Cả hai sự ngây thơ đó đều gây tai họa. The Fool có thể ít được cảm thông hơn, vì nó xuất phát từ sự ngây thơ khiếm khuyết trong tâm hồn, có thể kèm sự điên loạn. Còn The Hierophant, ta dễ dàng cảm thông hơn vì nó xuất phát từ lòng tốt được giáo dục và có chủ đích. 

Thánh Phêrô (Tiếng Hy Lạp: Πέτρος, Pétros "Đá", Kephas hoặc thỉnh thoảng là Cephas) là tông đồ trưởng trong số mười hai Tông đồ của Chúa Giêsu. Thánh Phêrô được Chúa trao cho quyền cai quản Hội Thánh. Ông là con trai của Gio-na và là anh em ruột của Anrê, một vị Thánh khác trong 12 Tông đồ của Chúa Giêsu. Nguồn sử liệu chính giúp chúng ta tìm hiểu về cuộc đời của ông là sách Tân ước mà chủ yếu là bốn sách Phúc Âm và sách Tông đồ Công vụ. Tân ước nhắc đến Phêrô khoảng 154 lần, dưới danh xưng Hy Lạp Petros, thường gắn liền với tên Do Thái Simêon (đọc theo kiểu Hy Lạp là "Simon"). Tên khai sinh của ông là Simon, và tên của cha là Gioan. Danh xưng tiếng Hy lạp "Petros" gốc từ "petra" có nghĩa là "đá", do Chúa Giêsu đặt cho ông; trong tiếng Aram là Kêpha (xuất hiện trong các thư của Thánh Phaolô). 

Truyền thống công giáo cho rằng, ông là Giám mục của Rôma và là vị giáo hoàng đầu tiên của Giáo hội Công giáo. Đối với cộng đồng tín hữu Công giáo, bằng chứng quan trọng cho thấy Thánh Phêrô là lãnh đạo của Giáo hội do chúa Giêsu thiết lập được tìm thấy trong Kinh Thánh, chương Mátthêu 16:17-39 và Gioan 21: 15-17.Cụ thể, khi đến vùng kế cận thành Caesarea Philippi (Xê-da-rê Phi-líp-phê) ông là người đã tuyên xưng Giê-su là Con Thiên chúa. Và cũng chính tại đây, ông đã được Chúa Giê-su đặt là người đứng đầu tuyên bố tính thiên sai của Chúa Kitô và làm nền móng cho Giáo hội: “ Còn Thầy, Thầy bảo cho anh biết: anh là Phê-rô, nghĩa là tảng đá, trên tảng đá này, Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi. Thầy sẽ trao cho anh chìa khóa Nước Trời: dưới đất, anh cầm buộc điều gì, trên trời cũng sẽ cầm buộc như vậy; dưới đất anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy ” —Tin mừng Mát thêu, 16,18-19. Đó là lý do lá bài mang những ngữ nghĩa: bài học, nghi thức, chỉ dạy, quan hệ truyền thống...

Do đó, sử dụng hình ảnh thánh Phêrô, lá bài muốn nhắc đến vai trò dẫn dắt tâm linh của nhân vật. Ngoài hình ảnh chìa khoá nước trời, còn có hình ảnh mũ Zucchetto cũng có cùng ý nghĩa.

Mũ Zucchetto (đôi khi còn gọi là Mũ Sọ) là loại mũ đội đầu nhỏ hình bán cầu, dành cho các giáo sĩ trong Giáo hội Công giáo Rôma, Anh giáo cũng như vài giáo hội Chính Thống giáo Đông phương. Trong truyền thống Công giáo, mũ zucchetto thường được làm bằng lụa tơ tằm hoặc vải polyester, từ tám mảnh hình tam giác ghép lại tạo thành hình bán cầu. Trên đỉnh mũ có một núm nhỏ để tạo sự thuận tiện khi sử dụng. Về nguyên tắc, tất cả những ai có chức thánh trong Giáo hội Công giáo Rôma đều có đặc quyền đội mũ zucchetto màu đen (nếu họ được thăng chức cao hơn sẽ mang mũ màu khác) và chỉ được đội mũ zucchetto khi có mặc áo Cassock hoặc áo lễ (dù rằng rất hiếm khi giáo sĩ đội mũ zucchetto màu đen). Giám mục có thể đội mũ zucchetto màu tím, hồng y đội màu đỏ, và màu trắng chỉ dành riêng cho giáo hoàng. Mũ Zucchetto luôn là mũ đội trong cùng nếu đội kèm các loại mũ khác như mũ Mitre, mũ Biretta. Một giáo sĩ đang đội mũ zucchetto sẽ phải cởi mũ này ra khi gặp một giáo sĩ ở chức cao hơn. Tất cả các giáo sĩ phải cởi mũ zucchetti của mình ra khi gặp giáo hoàng, trừ khi ông cho phép họ tiếp tục đội. Mũ Zuccetto chính là biểu hiện của người lãnh đạo giáo đoàn và tâm linh. Hình ảnh nguười tu sĩ bất lực nhìn cuộc sống thể hiện ý nghĩa khác của lá bài này: hy sinh quá nhiều để đi theo truyền thống, những nghi lễ vô nghĩa, bất lực trong tâm linh ...

Hình ảnh cây sồi hay rừng sồi mang ý nghĩa khác. Theo Biểu Tượng của Tử Đinh Hương “Thân hình cao lớn và vạm vỡ, tán cành trải rộng sum sê và có thể sống hàng trăm năm tuổi, cây sồi (tên gọi chung một số cây to cùng họ với dẻ, cành non có long, lá hình trái xoan dài nhọn đầu, gỗ dùng trong xây dựng, có nhiều ở phương Tây) trong nhiều nền văn hóa, đặc biệt văn hóa phương Tây, là một loài cây linh thiêng, biểu tượng của sự uy nghi, sức mạnh, trí tuệ hiền minh và quyền lực. Với người Châu Âu, cây sồi còn là biểu tượng của hạnh phúc, sức khỏe và sức sống dẻo dai. Không những thế, người ta còn tin rằng cây sồi linh thiêng sẽ ban tặng cho con người sức mạnh vĩ đại cùng những ước mơ phóng khoáng. Huyền thoại cổ xưa của nhiều nước Châu Âu cho rằng, thân hình vạm vỡ của những cây sồi chính là những cánh cửa ngăn cách thế giới con người với những thế giới thần linh khác. Cánh cửa – thân sồi sừng sững ấy sẽ thôi đóng im ỉm nếu như có một ai đó mở được nó ra và người đó sẽ tìm thấy đường đến với những thế giới kì diệu chưa từng biết đến. Đối với nhiều bộ lạc cổ xưa ở nước Đức, cây sồi còn có khả năng tiêu trừ sự ngu dốt và tăm tối. Truyền thuyết của người Hy Lạp cũng kể rằng, cây sồi là hiện thân của thần Zeus, vị thần đứng đầu trên đỉnh Olympus. Trong tâm thức của người Châu Âu từ xưa đến nay, cây sồi luôn là một loài cây thần thánh. Họ tin rằng nếu mang một hình ảnh cây sồi(hoặc lá, quả sồi) như một thứ bùa bên mình thì sẽ luôn gặp may mắn, tự tin, lạc quan yêu đời và có đủ nghị lực để đương đầu với nguy hiểm khó khăn. Và đó cũng là lí do vì sao trên các đồ thêu, thảm len, gốm sứ, trang sức, lưu niệm….của người phương Tây thường có họa tiết cây sồi, lá sồi hoặc quả sồi. Không ít quốc gia trên thế giới chọn cây sồi là biểu tượng của dân tộc mình như : Cộng hòa Síp, Anh, Estonia, Đức, Ireland, Italy, Moldova, Serbia, Mĩ, Xứ Wales…”Cây là một đại diện của cuộc sống. 

Đây là dây liên kết giữa trời và đất , là sổ đăng ký của con người và miền đất của Thiên Chúa. Với chuyển đổi hình ảnh cái cây liên quan đến các mùa, cây gợi lên cuộc sống với sự ra đời , trưởng thành và cái chết. Nó ám chỉ sự tuần hoàn của vũ trụ và sự bất tử. Là đại diện cho cái cây trong mùa xuân, là sự phục sinh sau chết chóc. Nó là niềm an ủi người sống về sự ra đi yên bình của người chết sẽ được phục sinh ở thế giới bên kia. Nó ám chỉ sự hồi sinh.Cũng như vậy cây sồi nếu ngọn cây bị cắt, nó có ý nghĩa giống với hình ảnh cây bị cắt ngon. Tuy nhiên, cây sồi với sự rắn rỏi của nó ám chỉ vị trí lãnh đạo của người dưới mộ. Nếu được mô tả ở phần chéo của cây (chạc cây) nó biểu hiện tinh hoa và sức mạnh của người đã mất với thế giới.Dưới chân thập giá, cây sồi ám chỉ một sự từ chối phát triển. Nếu được mô tả với các chồi mới nhú, nó hứa hẹn mùa xuân tương lai. Một là nó ám chỉ sự vĩnh cữu của thời gian, hai là nó ám chỉ người dưới mộ chết vào mùa xuân. – Theo bài viết Cái Chết, Sự Bất Tử và Sự Hồi Sinh (Phục Sinh) của tác giả Philippe Ngo

Xuôi: bài học, nghi thức, chỉ dạy, hôn nhân, quan hệ truyền thống, phong tục, tạo ra sự ăn khớp, có trí tuệ nhưng không có quyền lực. 

Ngược: hy sinh quá nhiều để đi theo truyền thống, những nghi lễ vô nghĩa, hối lộ, bại hoại.

Hằng Phí, thành viên Tarot Huyền Bí, quản trị viên của Dreaming Way Tarot Việt Nam và trang Dreaming Way Tarot. Bài viết tổng hợp từ nhiều nguồn và mang quan điểm của tác giả.

Về anh chị em, sự đối lập hoàn toàn trong tính cách. Tình cảm với người này là phải thực tế. Song với bản tính cao ngạo, tự tin thái quá vào bản thân mà người này cố thủ, trì trệ với những ý kiến riêng của mình. Lúc nào cũng nhìn sự việc theo chiều hướng phiến diện của bản thân, cố thủ trong những định kiến ấy.

Về cha mẹ, bản chất tinh thần chi phối trong các mối quan hệ. Cha mẹ người này không hay kết bạn bè, chủ yếu là những bạn bè tâm giao, chơi với nhau và gắn bó một thời gian khá dài. Tâm lý bảo thủ và cố chấp, đánh giá sự việc đôi lúc có quá nặng về vật chất, nếu không muốn nói là thực dụng. Như cái cách mà thế hệ cũ đánh giá và nhìn nhận thế hệ trẻ bây giờ.

Về con cái là những người hay suy nghĩ, lo lắng, sồng tình cảm. Bản thân cố chấp nhưng cũng dễ bị thuyết phục. Biết chạp nhận và mở rộng quan điểm khi cần thiết.

Về sức khỏe khá tốt, người này có thể tự bình ổn về mặt tinh thần, cảm xúc của bản thân. Không ốm đau và tự bản thân có thể hồi phục.

Về vợ chồng, tinh thần là giá trị mà gia đình và người vợ hoặc chồng này có thể mang lại, để động viên, cổ vũ, khích lệ tinh thần của chủ thể.

Về cái chết, con người nhận được lá bài này có thể lờ mờ dự được cái kết của mình, mọi sự đều được chuẩn bị cẩn trọng và chu toàn. Ma chay cỗ bàn đều được chuẩn bị tươm tất, người cứ thong thả mà đi không cần suy nghĩ.

Về hành trình trong đời, hành trình của người này dựa trên cảm xúc. Người này luôn mong muốn được ngao du, không nhất định phải đi tới một nơi hoặc địa điểm nào đó định sẵn, nhưng tinh thần luôn ở trạng thái cao trào. Tới khi hành trình có thực sự thì bản thân lại trì trệ hoặc việc bị trì hoãn. Nhờ các mối quan hệ và giúp đỡ để giải quyết vấn đề.

Về tài sản, sự nghiệp, nhờ khả năng ăn nói của mình mà người này có sự nghiệp ổn định, công việc có thể liên quan tới các vị trí như người truyền giáo, truyền lửa như thầy cố giáo. Bận theo các dịp có thể là lễ tết hoặc thi cử. Công việc được nhiều người yêu quý, song đôi khi mang lại sự an phận trong công việc. Không có tính cầu tiến, chấp nhận với hoàn cảnh vốn có.

Bạn bè người này không có thay đổi nhiều. Người này chỉ kêt giao hoặc chơi với một số người nhất định. Không thường xuyên quan hệ dù người này có tính cách khá hào sảng. Bản tính cũng cố chấp theo những giá trị truyền thống mà mình theo đuổi. Bản thân tự tin và nhanh chóng lấy lại phong thái của mình trong các mối quan hệ.

Luật pháp và các vấn đề liên đới. Người này đều nhận thức được các hoạt động phạm pháp hoặc luật pháp. Nếu có vấn đề xảy ra, thường liên quan tới phương diện tình cảm, có thể là chia chác tời sản, kiện tục giữa bản thân và đối tác. Sự việc luôn xảy ra trình tự mà chậm rãi, không có biến tướng. Người này cũng vì vậy mà từ từ giải quyết, dùng khả năng tài chính của bản thân mà giải quyết vấn đề.