kẻ bị dục vọng ngự trị; như con ngựa già khô kiệt. Và quá trình hóa ngựa, với các Shaman, diễn ra trong tiếng trống da ngựa là một cuộc tẩy lễ, chìm đắm trong nước vô thức để thấy rõ lửa bản năng. Bước vào bóng tối để tìm thấy đứa trẻ bên trong. Đây là một quá trình “ khai tâm thụ pháp” của các Shaman, tự đốt chảy cái tôi của mình, để rồi bừng tỉnh lòng hệt đứa trẻ nít.

Nếu xem hình ảnh ngựa như phần bản năng nguyên thủy, thì hình ảnh con người thường được gán với cặp yếu tố tinh thần; thể xác. Như hình ảnh của con nhân mã, sự thống nhất giữa hai mặt đối lập; tương hỗ nhau. Con người, như một biểu tượng thu nhỏ của vũ trụ; tiểu vũ trụ. Cơ thể con người với hai tay hai chân là bốn nguyên tố, đỉnh đầu là tinh thần. Như trong Sáng Thế, có viết : “Thiên Chúa phán rằng: Chúng Ta hãy làm ra loài người như hình Chúng Ta, theo tượng Chúng Ta, để họ cai trị loài cá biển, loài chim trời, loài súc vật, khắp cả đất, và mỗi loài côn trùng bò trên mặt đất.(1,26)” Hình ảnh con người là hình ảnh gần gũi nhất với thánh thần và quỷ dữ. Trong thuật giả kim phương Tây, thì quá trình tẩy luyện chì thành vàng là quá trình tôi luyện bên trong, để tinh thần thăng hoa tìm thấy sự khai ngộ. Còn với thuật luyện đơn phương Đông, thì trời đất được xem như một lò lửa hồng ( thiên địa hồng lô ), mà con người trong đó chuyện sự tinh luyện của lửa nhân quả. Song bên trong, tự thân con người cũng là một lò luyện đan, để dưỡng nội đan để tìm được sự bất tử trong đời sống tinh thần. 

Quay trở lại với hình ảnh của Rider hay còn được gọi với những cái tên khác như The Horseman/The Cavalier. Nó gợi nhắc cho ta tới hình ảnh của Death, của The Sun, của bốn vị kị sĩ trong các lá court cards của bộ Tarot. Điều chung nhất ở đây, là sự dịch chuyển về phía trước trong hình ảnh các lá bài. Mà ý nghĩa sâu xa hơn, dường như là sự tìm kiếm con đường của bản thân. Chẳng ai biết con đường này sẽ đi đến đâu, song tự tinh luyện từ những gian khó trên con đường này đã khiến cho Rider nhiều lần đổi thay, khôn lên, lớn dần. Chiến thắng sự man dại bên trong của tự ngã, thuần phục nó trở thành một người bạn; đồng minh của chính bản thân. 

Hình ảnh Rider trong lá bài Lenormand, chính là hình ảnh hợp nhất từ nhị nguyên thành nhất nguyên, dung hòa giữa tự ngã và bản tâm. 

Nhắc đến hình ảnh người cưỡi ngựa, ta có những ý niệm về sự chiến thắng, kiểm soát. Song, theo Jung nhận xét rằng hình ảnh người cỡi ngựa còn thể hiện sự thiếu bình tâm, nỗi sợ hãi trước những đau khổ mà bản thân không thể chế ngự, một tâm trạng dường như là tuyệt vọng. Hệt như hình ảnh bốn kị sĩ của ngày khải huyền, cưỡi ngựa cầm cung nâng cân, đạp lên những xác người mà gieo rắc sự phán xét. Đó là nỗi sợ hãi về chiến tranh, dịch bệnh, đói khát, chết chóc … Như cơn giông tố đến, mà kẻ lữ khách không nơi an trú, hệt cánh chim thiếu tổ về. Giông tố cố nhiên đáng sợ, song qua cơn giông, bầy chim vẫn hót dẫu đó có là tiếng hót cuối cùng. Như chúng ta, chẳng thể trốn thoát khỏi khỏi đời sống đầy những tin dữ chẳng báo trước. Song chúng ta có thể đem hoa tươi, cưỡi ngựa trắng tặng cho đời, cho người. Chính niềm tin, tình yêu mới cứu chuộc rửa sạch tội gốc, cạn khô bể khổ. 

Tổng quan về lá bài : 

Lá bài Rider, được đánh số một; thuộc bộ Hearts với yếu tố chiêm tinh tương ứng là Sao Hỏa trong Cung Bạch Dương. Trong huyền học, con số một là con số tượng trưng cho sự tồn tại, cho ánh sáng, tượng trưng cho con người đứng thẳng giữa không gian. Là bản nguyên của sự hợp nhất giữa bóng tối và ánh sáng. Thể hiện sự tìm tòi, tự thấu hiểu.

Về ý nghĩa cơ bản của lá bài Rider, nó báo hiệu về những tin tức bất ngờ, sự dịch chuyển đi lại, sự viếng thăm hay rời đi của ai đó. Nếu lá bài này kết hợp đi cùng với các lá bài tốt thì nó thể hiện cho những tin lành, hoặc là sự giúp đỡ từ người khác, hay là cơ hội tiềm năng đưa đến. Song khi đứng cùng những lá tiêu cực thì nó thể hiện những tin tức không mong muốn, người khách không mong đợi, khó khăn bất ngờ. Một vài nguy cơ sắp đến gần, song nguy cơ chứa đựng trong nó nguy hiểm và cơ hội, nếu bạn biết khôn khéo nương theo dòng chảy thì nắm lấy được cơ hội không phải là điều khó khăn. 

Như hình ảnh của lá bài, mọi thứ trong đời sống luôn chuyển dịch như con ngựa Bucephalus của Alexander đại đế, luôn chạy về phía trước theo ánh mặt trời, khó có thể đoán định được bên đường ngược xuôi những trở ngại gì? Song, chỉ cần người cưỡi ngựa vững chí bền gan thì dẫu phía bên mình có là vực thẳm thì trong lòng cũng không sợ hãi.

Về công việc, trong trường hợp bạn đang bị bế tắc trì hoãn, hoặc mắc kẹt trong các dự án thì thời gian sắp tới chính là thời điểm chuyển biến; bạn cần chú ý để nắm lấy cơ hội của bản thân. Một hướng khác, bạn nên nhờ đến ngoại lực để giải quyết những rắc rối bên trong. Nếu bạn đang chờ đợi tin tức, thì sự chờ đợi của bạn sắp có lời đáp. Thêm vào, thời gian tới là giai đoạn thích hợp để đề xuất tăng lương, ứng cử vào những vị trí mới, hoặc thay đổi công việc. Tuy nhiên, cần phải chú ý các lá bài đi kèm theo.

Về tiền bạc, lá bài báo hiệu đây là giai đoạn bạn nên tránh việc chi tiêu theo cảm tính. Nguồn tiền của bạn sẽ liên tục phải chi ra cho những chuyến đi, các mối quan hệ, các buổi tiệc, nhưng đây phải là sự chi tiêu có tính toán để hỗ trợ cho công việc hay nhằm xây dựng các mối quan hệ với những người tiềm năng. Nếu bạn có kế hoạch để đầu tư mạo hiểm, thì lá bài báo hiệu về các cơ hội triển vọng. Mặt khác, bạn nên xin lời khuyên hay sự hỗ trợ từ những người có uy tín trong các vấn đề như du học, đầu tư lâu dài, kinh doanh riêng,…

Về nghề nghiệp, một điều cần bàn đến trước nhất là lá bài chỉ đưa ra những xu hướng; gợi ý để bạn tham khảo. Với lá bài này, xu hướng nghề nghiệp được đưa là là các ngành như quảng cáo, truyền thông, báo chí, vận động viên, hướng dẫn viên du lịch, người hoạt động cho các tổ chức quốc tế, nhà thương thuyết, người lái xe, doanh nhân, tiếp viên hàng không hoặc phi công.

Về tình cảm, khi mà bạn đang gặp những rắc rối trong vấn đề này; thì cơ hội thay đổi tình trạng bế tắc này sắp đến. Không chỉ thế, lá bài còn báo hiệu những khởi đầu tươi mới. Trong hoàn cảnh bạn đang còn một mình, thì hãy chú tâm vì thời gian sắp tới sẽ có người đặc biệt bước vào cuộc đời của bạn. Tuy nhiên, bạn không nên quá vội tán tỉnh hay xiêu lòng trước sự tấn công của đối phương. Lá bài gợi ý cho bạn là các mối quan hệ cần thời gian để thấu hiểu đối phương, sự vội vã dễ dẫn đến những mối tình sớm nở tối tàn.
Về sức khỏe, bạn cần chú ý nếu bạn là người đi lại nhiều, thì chân và đầu gối là hai nơi mà bạn nên quan tâm đến, vì lá bài báo hiệu chúng có thể bị trục trặc trong thời gian tới. Bên cạnh đó, xương khớp dây chằn, đầu là những nơi cần phải chú ý nhiều. Nếu bạn là người bận rộn, thì lá bài khuyên bạn nên dành thời gian để nghỉ ngơi, đi du lịch xa. Trường hợp bạn là người ít vận động thì bạn nên tìm kiếm một môn thể thao yêu thích, hay đơn giản là đi bộ để tránh việc cơ thể tích lũy quá nhiều nguồn năng lượng không được giải phóng.

Về thời gian, lá bài đề cập đến thời gian gần. Có thể là trong vòng một hai ngày, hoặc thứ ba trong tuần, có thể là một tháng, một năm. Tính chất sự kiện diễn ra đột ngột, nhưng mang tính chất cụ thể rõ ràng, mặt khác các sự kiện này chịu sự tác động của ngoại cảnh khá lớn, nên dễ xuất hiện những yếu tố ảnh hưởng không nằm trong sự kiểm soát.

Về tính cách con người, lá bài diễn tả về người có tính cách mang đặc điểm : trực giác hướng nội, mọi việc họ tiếp nhận dựa vào trực giác. Song họ lại có tư duy hướng ngoại, cách giải quyết sự việc của họ dựa vào lý trí, logic. Là người quyết đoán, có cái tôi lớn, nhiệt tình, chú ý đến vẻ ngoài; tinh tế. Điểm cần chú ý để cải thiện mà lá bài nói đến là sự cố chấp, làm việc tùy hứng, thiếu kiên nhẫn, ít chú ý đến cảm xúc của người khác.

Từ Khóa :

Truyền Thống Anh/ Mỹ : Tin tức, dịch chuyển; đi lại, người viếng thăm. Sự đổi mới.

Truyền Thống Pháp : Thông điệp, tin bất ngờ, một điều gì đó sắp đến.

Truyền Thống Đức : Thông điệp, tin tức, một điều gì đó hay ai đó sắp xuất hiện.

Kết Hợp Lá Bài :

( Phần này nằm trong sách in )

http://www.tarothuyenbi.info/2016/07/book-of-lenormand-con-uong-so-phan.html
Đọc tiếp »

(Nhật ký Reader) Trận Chiến Của Những Người Yêu Thương Nhau

item-thumbnail


Trận chiến giữa những người yêu thương nhau, thì làm gì có người thắng. Tôi có một trải bài về đời sống gia đình với một cô gái trẻ, nhiệt tình và dễ xúc động. 

Vấn để ở đây, chính là những lời nói khắc nghiệt trong các cuộc trò chuyện với chị gái cô ấy. Có lúc, chỉ một lời thôi cũng đủ khiến ta tổn thương suốt kiếp. Người chị gái, hậu kiếm, tôi mới bảo với cô gái trẻ. Là chị em bước trong gió bụi cõi trần, một mình. 

Cũng có sướng vui gì đâu. Chị em không phải vẫn quan tâm đến em bằng hành động đó thôi, sao em còn cố chấp không thấy. Trong trải bài này, tôi thấy hai chị em vẫn quan tâm nhau. Nguồn cơn nằm trong sự thiếu cảm thông cũng như niềm tin giữa hai chị em. Cô chị đem đau khổ bên ngoài, tự trút lên bản thân và người thân. Cô em, cố chấp vì mình không làm gì sai mà vẫn bị đối xử không tôn trọng. 

Tôi đã nói, chị em vẫn ngày ngày tự liếm vết thương một mình, sao em không là người phá băng để băng bó cho chị mình. Tôi biết đây không phải là chuyện một ngày, nhưng nếu qua từng ngày em cười với chị, hành động yêu thương thì trong thân tâm đang héo khô ấy sẽ từ từ bình phục. Ít nhất, trong lòng em biết chị ấy vẫn thương em, vẫn quan tâm em. Sao em không nỗ lực yêu thương chị mình. 

Biết là mình sẽ cảm thấy khó khăn, nhưng em không bao giờ nuối tiếc vì đã yêu thương và hành động vì điều đó. Đừng nghi ngại. 

#phunglamreader #fromvietnamwithlove #tarot #tarotviet #tarotsaigon #tarotreader #tarothuyenbi #tarot #thothtarot #deviantmoontarot #wildwood
Đọc tiếp »

Tarot Là Gì Của Chúng Ta ?

item-thumbnail
Tarot là một bộ bài 78 lá, trên mỗi lá được vẽ một hình ảnh tượng trưng khác nhau. Hiện nay có rất nhiều truyền thuyết và ý kiến về xuất xứ nguồn gốc của bài Tarot – một số người cho rằng Tarot xuất xứ từ thời Ai Cập Cổ Đại; người lại cho rằng người Gipxi (Ấn Độ) đã tạo ra bài Tarot; kẻ khác lại cho rằng loại bài này xuất hiện từ thời Atlantis – nhưng có nhiều luận điểm chứng cứ lịch sử cho thấy xuất xứ của bài Tarot chính xác là từ miền Bắc nước Ý, vào khoảng giữa thế kỷ 15.

Tarot Ẩn Mặt. Ảnh: Anh Nguyễn.
78 lá bài Tarot là công cụ đầy kỳ diệu mà mỗi người chúng ta có thể ứng dụng vào cuộc sống, không phân biệt nền văn hóa, giai cấp, môi trường xã hội, hay niềm tin tôn giáo. Những biểu tượng sử dụng trong bài Tarot đều mang tính phổ quát, đại diện cho những đặc tính nguyên mẫu mà chúng ta trải nghiệm trong cuộc sống.

Xuyên suốt 22 lá Major Arcana là câu chuyện về Cuộc Hành Trình Của Kẻ Khờ (the Fool), cũng có nơi gọi là Cuộc Hành Trình Của Người Anh Hùng. Đây chính là chuyến hành trình cuộc đời của mỗi người chúng ta, cả về hồn lẫn xác. 40 lá Minor Arcana (những lá được đánh số) minh họa những việc xảy ra trong cuộc sống hàng ngày của mỗi chúng ta, những trở ngại/thử thách mà chúng ta đang phải đối mặt, và những nguồn lực luôn sẵn lòng hỗ trợ và giúp đỡ chúng ta. 16 lá Court đại diện cho một vài yếu tố khác, có thể là con người trong cuộc sống chúng ta, bản thân chúng ta, hoặc một hoàn cảnh nào đó mà ta phải đối mặt.

Tarot có thể giúp bạn:
-Khám phá bản thân
-Phát triển tính cách, lĩnh hội kiến thức
-Trọng tâm của sự suy ngẫm
-Sử dụng trong lễ nghi
-Tìm kiếm các lựa chọn khả thi
-Giải quyết vấn đề
-Làm rõ mục tiêu
-Nhìn lại quá khứ
-Hểu biết hiện tại
-Tạo dựng tương lai
-Tìm đến trạng thái vô thường
-Giúp ta nhìn thấy được khả năng của bản thân
-Tìm hiểu về suy nghĩ của tổ tiên
-Hiểu biết và làm việc với các năng lượng nguyên tố (Lửa, Nước, Khí, Đất)
-Làm phong phú cuộc sống
-Tạo dựng và cung cấp sức mạnh nhằm khẳng định bản thân
-Tái hiện những nghi lễ hiến tế cổ đại
-Tiên tri (mức thấp nhất), thảo luận và thấu hiểu nội tâm (mức cao nhất)
-Đạt tới và phát triển năng lượng tâm linh
-Tìm hiểu giác mơ
-Giúp “tạo dựng” giấc mơ
-Hỗ trợ viết nhật ký
-Phát triển nhân vật, cốt truyện và các đoạn hội thoại đối với các nhà văn
-Phát triển hồ sơ tiểu sử bản thân
-Bất cứ điều gì khác mà bạn muốn làm với một bộ bài Tarot.

Chúng ta sử dụng kiến thức tâm lý học rất nhiều trong Tarot. Từ khả năng phân tích, tổng hợp, chắp nối những hình ảnh trên lá bài, cho tới kỹ năng quan sát và cold reading. Trên khía cạnh tâm lý học, ta cần nói ra những thứ làm hài lòng khách hàng, những thứ làm cho khách hàng ko thể phủ nhận, những thứ vừa đúng với lá bài vừa đúng với khách hàng. 1 reader làm được chừng đấy việc đã là 1 reader tốt. Đây chính là lý do mọi người sử dụng từ “reader” – người vừa diễn giải ngôn ngữ của bài vừa hiểu được khách hàng của mình. Nhưng chúng ta cũng ko thể bỏ qua yếu tố tâm linh xuất hiện trong mỗi lần trải bài. Vẫn có người sử dụng từ “diviner” để nói về chúng ta. Có những khách hàng tại sao liên tục rút ra những lá bài giống nhau trong vài lần hỏi? Tại sao có những lần reader mới chỉ mô tả sơ lược lá bài chứ chưa dùng tới bất cứ 1 kỹ năng tâm lý nào mà khách hàng đã khóc? Câu hỏi được đặt ra: “Tại sao lá bài đó được rút ra chứ ko phải là lá bài khác??” Dù rằng mỗi 1 lá bài đều hàm chứa nhiều câu chuyện bên trong, dù với 1 góc nhìn nào đi chăng nữa thì ta cũng đều có thể thấy ẩn nấp đâu đó câu chuyện của riêng mình, nhưng cơ hội để rút ra lá bài trực diện nhìn vào vấn đề chỉ là 1/78. Thậm chí trong trường hợp bộ bài Transparent tôi đang dùng – cơ hội chỉ là xấp xỉ 1/450.000 với 3 lá đặt chồng nhau. Tồn tại biết bao nhiêu góc nhìn, nhưng tại sao khách hàng cứ rút trúng vào cái góc nhìn đó - cái góc nhìn mà họ có thể tự nhận ra ngay vấn đề mà reader ko cần phải cố gắng nỗ lực để miêu tả? Cái này chỉ có thể được giải thích dựa trên yếu tố tâm linh mà thôi.

Mặc dù có rất nhiều người dùng từ “bạn” để tả về bộ bài của mình, nhưng ko thể phủ nhận rằng Tarot cuối cùng vẫn là 1 công cụ giúp reader/querent chạm tới tiềm thức của bản thân. Kết luận này là dựa trên cách nhìn hòa trộn của cả tâm lý và tâm linh học. Nếu bạn không tin tôi, hãy mở cuốn sách đi kèm bộ bài ra, bạn sẽ tìm thấy từ "tool" ở đâu đó ngay trong phần giới thiệu. Mà đã là công cụ, thì việc sau cùng nó trở thành cái gì hoàn toàn tùy thuộc vào bạn.

-1 bức tượng nhỏ, có thể được đặt lên bàn thờ bên cạnh bát hương nghi ngút khói -> nó trở thành vật thờ, đại diện cho Phật. Nhưng đôi khi, nó có thể được cho 1 đứa bé, và biến thành đồ chơi của đứa bé đó.
-1 que hương (nhang), bình thường để cắm vào bát hương trên bàn thờ, nhưng đôi lúc cũng có người bẻ chân hương xỉa răng thay cho tăm. Việc này nhiều người kiêng, nhưng không phải là không có.
-1 con dao nằm trong tay đầu bếp sẽ là công cụ tuyệt vời giúp chúng ta có được những món ăn ngon, nhưng con dao đó nằm trong tay sát thủ thì thành công cụ giết người.
Quay trở lại với khái niệm bạn bè, bất cứ ai, bất cứ con vật gì hay cái gì ở bên cạnh ta trong 1 quãng thời gian đủ lâu, ta có 1 hiểu biết về nó (và có thể nó có hiểu biết về ta), ta đều có thể gọi nó là bạn được.
-1 chiếc điện thoại cũ, ta đã dùng tới 5 năm, ta biết bệnh của nó để mà ấn 1 phím rất mạnh (thì mới tác dụng). Ta đặt vào đó rất nhiều kỷ niệm, rất nhiều câu chuyện gắn bó với quá khứ, ta có thể coi nó là 1 người bạn được chứ? Dù nó vẫn chỉ là 1 công cụ liên lạc.
-1 con chó ta đã nuôi 3 năm, nó biết khi nào ta buồn để ra bên cạnh liếm chân. Ta cũng biết khi nào nó đói để mà cho nó ăn dù nó không biết nói. Nó cũng là 1 công cụ ta mua về với mục đích giữ nhà hoặc trang trí, nhưng cũng gọi là bạn được chứ?

Tin rằng bạn đã có thể nhận ra được bộ Tarot của bạn là gì – đối với bạn.

Tarot. Ảnh: Anh Nguyễn.
Có những đứa trẻ quăng quật đồ chơi của mình 1 cách không thương tiếc. Có những đứa trẻ âu yếm và giữ gìn nó. Có những tên sát thủ không bao giờ rời khỏi vũ khí, có những tên sát thủ giết người xong thì vứt vũ khí đi phi tang. Còn bạn, đối với 1 thứ bạn đã coi là bạn của mình rồi, bạn tôn trọng nó ở mức nào?

Tôn trọng nhau là điều kiện tối thiểu để giữ gìn 1 tình bạn đúng nghĩa– tin rằng ai cũng biết. Trừ khi bạn ko coi bộ bài của mình là bạn mà chỉ coi nó là 1 công cụ - còn thì hãy tôn trọng nó và bạn sẽ được nó tôn trọng trở lại. Dù nó không có khả năng nói thành lời, không có tay chân để mà đánh đấm bạn, nhưng nó có khả năng của riêng nó (đừng phủ nhận, bạn đang dùng khả năng đấy của nó cơ mà), và nó sẽ dùng khả năng của mình để phản đòn bạn nếu ko được tôn trọng đúng mức. Ngoài ra, ta có thể nhìn vào tâm lý chung của con người: cái gì mình tôn trọng mình sẽ quý nó hơn. Bộ bài càng sử dụng sẽ càng nhanh hỏng, hãy kéo dài thời gian sử dụng của nó bằng cách tôn trọng nó.

Đừng bao giờ tôn thờ bộ bài chỉ vì khả năng của nó. Cá thể nào trong vũ trụ này cũng đều có cái ưu và cái nhược. Nhưng khi bạn tôn thờ cái gì đó, tức là bạn đang bỏ qua phần nhược điểm của nó. Bạn đang có 1 nhìn nhận phiến diện. Hãy để cho bộ bài được là chính nó, hãy nhìn nhận vào đủ cả ưu nhược điểm của nó.

Bạn có hể muốn làm nhiều chuyện với bộ bài: ngủ cùng nó, đặt nó lên bàn thờ, mua thạch anh tẩy năng lượng xấu cho nó, tắm trăng cho nó, xếp lại nó mỗi khi nó bất ổn…. Đó vừa là cách thể hiện sự tôn trọng của bạn với bộ bài, vừa là cách giữ gìn tâm lý cho bạn cân bằng, khiến cho bạn có lòng tin vào nó. Dù tác dụng của những việc đó chưa thể được chứng minh (bằng khoa học) trong thời điểm hiện tại, nhưng ít nhất chúng ta phải thừa nhận hiệu quả tâm lý của nó. Điều này không có gì xấu cả. Nhưng nếu bạn một mực đuổi đứa em bé nhỏ về ngủ với bố mẹ để ngủ cùng bộ bài, gỡ bức tượng Phật trên bàn thờ của bà nội xuống để đặt bộ bài lên đó, nếu bạn ăn cắp tiền bố mẹ để đi mua thạch anh thì rõ ràng việc này là không tốt. Bản thân “người bạn” của bạn cũng không có nhu cầu được “tôn trọng” tới mức đó.

Và nếu bạn đối xử với bộ bài như 1 công cụ không hơn không kém, quăng quật nó, để nó nhàu nát bẩn thỉu thì bạn vừa không được sự đánh giá tốt của khách hàng, vừa tốn tiền mua bài mới, vừa có cơ hội ăn đòn phản lại từ bộ bài – dù khoa học chưa chứng minh được.

Hãy làm những gì bạn cho là đúng nhất, để cả bạn lẫn bộ bài đều có thể phát huy được khả năng của mình. Với kiến thức hạn hẹp của mình, tôi hy vọng có thể trả lời được những thắc mắc của các bạn ở mức đầy đủ nhất có thể. Và chúc các bạn may mắn trong quá trình làm việc cùng với bộ bài của mình.
Minh Phượng Vũ, thành viên Tarot Huyền Bí. Bài viết mang quan điểm của tác giả, không phản ánh quan điểm của Tarot Huyền Bí.
Đọc tiếp »

[ Event] Tarot Huyền Bí Tham Dự Halloween Tại La Maison De Q Gateaux

item-thumbnail
Vào đêm Halloween, Tarot Huyền Bí được mời đến tham dự đêm hội ma quái tại La Maison De Q Gateaux , nằm ẩn sau trong một con hẻm nhỏ, nơi đây trong đêm hệt như một căn biệt thự kì ảo. Thành viên của Tarot Huyền Bí trong đêm đó đã hiện diện như những vị tiên tri của bóng tối. Xuất hiện để vén màn vận mệnh.
















Đọc tiếp »

[Event] Khai Giảng Trường Trung Cấp Mỹ Thuật Bình Dương

item-thumbnail

Vào ngày 10.10.2014, các thành viên của Tarot Huyền Bí nhận lời mời từ trường Trung Cấp Mỹ Thuật Bình Dương để tham dự buổi giới thiệu về nghệ thuật của Tarot, cùng đi với hội có đoàn họa sĩ đến từ công ty Phan Thị, các thầy giáo của trường đại học Tôn Đức Thắng.










Đọc tiếp »

[Bộ Ảnh] Animalis Os Fotuna Tarot - Sự Sống và Cái Chết

item-thumbnail
Động vật sống chết mỗi ngày, nhưng chúng ta có biết gì những gì khi chúng nó chết không?

Bộ bài cho ta thấy giữa hình ảnh thiên nhiên và sự chết chóc của động vật, có thể chúng ta được hiểu là nên bảo vệ chúng. Đây là bộ bài phản ánh về sự sông của động vật trên thế giới đang bị đe doa, bản thân tôi trất thích bộ bài này. Lúc đầu tôi nghĩ khi bài này về tôi sẽ so sánh với wild unknow tarot nhưng không khi đó tôi cảm nhận thấy một bên chỉ là sự bí ẩn mình tìm kiếm và khám phá, còn một bên phản ánh những gì chúng ta làm và đã hiện hữu trước mắt ta. Nếu bạn yêu thích động vật sao không thử đến với bộ này Animalis os fotuna Tarot.


Lá The Hanged Man-Bat: Sự đình chỉ, quên lãng, bị bỏ rơi.



The Wheel of FortFortune-Snake: Gây bất ngờ, báo trước sự việc may mắn hay xui xẻo.

Kèm với sách màu sắc ngược với back bộ bài



Tác giả bộ ảnh: Mark Nguyễn, một người yêu tarot ở Mỹ.
Đọc tiếp »

Số Phận Nhìn Qua Lăng Kính của Lá Devil trong Deviant Moon Tarot

item-thumbnail
"We will cast a shadow over you that can not be distinguished from Fate" -Trích Legent of Haiti

Một hình ảnh biểu tượng cho sự cám dỗ
Một lời nói dùng để cảnh báo
Và cuối cùng là âm thanh đe dọa
( Trích dẫn lời hát của tộc người Haiti)

Đó là những đặc trưng có thể nói là cơ bản nhất của lá devil trong bộ DEVIANT MOON tarot - hình tượng quỷ mị đầy mê hoặc mang đậm màu sắc phương tây với nghệ thuật phóng khoáng, tự do nhưng cũng không kém phần nham hiểm trong lá bài này- đã ấn tượng tới người xem một cách mạnh liệt mà có thể nói không lời ca từ nào có thể diễn tả.

Devil trong Deviant Moon Tarot. Ảnh: Internet
Đầu tiên là hình tương con quỷ. Con quỷ trong lá bài được miêu tả là một thiên thần tội lỗi đang dạo bước trong màn đêm u mờ và phủ trên người hắn ta là tấm màn được phủ đầy ánh sang của ánh trăng tàn đang buồn bã nhìn chằm chằm vào hắn, nhẹ nhàng và rón rén quanh hắn ta. Trong màn đêm ấy làn sương tan mờ ảo bao trùm lên khắp người hắn, nhưng kì lạ thay hình như con quỷ ấy không bị ảnh hưởng gì bởi làn sương, hình ảnh của hắn ta rõ mồn một và tỏa ra ánh sang nâu mờ nhạt đầy vẻ huyền bí, mê hoặc người xem một cách kì lạ.Những hình ảnh ấy lôi cuốn người xem một cách đầy quyến rũ, nhưng cũng thật lạ thay! Trong sương đêm lạnh đến tan lòng, đôi cánh con quỷ ấy bao trùm lên đôi vai xệ xuống, đôi cánh ấy rũ rượi,mệt mỏi đến nỗi không nhấc lên được, không thể nào có thể vươn ra và trải khắp_ mình có cảm nhận hình như hắn ta đang bị cầm tù hay là hắn ta còn e dè một điều gì đó đang đến, rất mông lung và lạc lỏng, vô định. Trên đầu của hắn ta thay vì là một vương miện ngời sang để tôn lên chân dung bí ẩn của mình, hắn đã đeo lên trên mình một cặp sừng nhọn nhưng ngắn- như là để phụ họa them cho chân dung đến trần trụi của mình, hoặc có thể là niềm an ủi nhỏ nhoi của hắn. Gương mặt con quỷ ấy thật ấn tượng- nổi bật lên cả nền da màu đỏ như lửa đốt của hắn-một nụ cười ma mãnh đầy sự ma mị đã tác động lên người xem và như một sự tình cờ hình như hắn ta đang cố gượng ép mình cười- nụ cười ma mãnh ấy kéo dài miệng hắn lên đến tận ngang tai và ta chỉ mới thấy được mới có nửa nụ cười của hắn( có điều gì đó đã gượng ép hắn ta và hình như hắn cũng đang che dấu điều gì đó bên nửa nụ cười còn lại), hắn trông có vẻ thỏa mãn lắm với hành động của mình (trong sương đêm u tối với ánh trắng khuyết của vầng trăng hắn ta đi một cách rón rén như đang lén lút thực hiện một điều gì đó mơ hồ lắm).

Lá devil trong bộ DEVIANT MOON mang số 15- có tổng trong số đơn vị bằng 6,con số tương ưng với lá bài LOVER (có vẻ như lá DEVIL đang ám ảnh bên sâu trong lá LOVER). Cung hoàng đạo của lá bài là ma kết (capricon).

Lá bài devil là lá bài kì lạ nhất trong toàn thể bộ bài DEVIANT TAROT bởi nó tác động một sức mạnh vô hình kì lạ vào vòng xoay định mệnh vô thường của số phận bản thân, nó như muốn lôi kéo bạn về phía mình trong sự tiềm ẩn vô thức vào vòng tay đang ôm chặt cứng ban của con quỷ. Và hắn ta sẵn sàng làm bạn gục ngã bằng những chiêu trò khôn khéo vô hình, khong xác định, hắn khiến số phận và định mệnh của bạn phải ép buộc phụ thuộc vào linh hồn hắn ta. Thật ra hình tượng con quỷ đã có sẵn trong mỗi con người chúng ta, nó gắn chặt với linh hồn mỗi thực thể nhưng bị che mờ bằng một cảm nhận hời hợt vô ý thức, hắn khiến chúng ta không tìm thấy hắn cũng như mục đích của hắn để con quỷ ấy lừa lọc và đẩy bạn vào con đường tuyệt vọng và gục ngã, hắn đang ăn mòn số phận bạn. Trong lúc này đây khi đang bi quan và tuyệt vọng bên vực đen tối u mờ, bạn sẽ không kiểm soát được hành động của mình- bạn hành động một cách vô thức và không làm chủ được chính mình- nhưng bạn đừng lo, lá devil trong bộ DEVIANT TAROT chỉ là lời cảnh cáo, hình ảnh trăng khuyết trong màn đêm không có đến một vì sao, sẽ là cơ hội của bạn, bạn sẽ có cơ hội để thoát ra khỏi khó khăn của sự cám dỗ và tuyệt vọng tột cùng nhưng đó sẽ là một điều khó khăn bởi trên màn sương đêm kia không chỉ chiếu sáng cho bạn thoát ra mà còn dẫn lối hắn ta đến bên bạn, lá bài cũng đã nhắc nhở bạn hãy cẩn thận và khôn khéo trước những nguy cơ. Con quỷ ấy khi nào chưa thỏa mãn chính bản than mình, khi nụ cười trên môi hắn ta chưa toàn diện, hắn sẽ tham lam thỏa mãn bản than mình bằng những cám dỗ ngọt ngào nhưng cũng vô cùng tàn nhẫn, nghiệt ngã và cay đắng cả trong ý thức của bạn. Lá bài vừa cảnh báo bạn vừa nhắc nhở bạn nhưng bên cạnh đó, lá devil cũng đe dọa những con người với cặp mắt của sự tột cùng, bất kể ai trong chúng ta cơ may không lớn để thoát khỏi tầm tay ma mị của tên quỷ nhưng hãy cố gắng vượt qua vì điều đó đáng để thử- vòng xoay định mệnh sẽ thay đổi, lời kết sẽ không bao giờ kết thúc, sự tuyệt vọng sẽ là vĩnh hằng và vô tận khong cùng cực một khi đoi tay màu đỏ như lửa của hắn ta bắt được bạn và cám dỗ bạn, lúc đó bạn sẽ thật sự chẳng còn là gì ngoài là chiếc lông vũ trên đôi cánh rũ rượi của hắn ta.

Lá bài devil vừa là lời cảnh báo nhưng cũng mang trong mình lời khuyên thầm kín mach bảo bạn hãy mở rộng lòng mình ra hơn một chút, hãy để con mắt ý thức của chính chúng ta nhìn nhận vấn đề một cách rõ ràng dù cuộc sống có phũ phàng và khiến bjan e sợ nhưng hãy dũng cảm lên và làm chủ số phận thay đổi tương lai đang xa rời tầm tay bạn.

Hãy đứng lên bằng chính đôi chân đang gục ngã, hãy thức dậy đôi mắt dang khép hờ, trải rộng lòng mình và thay đổi chính tương lai bạn.
Thịnh Nguyễn, thành viên Tarot Huyền Bí. Bài viết mang quan điểm của tác giả.
Đọc tiếp »

Lời Ban Phước Của Quỷ Dữ - Lá The Devil

item-thumbnail
Gần đây có bạn hỏi về biểu tượng bàn tay đặc biệt trong lá số 6 Quỷ Dữ (Devils) trong bộ Rider Waite Tarot. Đây đúng là một câu hỏi khó, vì chỉ những người chuyên và có nghiên cứu sâu về tarot và tôn giáo mới thấy được nguồn gốc đặc biệt của biểu tượng này. Vì vậy, sẵn câu hỏi đó, lạm bàn dài dòng về ý nghĩa của biểu tượng này trong bài viết Lời Ban Phước Của Quỷ Dữ.


Biểu tượng bàn tay trên lá Devil trong Rider Waite Tarot. Ảnh: Hạnh Paro.
Đầu tiên, xin được mô tả lại biểu tượng bàn tay đặc biệt này. Bàn tay xoè ra năm ngón, ngón trỏ kết với ngón giữa, ngón áp út kết với ngón út, ngón cái xoè ra, tạo thành chạc ba. Hình ảnh đó nằm ở tay phải của quỷ sứ trong lá bài.

Muốn hiểu về biểu tượng này, trước hết xét đến cấu trúc của lá Devil trước. Hình ảnh Devil đặc trưng bởi sự phân đôi thể hiện tính nhị nguyên. Cần so sánh nó với lá số 6 The Lovers với cùng thể tính nhị nguyên. Quỷ dữ ngồi giữa, đóng vai trò cán cân, mỗi bên tay là một giả-Satyr nam hoặc nữ (Satyr là người đầu có sừng, thân dê, là một  sinh vật truỵ lạc trong văn hoá Hi-La, giả-Satyr là những người tôn vinh truỵ lạc, thường đóng giả Satyr trong những ngày hội, xem thêm ở bài viết Tarot và Mối Quan Hệ với Thần Thoại Hi-La - Phần 1: THE FOOL). Sau này hình ảnh Satyr và giả-Satyr được đồng hoá với quỷ dữ và những người tôn thờ quỷ dữ. Một bên là người phụ nữ giả-satyr mang đuôi có nho, một bên là người nam giả-satyr mang đuôi có ngọn lửa. Ý nghĩa của nó là gì ? Người nữ, đại diện cho truỵ lạc và hưởng thụ; người nam, đại diện cho hung hãn và hiếu chiến. Cả hai người này mang thể tính nhị nguyên: một bị động, một chủ động nhưng đều mang dáng dấp của tính bản năng, của dục vọng. Quỷ dữ bảo trợ cho con người thực hiện và biểu lộ thú tính của mình: sự hung bạo (nam) và sự truỵ lạc (nữ). Sự hung bạo của người nam được ban cho bởi gậy phép của quỷ dữ (ngọn đuốc địa ngục). Hình ảnh ngọn đuốc cũng là một hình ảnh nhị nguyên thú vị. Ngọn đuốc là hình ảnh soi sáng minh triết, cũng đồng thời là hình ảnh cuồng nộ thiêu đốt. Nếu là ngọn lửa từ thiên đàn, đó là ngọn lửa minh triết; nếu là ngọn lửa từ địa ngục, đó là ngọn lửa dục vọng. Sự truỵ lạc của người phụ nữ được ban bởi thánh danh của quỷ dữ (cử chỉ ban phước - bénédiction). Hình ảnh ban phước cũng là một hình ảnh nhị nguyên. Ban phước bởi hiệu danh của đấng toàn năng là sự trong sáng; ban phước bởi hiệu danh của quỷ dữ là sự truỵ lạc. 

Xem thêm: The Devil - Ác Quỷ Trong Tarot đề cập đến các thể loại quỷ trong các bộ bài Tarot.

Nhiều người hiểu lầm nghĩa của chữ ban phước (bénédiction) do cách dịch thiếu sáng suốt của những người đi trước. Chữ ban phước (dịch từ chữ Benediction gốc từ chữ Latin: bene, có nghĩa là tốt lành + dicere, có nghĩa là tuyên phán) đồng nghĩa với lời chúc, lời nói tốt lành. Thực ra, người ta vẫn có thể ban phước một điều xấu xa, tức là nguyền rủa. Lấy ví dụ như lời ban phước của I-sắc với hai con của ông là Ê-sau và Gia-cốp. Lời ban phước của I-sắc cho Gia-cốp là tốt đẹp, đúng nghĩa một lời ban phước: "muôn dân phải phục tùng con, các nước phải quỳ lạy con" [Sáng Thế Ký 27:29], trong khi lời ban phước của I-sác cho Ê-sau chẳng khác gì lời nguyền rủa: "con sẽ nhờ gươm mới được sống, và làm tôi tớ cho các em con". Cho nên ý nghĩa của dấu hiệu ban phước này vẫn phải hiểu ở nghĩa kép: là ban phước (tốt lành) hoặc nguyền rủa (xấu xa). Ở đây, người phụ nữ hưởng sự truỵ lạc là nhờ vào lời ban phước của quỷ dữ.

Ý nghĩa của hình ảnh bàn tay trong bối cảnh đã hiểu rõ rồi: đó là dấu hiệu ban phước. Câu hỏi giờ đây là, cụ thể thì cách thức cấu thành ngón tay như vậy là kiểu ban phước gì ? Trước hết xin bàn thêm về các kiểu ban phước và dấu hiệu bàn tay. Ta đã biết, việc sử dụng thủ ấn là một trong những phương cách triệu gọi các đấng  thần linh (xem thêm bài viết Tarot và Giao Ước, mục Triệu Gọi và Hiến Tế). Riêng Thiên Chúa Giáo, chúng ta có thể nhận ra hai kiểu thủ ấn chính: cựu thủ ấn thường gặp ở Chính Thống Giáo Phương Đông và tân thủ ấn thường gặp ở Công Giáo La Mã. Cựu Thủ Ấn có hình thức ngón cái chạm ngón áp út (có khi cả ngón giữa), các ngón còn lại đưa hờ ra trước. Còn Tân Thủ Ấn (còn gọi là Benediction's hand) có hình thức hai ngón út và áp út gập lại, ba ngón còn lại đưa xoè ra, ngón trỏ và giữa khép vào nhau. Đây là hai kiểu thủ ấn ban phước cơ bản của Thiên Chúa Giáo.

Cựu Thủ Ấn trong Thiên Chúa Giáo qua hình ảnh thánh Andrew. Ảnh: Internet.
Tân Thủ Ấn trong Thiên Chúa Giáo qua hình ảnh chúa Cha.
Ảnh: The Samuel Courtauld Trust, The Courtauld Gallery, London.

Trong phương đông, đặc biệt là Ấn Độ Bà La Môn Giáo và Phật Giáo Mật Tông, phát triển rất mạnh các thế tay gọi là Thủ Ấn (gọi là Mudras). Ở phương tây, các thủ ấn này phát triển trong các hội kín như Tam Điểm. Các ấn này có thể gần giống nhau: ví dụ như Tân Thủ Ấn trong Thiên Chúa Giáo rất giống với Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát Kiếm Ấn.  Còn Cựu Thủ Ấn rất giống với Thích Ca Mâu Ni Phật Báo Thân Thuyết Pháp Ấn. Điều này gặp rất nhiều khi nghiên cứu sâu về thủ ấn. Điều này không có gì lạ cả.

Quay lại với thủ ấn trong lá bài Quỷ Dữ.  Ta có thể nhận ra ba nguồn gốc của thủ ấn này. Lần lượt, ta sẽ điểm qua các nguồn gốc của thủ ấn. 

Đầu tiên, một lầm lẫn, mặc dù thú vị, kiểu thủ ấn này giống với kiểu chào Vulcan (Ang. Vulcan peace sign). Thủ ấn này có nhiều người biết nhờ bộ phim Star Trek với ý nghĩa "Live Long and Prosper". Vulcan là một vị thần quan trọng trong nhiều văn hoá, đại diện cho mặt trời, ánh sáng, sấm sét. Trong văn hoá Tam Điểm, Vulcan được gán cho tên Tubalcain (dòng dõi Cain). Cain, con trai của Adam và Eva, chính là kẻ tội đồ giết em trai của mình, kẻ sát nhân đầu tiên trong lịch sử loài người theo Kinh Thánh (Sáng Thế Ký 4:8). TubalCain, dòng dõi ma quỷ của Cain, kẻ sáng tạo vũ khí và chủ về rèn thép, đại diện cho chiến tranh và hung tàn. TubalCain trong tam điểm Mỹ còn mang dấu hiệu của truỵ lạc. TubalCain, trong cách chơi chữ của tiếng Anh, đồng âm với Two Ball Cane (một gậy và hai banh) ám chỉ dương vật đàn ông. 

Tubal Cain, kẻ rèn vũ khí trong một thảm treo cổ. Bảo tàng Cluny, Pháp. Ảnh: Wikipedia
Ý nghĩa thật của biểu tượng này liên quan đến văn hoá Do Thái. Kiểu thủ ấn này gọi là nesiat kapayim (nghĩa là bắt khép chéo tay). Còn ban phước bằng thủ ấn này được gọi là Dukhanen (nghĩa là đăng thuyết đàn, lên bục giảng) hay  Birkat Kohanim (lời ban của tư tế). Thủ tục này trong Do Thái Giáo, sở dĩ gọi là Birkat Kohanim là vì nó phải do một Kohanim thực hiện. Konanim bắt buộc phải là một vị tư tế thuộc dòng dõi huyết thống tông truyền của Aron. Lý do là trong kỳ xuất Ê-đíp-tô, mặc dù Môi-se là tiên tri do thượng đế phán gọi giúp dân Do Thái, nhưng nguyên tắc tông truyền trưởng tử, Aron mới có quyền ban lời chúc phúc cho toàn dân Do Thái (Aron là trưởng tử, còn Môi-se là em của Aron, chỉ là thứ tử). Sau này phép lực ban phước của thiên chúa chỉ được truyền lại cho con cháu của Aron thông qua Giao Ước Muối (tiếng Do Thái: brith ha-kehuna).  Giao ước này cũng được nhắc đến trong kinh thánh ở Xuất Hành 29:44. Hiện tại, tính kế truyền hợp pháp của Giao Ước Muối vẫn còn gây tranh cãi trong cách giải thích, mặc dù hầu hết công nhận tính hợp pháp của giao ước này. Ngày nay nếu bạn bắt gặp một người Do Thái mang họ "Cohen"  (tiếng Anh và Pháp) hoặc "Kahn" (tiếng Đức) thì họ chính là dòng dõi của Aron đó. [Ps: có ai nhớ đến xì can đan của tổng thư ký quỹ tiền tệ quốc tế IMF, Dominique Strauss-Kahn cách đây ba năm không? Ổng của là người Do Thái, dòng dõi Aron].

Đọc thêm bài Tarot và Giao Ước để hiểu thêm về các khái niệm giao ước.

Hình ảnh ban phước tập thể của những Kohanim. Ảnh: Internet.

Giờ hãy bàn đến ý nghĩa của dấu hiệu bàn tay này. Hình ảnh bàn tay tạo thành hình dạng của chữ Shin (שׁ) ám thị đến thuật ngữ El Shaddai, một trong danh hiệu của chúa trời, có nghĩa là Chúa Toàn Năng (Ang. God Almighty). Danh hiệu này xuất hiện ở lần gặp Môi-se trong Kinh Thánh (Xuất Ê-đíp-tô Ký 6:2). Tương ứng với hình ảnh trong lá bài, nó tương ứng với sự ban phước của quỷ dữ với danh thiệu Satan Toàn Năng.

Điều thú vị nhất của Rider Waite Tarot là những chi tiết nhỏ nhặt nhất của lá bài, cũng mang những hàm ý phức tạp bên trong. Đó là điểm làm cho Rider Waite Tarot luôn hấp dẫn bất kỳ ai nghiên cứu huyền học. Bài viết khởi nguồn từ một câu hỏi trong nhóm Tarot Huyền Bí.

Phillippe NGO, sáng lập Tarot Huyền Bí, một người nghiên cứu tarot tại Pháp.

Đọc tiếp »

Tarot - Dẫn Nhập Ngắn

item-thumbnail

Chẳng ai có thể bắt đầu mà thiếu đi được những vị thầy đầu tiên, những người đạo hữu trên đường. Nhưng không sớm thì muộn đều phải tự đi trên con đường của riêng mình. Chẳng có vị thầy hay người bạn nào có thể chăm bẵm, cho ta bú mớm mãi mãi. Cánh cửa họ mở ra song đi được bao xa là chuyện của ta. Phàm thì chẳng có con đường nào dễ dàng nên cứ đi thôi, cứ đi như nước chảy tràn trên lửa nóng, cứ đi để thấy thế gian phồn hoa, cứ đi để tự tìm thấy mình bên trong mình.  
Ta đứng trên vai những người khổng lồ, để nhìn thấy bầu trời trước mắt sụp đổ. Vũ trụ trong tầm mắt. Ta sẽ đi,sẽ đi, dẫu chẳng biết đi về đâu như cơn gió thoát ra khỏi địa cầu. Dẫu sẽ chết tịch lặng nhưng chẳng thiết tha ai hay biết.
***
Tarot, Dẫn Nhập| Phùng Lâm
*** 
Tôi nhớ là, tầm thời gian này năm trước. Tôi đang soạn cuốn Tarot Chú Giải, nó là một cuốn sách tôi biên soạn từ nhiều nguồn, nên bàn về chất lượng thì bây giờ nhìn lại thì khó mà ưng ý. Đọc lần nữa, thấy có nhiều thiếu sót. Nhưng tôi không sửa chữa gì nó nhiều, mà xem nó như là một thành quả nhỏ trong chặn đường khởi đầu của mình. 

Trong suốt một năm tiếp theo đó, trải qua nhiều thăng trầm nổi trôi. Tôi đã học và chiêm nghiệm ra nhiều thứ. Từ đó, tôi bắt đầu viết các loạt bài về Tarot, đôi khi chỉ là những dẫn nhập ngắn cơ bản, hay viết về các nguyên tố. Các bài này đều được khởi đăng trên chuyên trang Tarot Huyền Bí. 

Và để ghi nhớ chặn đường tiếp theo của mình, tôi đã bắt đầu viết cuốn Tarot - Dẫn Nhập Ngắn từ giữa năm nay. Đến thời điểm tháng mười một thì bắt đầu hoàn thành cơ bản. Và ý định ban đầu, tôi không hề muốn công bố cuốn sách này một cách rộng rãi. Mà tôi chỉ muốn in nó để tặng cho bạn bè, người thân, học trò của mình. Song, khi bản điện tử đầu tiên mà tôi gửi cho anh Phil Ngo, thì anh lại khuyến khích tôi chia sẻ bản điện tử cho cộng đồng Tarot Việt Nam, vì nhiều lý do. 

Với tôi, thì chuyện tiền bạc không phải thứ quá hệ trọng, vì bản thân tôi là một người viết, điều hệ trọng với tôi là viết. Lại ngẫm lại, cuộc đời đã cho tôi nhiều may mắn, lẫn uất ức. Không hiếm lần, những bài viết, bài dịch của cá nhân bị sử dụng vào mục đích vụ lợi. Bình thường thôi, tôi đã quen. Và mất niềm tin vào nhiều thứ. Nhưng vào những lúc chán nản, tuyệt vọng nhất. Tôi lại được sự động viên, giúp đỡ từ bạn bè, thầy, đọc giả ... Vì vậy, tôi lại tiếp tục đi, tiếp tục viết, tiếp tục tin. Dẫu biết tin tưởng ắt sẽ bị lừa dối, sẽ bị đau lòng. Nhưng sẽ có nhiều người hơn tin tưởng tôi.

Vì những chuyển biến phức tạp trong tâm tưởng của tôi. Tôi làm một điều đơn giản, chia sẻ cuốn sách tôi soạn lần này cho mọi người. Và tất cả, chỉ là sự khởi đầu.

Xin cám ơn những người bạn của tôi. Đặc biệt là anh Philippe Ngo, và Tiểu Lại Miêu.
***

Đôi Lời Đầu|

Chương 1 : Vài Lời Với Bạn, Người Mới 


-Dẫn Nhập Đầu Tiên : Tarot. Chúng Ta tin vào điều gì 
-Dẫn Nhập Thứ Hai : Tarot. Sự tranh cãi giữa Tâm lý và Tâm linh
-Dẫn Nhập Thứ Ba : Tarot và Nghiệp

Chương 3 : Nguồn gốc Và Lịch Sử Của Tarot

-Nguồn Gốc Bài Tarot 
-Lịch sử Tarot theo trình tự thời gian
-Lịch sử được ghi lại của Tarot 

Chương 4 : Những Vấn Đề Xung Quanh Tarot Ở Việt Nam

Chương 5 : Tarot, Những Bước Đi Đầu Tiên

Chương 6 : Bốn Nguyên Tố
-Bốn Nguyên Tố Trong Tâm Lý Học Phân Tích Của Jung
-Bốn Nguyên Tố Trong Việc Bói Toán 
-Ứng Dụng Bốn Nguyên Tố Trong Tarot

Chương 7 : Bộ Ẩn Chính – Bộ Ẩn Phụ

Phụ Lục 1: Hệ Thống Từ Khóa

Phụ Lục 2 : Cách Tiếp Cận Từ Khóa


Tarot Dẫn Nhập Ngắn| Phùng Lâm
Buổi Giới Thiệu Sách tại Sài Gòn ngày 29.11.2014

"Hãy chú ý, trong lá bài The Magician trên bàn của vị thuật sĩ/ pháp sư có các dụng cụ gồm trượng, gươm, chén/ cúp, lá bùa/ đồng tiền. Chúng có một ý nghĩa đặc biệt trong các tôn giáo, hội kín, các trường phái huyền học cổ xưa.

Đơn cử như trượng, trong truyền thống xa xưa của các Druids, thì khi một môn đồ được truyền thụ hoàn tất sẽ được vị sư phụ dẫn dắt hướng dẫn chọn lấy một cây trượng của riêng bản thân mình. Mặt khác, các dụng cụ trên được thể hiện trong bộ bài Tarot qua bộ ẩn phụ ứng với tính chất của bốn nguyên tố. Trượng/gậy ứng với lửa, dao tế lễ/ gươm ứng với khí, cúp/ chén ứng với nước, tiền/ bùa ứng đất.

Sự kết hợp này dựa trên triết học bốn nguyên tố cũng như kết hợp tứ tự thánh danh của thượng đế. Tứ tự này gọi là YHVH, Yod Heh Vav Heh, gọi là Tetragrammaton. Bốn bộ ẩn phụ được gán với các mẫu tự này, mặt khác Yod gán với lửa, tượng trưng cho yếu tố đầu tiên, là ánh sáng trong các thần thoại cổ. Không chỉ vậy, mà còn nhiều tôn giáo tôn thờ lửa, hỏa thần như Hỏa Giáo, Minh Giáo…

Ngọn lửa, mang lại sự sống, là khởi nguyên của nền văn minh con người nhưng đồng thời cũng mang đến sự hủy diệt, phán xét quá các hình ảnh của Hỏa Ngục/ Luyện Ngục. Đồng thời, trong nhiều trường phái huyền học thì việc vượt qua lửa chính là vượt qua thân phận con người, hệt như việc luyện chì thành vàng, tự thân thành thần.

Tứ Tự Thánh Âm 

Tiếp đó, kí tự Heh đầu tiên, ứng với nước. Đại diện cho sự nuôi dưỡng sự sống, nguồn cội của vô thức tập thể. Mặt khác lại có ý nghĩa của việc lắng đọng, trật tự sau khi ngọn lửa hỗn mang qua đi. Sự sống bắt đầu nảy mầm.

Tiếp theo, là kí tự Vav kết nối với khí, yếu tố đại diện cho ngôn ngữ, tinh thần, sự sống bắt đầu nảy nở trong một giai đoạn khó khăn. Sự chuyển luân bắt đầu. Yếu tố khí có liên quan nhiều đến ánh sáng, được nhắc đến trong Sáng Thế Ký. Điều này có thể thấy trong bộ ẩn chính, với bộ ba Nhật Nguyệt Tinh – The Sun The Moon The Star. Chúng không phải là ánh sáng đến từ các vì tinh tú, mà chúng là ý nghĩa thâm ảo của tinh thần con người. Chúng là ánh sáng bên trong tiểu vũ trụ của mỗi chúng ta.

Kí tự Heh thứ hai, kết nối với đất. Tượng trưng cho sự sáng tạo đã hoàn tất. Thế gian được tạo thành. Đất tượng trưng cho vật chất, thế giới hiện hữu, cơ thể của con người.

Trong quan niệm của nhiều tôn giáo các thi sĩ, thì cõi trần là cõi sầu, bể khổ. Mà con người sinh ra đã mang nguyên tội thâm tím vai. Và thân xác của con người là thành lũy của lòng ham muốn vô độ, nơi trú ngụ của lũ quái vật trong chiếc hộp của Pandora, bệnh tật, cái chết, hy vọng. Sự tích lũy của đất dần dần sinh ra ngọn lửa hủy diệt. Và con người muốn vượt qua thân phận của mình thì phải dấn thân vào hành trình chạy, chảy, cháy, vượt qua hố thẳm bên trong tâm trí, để có thể tìm thấy con người chân thật của mình.

Đây chính là sự thấu hiểu/ tự tri. Một trong những con đường để tìm thấy lại cõi niết/ thiên đường đã mất.

Bốn nguyên tố có thể tồn tại dưới dạng độc lập, nhưng pháp tắc/ quy tắc dưới cái tên thượng đế khiến chúng chuyển động hỗn loạn. Từ đó sự sống và nền văn minh mới được hình thành và phát triển. Cái mới luôn từ trong lửa sinh ra, chống lại cái cũ trì trệ rồi dần dần cũng sẽ thành cái cũ, như ngày hôm nay sẽ trở thành lịch sử như ngày hôm qua. Mặt khác, hãy xem xét tới trường phái tâm lý học của Jung. Khi ông kết hợp hệ thống bốn nguyên tố để tạo nên lý thuyết về việc phân loại tính cách con người.

Trở lại với bộ ẩn phụ, chúng ta có bốn bộ gồm wand, cup, pentacle, sword ứng với bốn nguyên tố, tứ tự. Trong mỗi bộ chúng ta có 14 lá, gồm 10 lá số và 4 lá hoàng gia. Các lá hoàng gia sẽ tương ứng như sau : Knight – Yod, lửa. Queen – Heh, nước. King – Vav, khí. Page – Heh, đất.

Thứ tự này theo hệ thống của hội Bình Minh Ánh Kim, tiên phong là lý thuyết trong cuốn Book T của Mathers. Nó trái ngược với lý thuyết của Papus trong cuốn Tarot of the Bohemians. Ghép King với Yod và Knight với Vav. Bản thân tôi nghĩa rằng, khác biệt này xảy ra là do Papus chưa thấu hiểu rõ về các kí tự trong tứ tự thánh danh. Đồng thời, bản thân tôi đi theo hệ thống lý thuyết của Book T. Bên cạnh đó, các lá hoàng gia gồm Knight – Queen – King của bốn bộ sẽ được ghép với các cung hoàng đạo tương ứng. Vì chúng được quan niệm chỉ về thời gian. Còn các lá Page thì không có cung hoàng đạo tương ứng do chúng chỉ về không gian.

Mặt khác, mười lá số trong bộ ẩn phụ tương ứng với mười vị trí trên biểu đồ cây sự sống (Tree Of Life). Đồng thời, các nhà nghiên cứu Tarot hiện đại kết hợp với tâm lý học, diễn biến mỗi bộ thành một câu chuyện dài và chia đều mười lá thành mười trường hợp. Ví dụ như câu chuyện của bộ gươm, hay câu chuyện của bộ tiền…"

Trích Chương 7 - "Bộ Ẩn Chính-Bộ Ẩn Phụ"


Tarot| Thiết Kế Bìa : Minh Châu

Phùng Lâm, thành viên Tarot Huyền Bí, thành viên Mật Hội Tarot, nhà văn tự do, một người nghiên cứu tarot tại Tp.HCM.
Đọc tiếp »

Tarot - Kiến Thức Là Vô Hạn Mà Cuộc Đời Là Hữu Hạn

item-thumbnail
Bản thân mình cũng nằm ở vị trí người mới bắt đầu vì kiến thức tarot vô hạn, càng lúc lại càng nhiều mà dòng đời mỗi người có hạn nên so với những gì biết được thì chắc chắn chưa được bao nhiêu. Song qua quá trình hơn một năm tìm hiều thì có một số chia sẽ từ bản thân mong rằng giúp ích được cho nhiều bạn. 

Tarot. Ảnh: Nguyễn Hoàng Hảo
Quy luật đầu tiên: "luật sinh ra để phá luật"

Điều đầu tiên khi bạn đến với Tarot đó chính là biết về những luật lệ mà bạn được nghe, được học hay tự suy nghĩ logic ra. Có bạn quan niệm bộ bài là người bạn, có bạn quan niệm bộ bài là công cụ, có bạn lại quan niệm bộ bài 78 lá là 78 lá bùa... Nói chung, kiến thức vốn dĩ đã đa dạng mà đầu óc chúng ta càng phong phú hơn, bởi vậy càng đi sâu càng tìm hiểu lại càng có nhiều quan niệm mới được hình thành. Thực ra, chẳng có quan niệm nào sai hoàn toàn vì dù quan niệm có điên rồ huyễn hoặc đến đâu thì bạn vẫn có lí do để giải thích nó. Quan trọng niềm tin bạn đặt ở quan niệm nào. Ở đây mình không đề cập đến quan niệm đúng bởi theo mình thì Tarot có mang tính chất tâm linh, tính chất không thể giải thích hoàn chỉnh như nhiều người tin chúng ta tạo ra từ chúa trời, nhưng chúa trời ở đâu ra? Nhiều người tin chúng ta hình thành do tiến hóa mà cơ sở khoa học là tư vụ nổ Big Bang, vậy trước Big Bang là cái gì? Bởi vậy để chọn một cái nào đó đúng hoàn toàn thì cá nhân mình thấy không thể. Chính vì điều đó bạn đừng vội băn khoăn về chuyện tại sao một số người nói như thế này mà một số người lại nói khác, thậm chí ngược lại. Đơn giản mỗi người một niềm tin, bạn đặt niềm tin ở đâu thì ở đó là chân lí cho chính bạn.

"Biết nhiều chưa hẳn đã hay" 

Có câu nói rằng đối với Tarot thì bạn biết càng nhiều thì càng tốt. Mình khẳng định câu nói đó chưa đủ. Biết là một chuyện, biết như thế nào lại là chuyện khác. Biết theo kiểu cứ cái gì cũng nhồi nhét cũng tìm hiểu, cũng cố gắng để bằng người khác thì kiến thức hỗn tạp. Chính sự hỗn tạp lại khiến bản thân mình bị rối, bị mất phương hướng khi đọc bài, không hiểu nên vận dụng cái nào để giải bài đây. Đơn cử như các lá bài thì hầu hết có cung của nó, và cũng có quan niệm có thời gian xuân hạ thu đông theo từng suit. Vậy khi hỏi về thời gian ra một lá bài thì ta nên trả lời theo mùa hay theo cung? Chính vì lí do để bản thân không bị nhồi nhét quá nhiều dẫn đến mất lập trường thì trước tiên phải xác định mục tiêu cần tìm hiểu và tìm hiểu từ đâu, tìm hiểu để làm gì sau đó mới bắt tay vào học. Biết nhiều là tốt nhưng biết nhiều thứ mình đang cần biết sẽ tốt gấp trăm. 

"Phải có niềm tin!"

Đã bước đến tarot thì đòi hỏi phải có niềm tin, niềm tin vào những điều có thể trước đây chưa tin. Ví dụ: khi rút bài hỏi về công việc nào đó có phù hợp để mình đi với nó lâu dài hay không? Nếu nhận được câu trả lời là có thì hãy tin vào nó. Rất nhiều khách hàng lẫn bạn bè khi được rút bài ở trường hợp này đều có câu trả lời là nhưng mà công việc này áp lực lắm, mà công việc này đòi hỏi đi lại nhiều còn mình làm biếng lắm... Thứ nhất nếu bản thân đã xác định là không hợp thì đừng hỏi còn đã hỏi rồi thì phải có niềm tin. Hãy tin mình làm được. Cũng như vạn việc khác trên cõi đời, như tình yêu cũng cần niềm tin tưởng dành cho nhau, làm việc cũng cần niềm tin vào đối tác thì tarot cũng vậy nếu đã chọn đến thì cũng cần có lòng tin ở nó. 

"Hình ảnh cũng là sự khác biệt"

Không một bộ tarot nào giống bộ tarot nào, khác tên là khác cách vẽ hay khác tác giả, cũng như khác ý nghĩa truyền đạt. Chúng ta luôn vin theo chuẩn 78 lá cơ bản để giải bài, điều đó không sai vì dù gì tất cả cũng đi từ 78 lá đó mà ra. Nhưng chúng ta cũng nên hiểu đừng rập khuôn và giới hạn cho mình bất cứ điều gì khi đọc bài. Một lá bài có nhiều thứ để khai thác như số, biểu tượng, màu sắc, hình ảnh... chứ không chỉ từ tên của lá bài. Chính vì thế mỗi tác giả sẽ có phong cách lẫn cách diễn đạt riêng. Nên khi đọc bài hãy tôn trọng tác giả bằng cách thấu hiểu những gì họ gửi qua hình ảnh chứ không riêng gì tên của lá bài. Nếu bạn lo sợ khả năng feel bài của mình thì hãy chọn bộ chuẩn hoặc tương tự.

Điều cuối: "con đường thì đương nhiên không thể có một"

Trên thế giới này có bao nhiêu con đường thì bạn cũng có thể có bao nhiêu cách để đi với tarot. Mỗi người một cách thức khác nhau nhưng dù cách thức nào miễn bạn thấy thành công và được người khác tôn trọng thừa nhận thì đó là con đường tốt. Bản thân mình không cỗ vũ những người đi theo những con đường tà, mê tín quá độ, thờ phụng bài ... nhưng mình cũng khó lòng nào ngăn cản họ vì đó là con đường nếu chọn sai thì ắt sau này có "quả báo", mình tin vào tarot, mình tin vào luật nhân quả. Ngoài ra, mình cũng tôn trọng bất cứ ai đi con đường của mình vì ít ra họ dám làm điều họ tin tưởng và nếu có cảm thấy họ sai thì cách tốt nhất vẫn là hoàn thành tốt con đường mình theo đuổi để chứng minh rằng mình đúng chứ không phải đi ném đá, nói xấu. Bởi như vậy bản thân mình cũng chẳng hơn những người mình ghét bao nhiêu. (Tất nhiên ai cũng có yêu ghét nhưng tốt nhất cứ đường ta ta đi!)

Cảm ơn các bạn đã đọc bài viết. Chúc các bạn có chính kiến và con đường đúng đắn!

Trung Nguyễn, thành viên Tarot Huyền Bí. Bài viết dự tranh giải Best Tarot Writer tháng 10.2014. Bài viết mang quan điểm riêng của tác giả.

Đọc tiếp »

Golden Dawn Tarot Và Tetragrammation

item-thumbnail
GOLDEN DAWN TAROT VÀ TETRAGRAMMATON




A. Mở Đầu

Từ lâu, chủ đề về tetragrammaton (Yod-Hé-Vau-Hé) trong hệ thống court của RWS luôn gây ra nhiều tranh cãi trong giới nghiên cứu. Câu hỏi lớn nhất được đặt ra là phần lực Yod-Lửa sẽ ứng với King hay là Knight. Qua bài viết này, tôi muốn sử một vài kiến thức nhỏ của mình để lập luận cho việc ủng hộ quan điểm Knight ứng với Yod-Lửa và King ứng với Vau-Khí của hội Golden Dawn, hội kín đã tạo nên cơ duyên hợp tác giữa Waite và Pamela Colman Smith . Tôi sẽ chỉ ra những diễn biến lịch sửa cũng như những tác phẩm, bài viết có liên quan đến chủ đề này.

~~~~~~~~

B. Ngược Dòng Lịch Sử

Năm 1887, ba nhà huyền học nổi bật thời bấy giờ là William Robert Woodman (1828–1891), William Wynn Westcott (1848-1925) (tác giả của quyển Numbers' Occult Power & Mystic Virtues trứ danh), và Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854-1918) (nổi tiếng với những tác phẩm chuyển ngữ từ tiếng Hebrew như Kabbalah Denudata và The Lessor Key of Solomon) đã tập hợp lại và thành lập đền thờ đầu tiên của hội. Một năm sau, đền thời thứ hai được thành lập, đánh dấu sự ra đời chính thức của hội kín Hermetic Order of the Golden Dawn. 

Trong vòng một thời gian ngắn ngủi, danh tiếng của hội Bình Minh Ánh Kim Vàng ngày một lẫy lừng do phương châm "Nam Nữ Bình Quyền" và đã quy tụ được rất nhiều nhân tài huyền học thời bấy giờ. Cùng năm đó, Mathers đã phát hành quyển sách đầu tiên giới thiệu về hệ thống Tarot của hội với tên "The Tarot". 

Ba năm sau, Arthur Edward Waite (1857-1942), bút danh khác là Grand Orient, dưới sự giới thiệu của Edmund William Berridge (1843 – 1923) đã chính thức trở thành thành viên của Hermetic Order of The Golden Dawn.

~~~~~~~~

C. Hệ Thống Tarot

i. Năm điều cơ bản

Hệ thống Tarot của Golden Dawn được xây dựng dựa trên những ghi chép trong The Cipher Manuscript. Nến tảng của hệ thống này được xây dựng dựa trên năm điều sau:

1. Những lá Trumps (Majors) là những biểu tượng thể hiện quá trình thụ giáo của một người trên Tree of Life cũng như là theo cấp bậc của hội:

First Order
Neophyte 0=0
Zelator 1=10
Theoricus 2=9
Practicus 3=8
Philosophus 4=7

Intermediate—Portal Grade
Second Order
Adeptus Minor 5=6
Adeptus Major 6=5
Adeptus Exemptus 7=4

Third Order
Magister Templi 8=3
Magus 9=2
Ipsissimus 10=1

***


2. Tarot là phương pháp liên kết hai hệ thống huyền học là Astrology và Kabbalah, cụ thể hơn là hệ thống 22 kí tự Hebrew, 10 Sephiroth, Partzufim (hệ thống sắp đặt các đường dẫn trên Tree of Life) và Tree of Life.

Hệ thống kí tự Hebrew bao gồm:
_3 mother letters: Aleph (khí), Mem (nước), Shin (lửa). 
Chúng thể hiện ba ngôi nhất thể Trinity.

_7 double letters*: Beth (Mercury), Gimel (Moon), Daleth (Venus), Kaph (Jupiter), Pé (Mars), Resh (Sun), Tau (Saturn). 
Con số 7 thể hiện rất nhiều khái niệm huyền học như 7 charkas, 7 hành tinh cổ, 7 ngày trong tuần, 7 bước chân trên hoa sen của Đức Phật khi chào đời...

_12 simple letters*: Hé (Aries), Vau (Taurus), Zain (Gemini), Cheth (Cancer), Teth (Leo), Yod (Virgo), Lamed (Libra), Nun (Scopio), Samekh (Sagittarius), Ayin (Capricorn), Tzaddi (Aquarius), Qoph (Pisces).

Con số 12 thể hiện 12 cung hoàng đạo, 12 tháng...

*Hệ thống chiêm tinh này tôi dựa trên hệ thống chính của Mathers. Những nhà huyền học khác có những hệ thống riêng của mình, như Mather cho rằng Hé là Bảo Bình, còn Tzaddi là Bạch Dương.

Mười Sephiroth ứng với hệ thống Minors như sau:

Kether - Ace
Chokmah -2 - King*
Binah - 3 - Queen 
Chesed - 4
Geburah - 5
Tiphareth - 6 - Prince
Netzach - 7
Hod - 8
Yesod - 9
Malkuth - 10 - Princess*

*Xin lưu ý rằng tên gọi King và Princess nằm trong hệ thống gốc của Mathers.

Partzulim - các cách phân bố 22 paths vào 22 lá majors gồm có: Serpent of Wisdom, Flaming Swords*, Caduceus*.

*Hai cách này được hội Thelema của Aleister Crowley (1875-1947) sử dụng.

***

3. Tarot là một phần quan trọng của những triết lý về tinh hoa của con người, Chiêm Tinh Học, Nghi Thức Ma Thuật, cũng như sự tương tác giữa những dòng năng lượng của bốn thế giới trong triết học Kabbalah: Atziluth (lửa), Briah (nước), Yetzirah (khí), Assiah (đất).

***

4. Tarot có thể dùng để bói toán, nhưng không chỉ đơn thuần là dự đoán tương lai. Nó là sự tổng hợp giữa nghệ thuật bói bài, nghi thức ma thuật và sự minh mẫn.

***

5. Như đã nói ở trên, Tarot đóng một vai trò trực tiếp trong các nghi thức ma thuật của Golden Dawn, dựa trên hệ thống Enochian.

***

ii. Lịch sử.

Hệ thống Tarot của Golden Dawn được đúc kết dựa trên những biến đổi xuyên suốt lịch sử mấy trăm năm của Tarot. Nền tảng đầu tiên của hệ thống này có lẽ là Solar Busca (1491) vì đây là bộ bài đầu tiên có đầy đủ 78 lá, khác với những dòng Visconti ra đời trước đó vài chục năm. 

Ngoài ra, không có bất cứ dữ liệu xác đáng nào cho thấy sự xuất hiện của hai lá bài Death và Tower trong dòng Visconti. Ta có thể thấy khá nhiều mô típ của Solar Busca được sử dụng trong bộ RWS như: three of swords, seven of swords, queen of swords; ten of wands, six of wands, page of wands, king of wands; queen of cups; eight of pentacles, queen of pentacles. 

Tuy ra đời từ giữa thế kỉ 14 và 15, nhưng mãi cho đến cuối thế kỉ 18, Tarot mới chính thức được sử dụng cho mục đích bói toán. Người có công mở đầu phong trao này có lẽ là Antoine Court de Gebelin (1725-1784) khi ông là người đầu tiên đưa ra dẫn chứng rằng Tarot là "Book of Thoth", kho tàng kiến thức cổ xưa của người Ai Cập được người du mục Gypsies đưa vào châu Âu. 

Ông cũng là người đầu tiên đưa ra khái niệm về việc gán ghép 22 kí tự Hebrew vào 22 lá majors Tarot, nhưng đã không thể lập ra một hệ thống của riêng mình. Tuy đã thất bại trong việc đưa ra một hệ thống hoàn chỉnh, nhưng người sau vẫn phải ghi nhận ba điểm lớn trong lý thuyết của ông:

1. The Fool đứng trước "Game of Cups" hay còn gọi là Juggler (Magician).
2. Hệ thống chuyển đổi qua lại giữa 4 suits minors và bài tây: Cơ-Cups, Rô-Wands, Bích-Swords, Chuồn-Pentacles.
3. Hệ thống Mellet gán Tzaddi cho lá King (Emperor). Sự gán ghép này đã được Crowley chấp nhận và sử dụng cho bộ bài Thoth Tarot của mình.

Mãi cho đến 70 năm sau, Ephilas Levi (1810-1875) mới thành công thiết lập hệ thống 22 kí tự Hebrew và Tarot, đồng thời xuất bản quyển sách huyền học nổi tiếng nhất của ông: Dogme et Rituel de la Haute Magie (1854). Theo Levi, 22 kí tự Hebrew sẽ gán lần lược từ lá Magician cho đến Judgement, Fool, và cuối cùng là World. 

Với tầm ảnh hưởng rộng lớn và chấn động của nó trong suốt 20 năm, các nhà huyền học lúc đó đã dần dần sử dụng hệ thống của ông làm nền tảng cho hệ thống lý luận Tarot của mình. Trong đó phải kể Gérard Anaclet Vincent Encausse, tức Papus, (1865-1916), Oswald Writh (1860-1943). Sau đó, A.E Waite đã quyết định chuyển ngữ quyển sách này sang tiếng Anh vào năm 1986. Không quên lưu ý với các bạn, hệ thống majors của Marseille xếp Justice ở vị trí số 8 và Strength ở vị trí số 11.

Những thành tựu của Lévi không chỉ thu hẹp trong hệ thống Hebrew và Tarot. Ông đã thành công tái tạo ba biểu tượng huyền học của ba lá majors; Chariot, Wheel of Fortune, và Devil. Không chỉ dừng lại ở đó, ông còn đề xuất việc gán tetragrammaton cho bốn lá court. Ông viết:

"The married pair, the youth, the child, the race: 
Thy path by these to unity retrace"

Tuy nhiên, lý luận của ông đã không nhận được sự đồng tình của A.E Waite. Trong bài viết "The Great Symbols of the Tarot" được phát hành trong tạp chí "The Occult Review" số 10 tháng 1 năm 1926, Waite nói rằng trong nghệ thuật bói bài tây, người xưa không quy ước rằng Knight nhất định phải là một người trẻ tuổi hoặc Jack nhất định phải là một đứa trẻ. Nếu Lévi am hiểu sâu hơn một tí về Sephirotic Kabalism, ông đã có thể dễ dàng nhận ra rằng King ứng với Chokman, Queen ứng với Binah, Knight ứng với 6 Sephiroth từ Chesed đến Yesod, và Damoiselle (thiếu nữ) ứng với Malkuth. Ông nói tiếp:

"Four signs present the Name of every name. 
Four brilliant beams adorn His crown of flame. 
Four rivers ever from His wisdom flow.
Four proofs of His intelligence we know.
Four benefactions from His mercy come.

Four times four sins avenged His justice sum. 
Four rays unclouded make His beauty known. 
Four times His conquest shall in song be shown. 
Four times He triumphs on the timeless plane. 
Foundations four His great white throne maintain. 
One fourfold kingdom owns His endless sway,
As from His crown there streams a fourfold ray.

Lần lượt, Aces sẽ ứng với Kether, Twos ứng với Binah, Threes ứng với Chokmah cho đến hết."

Đến thời của Golden Dawn, giới huyền học Tarot lại có một bước tiến trọng đại. Năm 1888, Westcott với “Cipher Manuscript” trong tay đã hợp tác cùng Mathers xây dựng lên hệ thống Tarot riêng của Golden Dawn. Phần lớn hệ thống này tương đồng với dòng Marseille, chỉ có vài sự thay đổi nhỏ về tên gọi của mỗi lá bài. Tuy nhiên, điểm đáng lưu ý chính là thứ tự của 22 lá Majors cũng như hệ thống Hebrew tương ứng với nó. Trước hết, cũng như Gebelin, Mathers cho rằng Fool phải đứng trước Magician và ứng với Aleph. Thứ hai, ông hoán đổi vị trí của Justice VIII và Strength XI thành Strength VIII và Justice XI. Thứ ba, ông cũng đồng tính với Gebelin trong hệ thống chuyển đổi giữa 4 suits và bài tây. Cuối cùng, dựa vào hệ thống 36 faces trong Chiêm Tinh Học cổ do Ptolemy lập thành, ông đã thiết kế nên hệ thống nghĩa của 36 lá minors (từ lá 2 cho đến lá 10 của mỗi suits)

~~~~~~~~

D. King vs. Knight RWS - Ai là Yod?

Cho đến hiện nay, chưa có một tài liệu xác thực nào do chính A.E Waite viết khẳng định về đặc tính của Tetragrammaton của 4 lá court cards. Ngoài ra, cách ông đặt tên King/Knight nảy sinh ra rất nhiều tranh cãi về đặc tính của hai lá bài King và Knight. Có nhiều luồng ý kiến cho rằng Waite có quan điểm riêng của mình khi thiết kế bộ bài RWS, tôi không phủ nhận, nhưng cũng muốn nhắc lại rằng hệ thống Tarot của Golden Dawn được Mathers công bố thông qua quyển sách "The Tarot" năm 1988, tức là 22 năm trước khi RWS tarot ra đời. 

Đồng thời, trước đó, dựa trên những quyển sách mà Waite phát hành, tôi có thể khẳng định rằng chỉ có duy nhất hai quyển của bộ Dogme et Rituel de la Haute Magie do ông chuyển ngữ là có liên quan đến Tarot. Do đó, tôi tin rằng Waite chỉ thật sự tiếp cận Tarot từ những năm 1986. Tuy nhiên, đây này không phải là luận điểm chính của tôi. Điều tôi nói đến ở đây là mô típ của những lá bài trong bộ RWS. 

Tôi tạm gác qua 22 lá Majors, vì theo như tài liệu tôi có được, những lá Majors sẽ do các thành viên Golden Dawn tự do sáng tạo dựa trên kiến thức cá nhân và mô típ cơ bản do Mathers đề xuất. Tôi muốn xét đến các lá Aces, Twos và các lá Courts. Tại sao chỉ có Ace và Two? Vì cũng như dòng Marseille, các lá pips của Golden Dawn không có hoạt cảnh mà chỉ có biểu tượng của suits. Do đó, những gì thiết kế ở lá Ace và Two sẽ rất công phu và khác biệt so với các lá pips còn lại.Tôi sẽ trích dẫn cụ thể những gì được viết trong "The Tarot" và đối chiếu với những gì được viết trong Pictorial Key.

***
"The Kings, in each instance, wear a cap-of-maintenance beneath the crown; the Queens wear the crown only. The Queen of Pentacles and the Knave of Sceptres are the only ones represented in profile. In the suit of Sceptres the King bears a wand akin to that represented on the small cards of the suit, while the other three honours bear a bludgeon similar to that which is shown for the ace. In the suit of cups, that only which is held by the Queen is covered, thus showing the essentially feminine properties of this suit, while the sceptre held by the King of the preceding suit shows its more masculine character."

Ở đoạn trên, ta thấy được các chi tiết sau:

1. Chỉ có King đội cap of maintenance và vương miện; Queen chỉ đội vương miện. Trường hợp ngoại lệ là Queen of Pentacles và Page of Wands. 

Waite mô tả về King of Wands rằng: "like his three correspondences in the remaining suits, what is called a cap of maintenance beneath his crown." Cụm từ "three correspondences in the remaining suits" ám chỉ ba lá King còn lại. Như vậy, Waite tuân theo Mathers, cho King đội cap of maintenance.

2. Ở suits Wands, Mathers phân biệt King và 3 courts còn lại thông qua cây gậy họ cầm trên tay: King gậy dài, 3 courts còn lại cầm cây gậy được mô tả trong lá Ace of Wands. 

Tương tự, Waite cũng phân biệt King và 3 courts còn lại bằng cây gậy họ cầm trên tay, nhưng ngược lại, ông cho Knight cầm cây gậy ngắn: "armed with a short wand."; các court khác cầm gậy dài.

3. Ở suit Cups, chỉ có chiếc bình của Queen là được trang trí đặc biệt vì nó thể hiện tính nữ của Queen, đối lập với tính nam của King được thể hiện qua cây gậy. Rõ ràng, chiếc bình Waite thiết kế cho Queen cực kì công phu và chi tiết, chứ không sơ xài như 3 court còn lại.

Tuy nhiên, có một điểm cực kì mâu thuẫn ở đây. Mathers đã nói rằng cây gậy King cầm là cây gậy dài vì nó đại diện cho tính nam. Thế nhưng, cây gậy ngắn Mathers mô tả ở lá Ace of Wands mới chính là biểu tượng của tính nam vì nó là cây gậy của Hercules, món vũ khí thô sơ nhưng mạnh mẽ của đã du hành cùng ông trong suốt 12 kì công. 

Ngoài ra, nó được vẽ như là dương vật của người nam để nhấn mạnh đặc tính sinh dục của nam giới. Đây chính là điểm mấu chốt thể hiện sự chỉnh sửa của Waite cho phù hợp với những gì Mathers đã mô tả. Ông đã cho Knight cầm cây gậy ngắn: "armed with a short wands". Tôi muốn lưu ý rằng chỉ có duy nhất Knight of Wands là Waite nhấn mạnh độ dài của cây gậy bằng hình ảnh lẫn mô tả trong sách.

***

"If we examine the small cards carefully we shall be struck a once by the comparative similarities of pattern of the Sceptres and the Swords, which are only distinguished from each other by the former being straight and the latter being curved. We shall also notice that the Deuces have peculiarities of their own, which distinguish them from the rest of the suit. The Deuce of Sceptres forms a cross with two roses and two lilies in the opposite angles; the Cross between the Rose of Sharon and the Lily of the Valley. The Deuce of Cups shows a tesselated pavement or cloth whereon the cups stand; between them is a species of Caduceus, whose serpents are replaced by Lion-headed foliations, which recall the Chnuphis Serpent of the Gnostics, and certain familiar forms of the Elemental Spirits; practical occultists will know to what I allude. The Deuce of Swords forms a species of Vesica piscis enclosing a mystic rose of the primary colours. The Deuce of Pentacles is bound together by a continuous band in such a manner as to form a figure 8, and represents the one as being the reflection of the other, as the Universe is that of the Divine Idea."

Ở đoạn này, ta thấy được vài điểm cực kì thú vị về các lá 2:

1. Lá Two Wands có vẽ hai cành hoa hồng bắt chéo hai cành lilies, tạo thành hình chữ X. Waite chỉ vẽ một cành hoa hồng và một cành lily và đã khéo léo dấu nó vào một góc nhỏ trên lá bài bằng cách điêu khắc nó lên bức tường.

2. Lá Two Cups có biểu tượng cậy gậy Caduceus và đầu sư tử Chnuphis Serpen của Gnositics. Điều này thể hiện quá rõ ràng ở RWS.

3. Lá Two Swords thể hiện biểu tượng Vesica Piscis, tức là biểu tượng vòng tròn ở lá World RWS. Nó thể hiện qua hình ảnh bắt chéo kiếm ở Two Swords RWS. Vấn đề này thuộc về sacred geometry, tôi sẽ viết một bài về lãnh vực này nếu có thời gian.

4. Lá Two Pen thể hiện một tấm vải uốn quanh liên tục hai đồng tiền tạo thành hình số 8. Điều thú vị ở đây là những lá Two Pen của dòng Marseille không uốn công liên tục mà đức khoảng.Waite đã tuân thủ điều chỉ dẫn này của Mathers.

Như vậy là cả bốn lá Two của RWS đều tuân theo Mather, khác ở chỗ là Waite thêm vào hoạt cảnh.

***

"The four Aces stand out by themselves from the rest of the pack, each forming, as it were, the Key of its respective suit. The Ace of Sceptres recalls the Club of Hercules; it is surrounded by eight detached leaves, whose shape recalls that of the Hebrew Letter Yod, or I, and is crowned with the Symbol of the Triad represented by the three lopped branches; it is the Symbol of Almighty Strength within the cube of the Universe, which latter is shown by the eight leaves, for eight is the first cubical number. The Ace of Cups is of Egyptian origin, which can be more easily seen in the Spanish Tarot. The figure, like an inverted M on its front, is all that remains of the Egyptian twin Serpents which originally decorated it. It represents the Waters of Creation in the first chapter of Genesis. It is the Symbol of the Power which receives and modifies. The Ace of Swords is a Sword surmounted by a Crown, from which depend on either side an olive and a palm branch, symbolic of mercy and severity; around it are Six Hebrew Yods, recalling the Six days of the Mosaic Creation. It is the Symbol of that Justice which maintains the World in order, the equilibrium of Mercy and Severity. The Ace of Pentacles represents Eternal Synthesis, the great whole of the visible Universe, the Realisation of counterbalanced power."

Ta lại thấy được những điều thú vị về bốn lá Aces:

1. Như đã nói ở trên, cây gậy trong Ace Wands là cây gậy của Hercules. Tuy nhiên, hãy chú ý kĩ những chi tiết sau nhé. Trên cây gậy có ba tán lá thể hiện ba triad và 10 sephiroth trên Tree of Life. Xung quanh cây gậy có tám chiếc lá đang rơi, tượng trưng cho Vũ trụ vì nó là sẽ luỹ thừa ba đầu tiên (2^3). 

Ở Ace Wands RWS, trên cây gậy cũng có ba tán lá; tán đầu tiên có 4 chiếc lá, hai tán còn lại mỗi tán 3 chiếc lá, tộng cộng là 10 chiếc lá ứng vối 10 serphiroth. Xung quanh cây gậy cũng có 8 chiếc lá đang rơi, và vị trí đối ứng 1:3:3:1 thể hiện bậc luỹ thừa. 

2. Ace Cups bắt ngồn từ Ai Cập. Chữ M ngược thể hiện biểu tượng Twin Serpents của Ai Cập. Nó thể hiện hình ảnh Waters of Creation ở chương đầu tiên của Sáng Thế Kí.

Ở Ace Cups RWS, ta thấy được chữ W trên cổ bình và biểu tượng con chim bồ câu ngậm Wheel Cross bay xuống chiếc bình là hình ảnh của sự tạo thế. Ngoài ra, 26 giọt nước là trị số Gematria của tên gọi của Chúa YHVH - Jehovah.

3. Ace Swords vẽ một vương miệng, một cành ô liu và một cành cọ dừa, thể hiện lòng nhân từ - Mercy (ô liu) và sự trừng phạt - Severity (cọ dừa). Một điểm thú vị ở đây là trong lá Lovers của dòng Marseille, ở một vài version, ta vẫn thấy trên đầu hai cô gái đội một chiếc vòng cọ dừa và vòng ô liu. Xung quanh Ace Sword là 6 kí tự Yod thể hiện 6 ngày tạo thế trong Mosaic. Những chi tiết này thể hiện rằng Công Lý sẽ bảo vệ trật tự của thế giới, thông qua sự cân bằng của lòng nhân từ và sự trừng ác.

Ở Ace Swords RWS, ta vẫn bắt gặp những hình ảnh trên. Tuy nhiên, lạ một điều là theo Tree of Life, cột Mercy ở bên trái, cột Severity ở bên phải, nhưng Wait lại vẽ chúng theo chiều ngược lại. Tôi chắc chắn rằng cành cọ dừa là biểu tượng của sự trừng phạt và ô liu là lòng nhân từ. Điều này có thể lý giải rằng thông qua cách hoán đổi này, Waite ngụ ý rằng trong sự trùng phạt nên có sự khoan dung và ngược lại, lòng nhân từ cũng cần có sự khắc khe. Điều này hoàn toàn hợp lý.

4. Ace Pen thể hiện sự đồng nhất vĩnh hằng, tức là vũ trụ. Điều này thể hiện qua hình ảnh ngôi sao năm cánh trong lá Ace Pen RWS.

Ta lại thấy rằng Waite hoàn toàn tuân theo từng chi tiết được Mathers mô tả.

***

Phần về tetragrammaton của court tôi sẽ trích từ quyển Book T của Mathers.

"Four Kings, or "Figures mounted on steeds," represent the Yodh forces of the Name in each Suit: the Radix, Father and commencement of Material Forces, a force in which all the others are implied, and of which they form the development and completion. A force swift and violent in its action, but whose effect soon passes away, and therefore symbolized by a Figure on a Steed riding swiftly, and clothed in complete Armour."

Bỏ qua những rắc rối về danh xưng, ta thấy rõ ràng một điều rằng theo Mathers, court nào cưỡi ngựa, mặc giáp toàn thân sẽ ứng với Yod, tức là phần lửa. Ta có thể thấy rằng cả bốn con Knight của RWS đều cưỡi ngựa và mặc giáp toàn thân.

***

"These Princes are Figures seated in Chariots, and thus borne forward. They represent the Vau Forces of the Name in each suit: the Mighty Son of the King and Queen, who realizes the influence of both scales of Force. A Prince, the son of a King and Queen, yet a Prince of Princes, and a King of Kings: an Emperor whose effect is at once rapid (though not so swift as that of the Queen) and enduring."

Thật thú vị! Prince là sự dung hoà giữa King và Queen, và nó ngồi trên xe ngựa. Nó là con của King và Queen, nhưng là Hoàng tử của những vị Hoàng Tử, và là Vua của những vì Vua: một vị Đế Vương đích thật, Ngoải ra, ta thấy bốn con King ở RWS đều ngồi trên ghế, chừ không cưỡi ngựa.

Một điểm cực kì thú vị nữa là độ tuổi mà Waite gán cho court. Knight và Queen đồng 40 tuổi hoặc già hơn. King và Page là những người trẻ hơn: "A Knight should be chosen as the Significator if the subject of inquiry is a man of forty years old and upward; a King should be chosen for any male who is under that age a Queen for a woman who is over forty years and a Page for any female of less age." Ta nhớ lại ở trích dẫn trong tạp chí Occult Review, Waite đã nói rất rõ rằng trong nghệ thuật bói bài tây, người xưa không quy ước rằng Knight nhất định phải là một người trẻ tuổi hoặc Jack nhất định phải là một đứa trẻ.

Ngoài ra, tôi còn có thể chứng minh ý King of Kings mà Mathers viết về Prince dựa trên đặc tính tượng trưng cho Sun của Tiphareth, sephiroth ứng với Prince. Tuy nhiên, đó sẽ lại là phần rất rất dài và khiến cho bài viết này dài dòng không cần thiết.

~~~~~~~~

E. Kết luận

Thông qua dòng thời gian và những chi tiết trong các lá bài, tôi tin rằng mình đã nêu ra những bằng chứng cụ thể và rõ ràng để chứng minh rằng lá King của RWS ứng với phần Vau, tức là Khí, còn lá Knight của RWS ứng với phần Yod, tức là Lửa. Tôi sẽ tranh thủ viết tiếp phần nói về Tiphareth và chi tiết "king of kings" để củng cố thêm cho lập luận của mình.

~~~~~~~~
F. Nguồn


Anonymous, [n.d.], Fama Fraternitatis, http://www.hermeticgoldendawn.org/fama.html , accessed 2009-06-04.
Anonymous, Kupperman, J S (transcriber / translator), [n.d.], The Cipher Manuscript, http://www.hermetic.com/gdlibrary/cipher/index.html et seq., accessed 2009-05-21.
Case, P F, 1933, The Oracle of the Tarot, http://tarot.org.il/Library/PFCase/Oracle%20of%20the%20Tarot.pdf, accessed 2009-06-24.
Case, P F, 1968, The Book of Tokens, fourth edition, Builders of the Adytum, Los Angeles.
Cicero, C, Cicero, S T, 2006, Tarot Talismans: Invoke the Angels of the Tarot, Llewellyn, St Pauls, Minnesota.
Le Comte de Mellet, Tyson, D (translator), 1781, “Recherches sur les Tarots, et sur la Divination par les Cartes des Tarots,” published in Le Monde Primitif, analysé et compare avec le monde moderne, Volume 8, http://www.donaldtyson.com/gebelin.html, accessed 2009-05-21.
Crowley, A, 1904, The Book of the Law Liber AL vel Legis sub figura CCXX as delivered by XCIII = 418 to DCLXVI, http://www.sacred-texts.com/oto/engccxx.htm accessed 2009-08-03.
Crowley, A, 1912, The Equinox, Volume 1 number 8, Wieland & Co, London.
Crowley, A, 1995, The Book of Thoth (Egyptian Tarot), Weiser, Boston MA.
De Gebelin, A C, Tyson, D (translator), 1781, “Du Jeu Des Tarots,” published in Le Monde Primitif, analysé et compare avec le monde moderne, Volume 8, http://www.donaldtyson.com/gebelin.html, accessed 2009-05-21.
Phillips, O, 2001, Aurum Solis Initiation Ceremonies and Inner Magical Techniques, Thoth Publications, Leicester.
Duquette, L M, 2003, Understanding Aleister Crowley’s Thoth Tarot, Red Wheel / Weiser, Boston MA.
Farrell, N, 2003, Magical Pathworkings: Techniques of Active Imagination, Llewellyn, St Pauls Minnesota.
“G H Frater DDCF, 7=4” (Macgregor Mathers, S L), 1898, General Orders,http://www.angelfire.com/ab6/imuhtuk/gdmans/general.htm , accessed 2009-06-04.
Greer, M K, 2006, Llewellyn’s Tarot Reader 2006, Llewellyn, St Pauls Minnesota.
Lévi, E, Waite, A E (translator), 1896, Transcendental Magic: its doctrine and ritual, Rider & Company, London.
Papus, Morton, A P (translator), 1892, The Tarot of the Bohemians, http://www.sacred-texts.com/tarot/tob/index.htm, accessed 2009-05-22.
Regardie, I, 1989, The Golden Dawn, 6th edition, Llewellyn, St Pauls, Minnesota.
Regardie, I, Cicero, C (editor), Cicero, S T (editor), 2002, A Garden of Pomegranates: Skrying on the Tree of Life, 3rd edition, Llewellyn, St Pauls, Minnesota.
“Shemesh,” [n.d.], XXIII Aura Teachings (2nd Series) Concerning Sex On The Aura, http://magicoftheordinary.files.wordpress.com/2008/06/aura-23-complete.pdf , accessed 2009-07-31.
“V.N.”, 1910, “The Truth About the Tarot Trumps,” reprinted in Waite, A E, Kuntz, D (editor), 1996, The Golden Dawn Tarot, Holmes Publishing Group, Edmonton WA.
Waite, A E, 1909, The Hidden Church of the Holy Graal, Rebman Limited, London.
Waite, A E, 1909, “The Tarot: A Wheel of Fortune,” The Occult Review, Volume X: No. 12, London.
Waite, A E, 1911, The Pictorial Key to the Tarot, Rider, London.
Waite, A E, Kuntz, D (editor), 1996, The Golden Dawn Tarot, Holmes Publishing Group, Edmonton WA.
Westcott, W W, 1912, Dr W W Westcott Letter regarding the legitimate rights of the Golden Dawn and RR et AC materials, http://www.sria.org/gdletter-westcott.htm, accessed 2009-05-21.


Bé Béo, Thành viên hội Tarot Huyền Bí, một người nghiên cứu huyền học đang sinh sống ở Mỹ, bài viết phản ánh quan điểm riêng của tác giả.


Đọc tiếp »
Tiếp Tục
Trang chủ