Tarot Huyền Bí Blog thủ thuật
10/10 1500 bình chọn

Sách Tiếng Việt - Tarot Huyền Bí Book Series (12) {orange}

Ý Nghĩa 78 Lá Bài Tarot (12) {#d70f81}

So Sánh Ý Nghĩa Lá Bài Tarot (12) {red}

Trải Bài Tarot Chiêm Tinh (12){#FAAC58}

Trải Bài Huyền Học Cổ Điển (12) {DarkGreen}

Quỷ Học Trong Tarot (12) {DarkSlateGray}

Tarot Trong Tâm Lý Học (6) {gray}

Phương Pháp Luận Giải Tarot (12) {Crimson}

Sách Tarot Tiếng Việt (12) {red}

Thạch Lý Học - Lithotherapy (12) {blue}

Lịch Sử Huyền Học Tarot (12) {red}

Cấm Thư Tarot (12){#151515}

Giải Mẫu Các Trải Bài Tarot (12) {blue}

Bộ Ảnh Đẹp Tarot & Oracle (12){#1BAEE0}

Dự Báo Tuần Tarot {blue} (12)

Top 10 Lá Bài (12){yellow}

Sách Hướng Dẫn Tarot & Oracle Tiếng Việt {#d70f81}

Tình Yêu, Hôn Nhân và Gia Đình Trong Tarot (12){#6E6E6E}

Khởi Nghiệp, Hoạch Định và Kinh Doanh trong Tarot (12) {Orange}

Dự Đoán Thời Gian (6){#088A4B}

Dự Đoán Nghề Nghiệp (3){#2ECCFA}

Mật Mã Bài Tarot (12){#00FFBF}

Ancien Tarot De Marseille (12){#FACC2E}

Deviant Moon Tarot (12){#B40404}

Legacy of The Divine Tarot (12){#0174DF}

Light/Prisma Vision Tarot (12){#610B5E}

Gothic Tarot (12){#045FB4}

Dreaming Way Tarot (12){#0B610B}

Khái Luận Về Thằng Hề - The Fool (8){#FA5858}

Cảm Nhận Phân Tích Các Lá Bài Tarot (12) {green}

Tâm Sự Bốn Phương (12){#B40486}

Giới Thiệu Bộ Bài Tarot & Oracle (12)

Kiến Thức Tarot Cơ Bản (12){#fcb315}

Kiến Thức Tarot Nâng Cao (12){#32bba6}

BÀI MỚI NHẤT

[Tarot Researcher] Ứng Dụng Của Thuật Xem Bài Tarot Với Giải Tỏa Các Ẩn Ức Trong Xã Hội Hiện Đại

item-thumbnail
Ứng Dụng Của Thuật Xem Bài Tarot Với Giải Tỏa Các Ẩn Ức Trong Xã Hội Hiện Đại

Tiểu Luận Nghiên Cứu 
Tác Giả: Nguyen Phu Hoang Nam


I. Đặt vấn đề

Xã hội hiện đại với các thành tựu văn minh đã đem đến cho con người một cuộc sống tiện ích với các nhu cầu được đáp ứng nhanh nhất có thể (thậm chí chúng ta còn được đáp ứng ngay cả khi chưa nghĩ đến những nhu cầu đó- sự bùng nổ công nghệ thông tin với các loại hình quảng cáo, tiếp thị theo mọi hình thức). Đó là thành quả xứng đáng sau những nỗ lực phấn đấu của nhân loại nhằm mang đến một cuộc sống chất lượng cao hơn, các giá trị về vật chất và tinh thần được lan tỏa rộng hơn và ai cũng có cơ hội hưởng thụ những gì trong khả năng mình có thể chi trả. Đơn giản như 10 năm trước không ai trong chúng ta nghĩ rằng việc sở hữu một chiếc Smart phone lại dễ dàng đến vậy và cũng không ai nghĩ rằng không khí tổ tiên nhân loại đã hít thở từ xa xưa nay lại có thêm một thành phần mới không thể thiếu là Wifi ! 



Nếu đồng hóa giữa hạnh phúc và các giá trị vật chất thì chúng ta ngày càng hạnh phúc hơn. Dần dần mọi chuẩn mực được cụ thể hóa theo cách vận hành của chính những văn minh vật chất chúng ta tạo ra, các yếu tố tinh thần- dù được coi trọng nhưng vẫn chưa thực sự trở thành lựa chọn cụ thể của cá nhân trong cuộc sống. Chúng ta vẫn nhớ đến những giá trị đó, vẫn ca ngợi nó và tìm cách cụ thể hóa nó, nhưng cuộc sống đô thị, nhưng cạnh tranh, hối thúc của xã hội hiện đại buộc chúng ta phải cụ thể hóa nó thành những con số, những vị trí trọng yếu hay tầm ảnh hưởng đối với những người xung quanh. Có thể trong tương lai không xa, một số cá nhân sẽ trở thành những cỗ máy siêu việt gắn bó với một hệ điều hành nào đó, được lập trình đầy đủ để loại bỏ các nhu cầu và bản năng không thực sự mang tính cạnh tranh tương thích với một xã hội cạnh tranh cao (lòng bao dung, đức tình khiêm tốn, sự đồng cảm v.v...). Con người là chủ thể sáng tạo của văn hóa, và thế hệ sau sẽ được tiếp nối văn hóa chúng ta tạo ra, nói cách khác văn hóa đào tạo lại con người- nhưng sẽ ra sao nếu sản phẩm văn hóa chúng ta trao truyền lại không còn là những câu truyện cổ tích, những bài học lịch sử, những giá trị nhân văn mà chỉ đơn giản là một chiếc CD có sẵn hệ điều hành ? Sẽ có 2 giả thuyết: Hoặc là chúng ta tiến hóa từ Con-người thành người-Máy hoặc chúng ta sẽ bị chia cắt bởi chính những gì chúng ta từng tin tưởng.

Bởi thế trong những năm qua, thế giới đặt ra vấn đề “Phát triển bền vững” (SDG- Sustainable Development Goals) trong đó tập trung khắc phục các vấn đề liên quan đến môi trường, y tế, giáo dục, bình đẳng giới, giảm đói nghèo, tạo thói quen tốt khi sử dụng năng lượng v.v... Nhìn chung là phát triển đi kèm với việc giải quyết các vấn đề phát sinh trong quá trình phát triển ấy và bảo lưu các nguồn lực cho tương lai.

Và con người chính là vấn đề và cũng là giải pháp của vấn đề.

Nhưng liệu con người có đơn thuần là một siêu phẩm có thể thực hiện mọi thứ đã đề ra ? Bàn về con người là bàn về một tạo vật đặc biệt, một vũ trụ thu nhỏ (nhân thân tiểu vũ trụ) một tập hợp giữa trí tuệ, cảm xúc, thể chất, trình độ học vấn và ký ức nhân loại. Vậy nên trước khi đi tìm câu trả lời ở đâu đó thì con người cần tìm câu trả lời ngay từ bản thân mình. Và câu trả lời đó là con người không những có thể thực hiện được những mục tiêu mình đã đề ra mà còn có thể làm được nhiều hơn thế, vấn đề là chúng ta có thực sự mong muốn hay không.

Vậy đâu là những điều chúng ta muốn ? Đâu là những điều chúng ta thực sự mong muốn ? Và đâu là những điều chúng ta không mong muốn ?

Theo tháp nhu cầu của Maslow đã đề ra thì nhu cầu đầu tiên ở cấp độ thấp nhất nhưng vững vàng nhất chính là nhu cầu sinh lý (hơn đơn giản hơn đó là nhu cầu về ăn, mặc, ở mà sinh thời Chủ tịch Hồ Chí Minh từng bàn đến trong khái niệm về văn hóa). Sinh tồn hay không cũng bởi sinh lý ấy, bởi lẽ đó những thứ chúng ta coi là tầm thường có khả năng chi phối và quyết định hầu hết mọi lựa chọn. Không thể phủ nhận những nhu cầu bậc cao hơn như các nhu cầu về quan hệ xã hội, về việc được tôn trọng, về sự tự khẳng định bản thân có năng lực chi phối ngược lại những nhu cầu cơ bản. Nhưng đối với con người, không chỉ trí não có khả năng ghi nhớ, mà thể xác cũng có thể ghi nhớ, thậm chí bền chặt hơn quy luật tồn tại của nó. Theo quan điểm triết học Mác Lê-nin, vật chất quyết định ý thức, nên tư duy của chúng ta được quyết định bởi bộ não và quá trình lao động của chính chúng ta và trong quá trình ấy những đòi hỏi về ăn, mặc, ở, nhu cầu sinh lý là chính đáng.

Tiếc thay, trong quá trình phát triển lệ thuộc vào khoa học công nghệ chúng ta đã coi những nhu cầu đó là ở bậc thấp và dồn chúng lại trong một góc tối với những tên gọi như “bản năng”, “vô thức”- nói cách khác thành tựu rực rỡ khoa học công nghệ mang lại đã khiến chúng ta mặc định so sánh mình với những cái máy do chúng ta tạo ra, để rồi bắt đầu xuất hiện những vấn đề xã hội hiện đại (mà trong thời kì cận đại ít xuất hiện và mức độ trầm trọng cũng không như hiện nay). Đó là các căn bệnh về tâm lý, các chứng loạn thần kinh chức năng, chứng tự kỷ, hạn chế khả năng giao tiếp, và trong chúng ta, hẳn ai cũng đã có những đêm mất ngủ.

Tìm lại những nghiên cứu của S.Freud (Bác sĩ thần kinh học và tâm thần học người Áo, sáng tạo ra Phân tâm học (Phân tích tâm lý), những vấn đề ấy được định nghĩa là những “dồn nén”, “ẩn ức” tâm lý gây nên tâm bệnh. Rõ ràng đó là một hạt nhân hợp lý chúng ta cần kế thừa bên cạnh việc đã loại bỏ thuyết Đại nhục dục (Libidos) trong nghiên cứu của Freud. Để giải quyết được vấn đề ấy thì cần vận dụng nhiều môn khoa học xã hội nhân văn, nhưng trong khuôn khổ hạn chế, bài viết này sẽ tập trung vào việc lý giải và vận dụng các kiến thức liên quan đến thuật xem bài Tarot như một cách thức tiếp cận ban đầu trong việc giải tỏa các ẩn ức, dồn nén tâm lý ấy sao cho tương hợp với văn hóa và tinh thần người Việt.

II. Khái quát chung về Tarot và nhu cầu tinh thần của người Việt

Khái quát chung về Tarot

Bài Tarot được biết đến như một công cụ tiên tri thường xuất hiện trong các bộ phim huyền thoại, cổ tích có nội dung đề cập đến các đấng siêu nhiên, phù thủy hay tộc người Di-gan. Đến nay vẫn chưa thể khẳng định chính xác về nguồn gốc xuất xứ của Tarot. Trong cuốn Từ điển biểu tượng Văn hóa thế giới (Jean Chevalier, Alain Gheerbrant) có đề cập đến Tarot với tên gọi “Bài bói Tarô” bằng mô tả: “Là một trò chơi thuộc loại cổ xưa nhất, bài Tarô vận dụng cả một thế giới biểu tượng. Không thể nghi ngờ, việc dạy chơi bài này có tính bí truyền, được lưu truyền một cách ít nhiều bí mật, qua các thế kỷ. Nguồn gốc bài Tarô là một vấn đề rất khó giải quyết, nếu không phải là không giải quyết được”


Về nguồn gốc của bài Tarot trong tác phẩm “Tarot dẫn nhập ngắn” của tác giải Phùng Lâm (Reader Tarot hiện đang sống và làm việc tại thành phố Hồ Chí Minh) có dẫn luận về khảo cứu “Nguồn gốc bài Tarot” (Phillippe Ngo- Biên tập chính của hội Tarot huyền bí tại Việt Nam hiện đang sống và làm việc tại Pháp) như sau:

“Bài Tarot hiện đại xuất hiện ở Châu Âu vào cuối thế kỷ 14. Nguồn gốc của nó hiện nay vẫn đang được tranh cãi. Việc phân định vô cùng phức tạp vì bản thân bài Tarot tiến hóa theo nhiều cách và nhiều nguồn gốc khác nhau”. 

Trong đó tác giả Phillippe Ngo có dẫn ra một vài giả thuyết đang trong quá trình giải thích:

1. Nguồn gốc Ai Cập -> Ả Rập -> Châu Âu
2. Nguồn gốc Ai Cập -> Bohemien (hay Romaines, hay Gypsy, hay Digan) -> Châu Âu
3. Nguồn gốc Ai Cập -> Do Thái -> Châu Âu
4. Nguồn gốc Ấn Độ -> Ả Rập -> Bohemian -> Châu Âu
5. Nguồn gốc Ả rập -> Châu Âu
6. Nguồn gốc Ý
7. Nguồn gốc từ Celtic
8. Nguồn gốc từ Cathares (Catharisme)
9. Nguồn gốc từ niềm tin Suger (Suger de Saint - Dennis)

Về nguồn gốc, lịch sử hình thành và phát triển của bài Tarot có lẽ cần thêm thời gian nghiên cứu để xác định cụ thể. Tuy nhiên có thể nhận thấy Tarot là một sản phẩm ra đời trong quá trình Giao lưu và tiếp biến văn hóa của các quốc gia Châu Âu trong thời kì Trung đại. Đây là một sản phẩm được cộng đồng người tại đây thừa nhận, kế thừa như một sản phẩm văn hóa. Đó là lý do khiến Tarot tiếp tục phát triển, có diện mạo đa dạng và có khả năng tự truyền bá mình sang các nền văn hóa khác như hiện nay.

 Một bộ bài Tarot cơ bản theo chuẩn Rider - Waite có kết cấu như sau:

Tổng số lá 78, trong đó:

- 22 lá thuộc bộ ẩn chính (major arcana): được bắt đầu bằng lá số 0 (the Fool) và kết thúc bởi lá số 21 (the World). Bộ ẩn chính được tượng trưng cho quá trình thụ pháp và hành pháp và con người trải qua trong cuộc sống của mình.

- 56 lá thuộc bộ ẩn phụ (minor arcana) được chia ra làm bốn nhóm tượng trưng cho 4 nguyên tố tạo nên sự sống (theo quan niệm phương Tây cổ đại). Mỗi nhóm gồm 14 lá, từ Ace đến Ten và thêm 4 lá Hội đồng (Court card: Page, Knight, Queen, King) gồm:

+ Bộ gậy (Wand) tượng trưng cho nguyên tố lửa, có mối liên hệ với sự sáng tạo
+ Bộ cốc (Cup) tượng trưng cho nguyên tố nước, có mối liên hệ với cảm xúc.
+ Bộ kiếm (Sword) tương trưng cho nguyên tố khí, có mối liên hệ với trí tuệ
+ Bộ tiền (Pentacles) tương trưng cho nguyên tố đất, có mối liên hệ với vật chất.

Tarot thường được thực hành thông qua hai phương pháp cơ bản đó là tâm lý (dựa vào các kiến thức tâm lý học, kinh nghiệm sống cá nhân, khả năng phán đoán và quan sát ) và tâm linh (dựa vào nguồn năng lượng sẵn có trong tự nhiên, đức tin vào các đấng linh thiêng, các nghi thức được lưu truyền trong các Hội kín). Với những phương pháp nêu trên, người giải bài (Reader) và các quân bài tarot có thể tạo ra những hiệu ứng lớn ảnh hưởng đến nhận thức của con người.
  
Trong vòng 6 năm trở lại đây (tính từ thời điểm 2010) các thuật ngữ như bài Tarot (gọi tắt là Tarot), Reader Tarot (người có năng lực giải bài Tarot), Querent (người đi xem bài Tarot) đang ngày càng trở nên phổ biến hơn và được đông đảo các bạn trẻ tiếp cận (đặc biệt là ở Hà Nội và Tp. Hồ Chí Minh). Có nhiều con đường để tạo mối liên kết với Tarot như nghiên cứu Tarot, thực hành Tarot, kinh doanh các mặt hàng có liên quan đến Tarot, các quán cafe có dịch vụ xem Tarot hay một số bạn trẻ có những dự án tạo nên những bộ bài Tarot riêng của người Việt.

Nhu cầu tinh thần của người Việt

Nhu cầu tinh thần, thường là nhu cầu đến sau và cao hơn nhu cầu vật chất. Tuy nhiên đến lượt mình thì nhu cầu tinh thần ấy lại quay lại chi phối nhu cầu vật chất. Trong khuôn khổ bài nghiên cứu thì nhu cầu tinh thần chủ yếu được nhìn nhận ở các giá trị tâm linh và đức tin của người Việt:

Xin nêu dưới đây một số tín ngưỡng tiêu biểu, có mặt lâu đời và chi phối nhiều đến đời sống tinh thần của người Việt:

Ngay từ thời kì văn hóa Đông Sơn tư duy lưỡng phân lưỡng hợp đã có mặt ở khu vực Đông Nam Á, trong đó có Việt Nam. Đây là cách tư duy chia nửa vạn vật cho rằng có âm - dương, ngày - đêm, đàn ông - đàn bà v.v… thì mới có sự cân bằng ổn định. Lối tư duy này là cơ sở tạo điều kiện cho “tín ngưỡng Phồn thực” ra đời. Đây là loại hình tín ngưỡng thờ hành vi giao phối và sinh thực khí, thể hiện khát vọng về sự sinh sôi nảy nở của nhân gian. Khá phù hợp với tâm lí nhà nông muốn thóc lúa đầy bồ, lợn gà đầy sân. 

Tín ngưỡng phồn thực có từ xa xưa và tác động đáng kể tới người Việt qua các di tích: Tượng linga- yoni bằng đất nung tìm thấy ở di tích Mả Đống (Hà Tây cũ) tượng người bằng đá có linga to quá cỡ ở Văn Điển, tượng nam nữ giao hợp trên nắp thạp đồng Đào Thịnh. Sau này, trong thời kì phong kiến phương Bắc đô hộ khi bị tư tưởng Nho giáo bài xích, gán ghép với các từ ngữ như “dâm từ, dâm thần” thì tín ngưỡng này đã hòa vào các loại hình nghệ thuật. Dù ảnh hưởng Hán hóa tới mức nào thì tín ngưỡng bản địa này vẫn có sức sống kín đáo trong các bức tranh Đông Hồ, những lối đố thanh giảng tục- đố tục giảng thanh hay các trò diễn dân gian ( múa Tùng dí, trò bắt trạch trong chum, múa gà phủ).

Tiếp theo phải kể đến tín ngưỡng thờ Mẫu, mà theo đó: chế độ Mẫu hệ còn để lại ảnh hưởng khá đậm trong đời sống xã hội của cư dân Việt Nam. Vì thế, người Việt có truyền thống thờ nữ thần, một đặc trưng cơ bản của tín ngưỡng cư dân nông nghiệp. Dấu ấn của tín ngưỡng thờ Mẫu trong tâm thức người Việt mạnh đến mức khi Phật giáo du nhập bắt buộc phải dung hợp thì mới bám rễ tồn tại (huyền thoại thánh mẫu Man nương và nhà sư Khâu Đà La). Tín ngưỡng thờ Mẫu có một quá trình phát triển từ sơ khai với dạng thức thờ nữ thần đến khi hình thành hệ thống Mẫu Tam phủ, Tứ phủ. Cho đến nay trong các ngôi chùa thì hình thức thờ “tiền Phật hậu Thánh” vẫn khá  phổ biến. Kèm đó các nhân vật của tín ngưỡng thờ Mẫu (gồm cả các nhiên thần, nhân thần- các nhân vật văn hóa lịch sử) cũng được phụng thờ ở các Phủ, Đền, Điện với các hình thái diễn xướng hát chầu văn, hầu đồng…như một hình thức cầu sức khỏe, may mắn tài lộc dù còn mang vết tích của loại hình tín ngưỡng Shaman giáo.

Hay như tín ngưỡng thờ thần làng: Thành hoàng làng (vị thánh bảo hộ cho ngôi làng) đó là những nhân vật lịch sử văn hóa được lời kể dân gian thiêng hóa lí tưởng thành đối tượng đáng để phụng thờ trong một kiến trúc vừa kiêm nhiệm chức năng tâm linh vừa kiêm nhiệm chức năng hành chính thời xưa là ngôi Đình. Tín ngưỡng thờ tổ tiên (niềm tin vào linh hồn, sự liên hệ giữa cõi âm-cõi dương) với mong muốn được những người đã khuất phù hộ đồng thời thể hiện đạo lí: “Uống nước nhớ nguồn” của dân tộc. Ngoài ra còn có các tín ngưỡng thờ Tứ bất tử, thờ Mẹ lúa, thờ Tổ nghề v.v…Gói gọn lại thì các hình thái tín ngưỡng trên thể hiện thế giới quan đa tín, đa thần của người Việt mà ở đó ta thấy sắc nét và rõ ràng nhất là các tín ngưỡng đều dựa trên niềm tin nguyên thủy với cốt lõi là tín ngưỡng “Vạn vật hữu linh” (mọi vật đều có linh hồn). 
Cũng như nhiều dân tộc khác trên thế giới, ở giai đoạn phát triển đầu tiên của mình khi mà nhà nước chưa ra đời, các cư dân Đông Nam Á chưa có hệ thống tôn giáo hoàn chỉnh. Nhiều người đã dùng thuyết “vạn vật hữu linh” để chỉ tất cả những hình thức tín ngưỡng, thờ tự ở Đông Nam Á trước khi Phật giáo, Hồi giáo và Kito giáo truyền bá tới khu vực này. Trong số các hình thức tín ngưỡng nguyên thủy thì bái vật giáo là hình thức xuất hiện sớm hơn cả. 

Những ý niệm bái vật giáo xưa nhất là những ý niệm về sức mạnh siêu nhiên của tự nhiên.

Nhận định trên cho thấy tín ngưỡng vạn vật hữu linh giữ vị trí chủ đạo trong cơ tầng văn hóa bản địa của Đông Nam Á nói chung và Việt Nam nói riêng. Là tín ngưỡng ảnh hưởng nhiều đến các tôn giáo du nhập ở thời kì sau. Xuất phát từ lối tư duy tổng hợp biện chứng nặng về cảm tính của cư dân nông nghiệp kết hợp với những yếu tố tự nhiên chi phối mạnh mẽ đến đời sống mà tín ngưỡng này ra đời. Nó là sự cầu cạnh, kính sợ và đan xen yếu tố cầu hòa giữa con người với tự nhiên bởi trong thời kì mông muội, tri thức nhân loại chưa định hình lí giải được các hiện tượng tự nhiên ấy trên cơ sở khoa học có tính thuyết phục. Không nằm ngoài quy luật, người Việt cũng có tín ngưỡng vạn vật hữu linh từ rất sớm, đặc biệt do nông nghiệp lúa nước chủ yếu dựa vào tự nhiên, đòi hỏi sự kết hợp của nhiều yếu tố để cấu thành nên sản phẩm. Nắng, mưa, gió, đất, cây, nước cùng muông thú đều có khả năng tác động vào quá trình nông nghiệp ấy theo cả xu hướng tích cực lẫn tiêu cực. Người Việt cho rằng đằng sau giới tự nhiên ấy là những vị thần hay nói cách khác có sự tiềm ẩn linh thiêng cần phải được đối xử đặc biệt- vạn vật hữu linh (mọi sự vật đều có linh hồn).

Khởi thủy là hình thức thờ tô-tem giáo (vật tổ) rồi thờ mây, mưa, sấm, chớp (Tứ pháp) bên cạnh bao hình thức thờ thực vật, thờ đá (Thạch Quang Phật, Hậu thổ nguyên quân) thờ các thần sông (Thánh Tam giang), thần núi (Tản viên Sơn Thánh) thờ động vật (Giao long, Kim quy..) Có thể thấy trong hệ thống tín ngưỡng của người Việt nổi bật đặc trưng đa thần do bắt nguồn từ quan niệm vạn vật hữu linh này. Tín ngưỡng thờ động vật- một dạng thức của tín ngưỡng vạn vật hữu linh đã có từ xưa khi người Việt nhận mình là con cháu chim Lạc (con Lạc cháu Hồng). Điều này không phải cá biệt khi trên thế giới một số dân tộc cũng chọn vật tổ là một loài thú nào đó, tiêu biểu là gắn với đặc trưng văn hóa du mục có các mãnh thú như Hổ, Gấu, Sói, Đại bàng. Theo truyền thuyết thì người Việt sinh ra từ bọc trăm trứng do Lạc Long Quân (giống Rồng) và Âu Cơ (giống Tiên- trừu tượng hóa từ giống chim) nên mới thuộc “họ Hồng Bàng”; “giống Rồng tiên”. Ở đây có một hình ảnh tượng trưng cho sự kết hợp giữa rắn và cá sấu (động vật đặc hữu trong hệ sinh thái nhiệt đới ẩm, có hệ thống sông ngòi dày đặc) tạo nên Rồng. Rắn và cá sấu có thể đe dọa, tấn công con người , song để khai thác tự nhiên con người buộc phải cùng tồn tại, thích nghi với chúng. Vì lẽ ấy cư dân Việt cổ đã thiêng hóa và kết hợp hai con vật này theo hướng thiện ích thành một loài bay trên không, bơi dưới nước, uyển chuyển, làm mưa cho ruộng đồng nhân gian- con Rồng (vừa là rắn vừa là cá sấu song cũng không phải rắn hay cá sấu vì nó phù trợ thay vì hãm hại con người). Hay như con Rùa, biểu tượng sự trường tồn vững chắc xuất hiện trong các truyền thuyết từ trước khi giặc phương Bắc xâm lược (Giúp An Dương Vương dựng Loa thành, trao nỏ thần Kim quy). 

Theo thời gian, lớp lang các động vật được thờ ngày các phát triển, phần nhiều gắn với nghề nghiệp của cư dân và là những con vật hiền lành có ích như: Trâu, cá, cóc v.v …Có thể nhìn ra ngay từ đầu, ngoài coi trọng thực vật, người Việt còn ý thức được tầm quan trọng của giới động vật, cụ thể là các sinh vật bản địa: “Nhất điểu, nhì xà, tam ngư, tứ tượng” Chúng hỗ trợ con người trong lao động sản xuất, cung cấp thức ăn, làm thuốc chữa bệnh và quan trọng hơn từ chúng con người mở mang hiểu biết về môi trường xung quanh. Trên thế giới thì tục thờ động vật và các biểu hiện có liên quan đến tín ngưỡng thờ động vật cũng xuất hiện ngay từ thời đại văn minh nông nghiệp (hoặc sớm hơn). Cụ thể như Ai Cập cổ đại thờ thần mặt trăng Thoth (Tốt) với hình người đầu chim Hồng hạc hay Anubis- thần dẫn linh hồn ở âm phủ với mình người đầu chó sói. Hoặc hình tượng các thần ở khu vực Lưỡng Hà như: Thần Mác-đúc được biểu hiện bằng con quái vật nửa rắn nửa chim dữ, thần Néc-gan, vua của âm phủ được thể hiện thành một con quái vật mặt người nhưng lại có sừng bò, trên lưng có lông có cánh, mình của sư tử và có bốn chân. Ngoài ra còn nhiều tộc người trong và ngoài đất Việt coi một loài động vật nào đó tượng trưng làm vật tổ: Chẳng hạn thổ dân Châu Úc cho rằng Căngguru (Chuột túi) là tổ tiên hay anh em của mình, người Êvenki ở Bắc Á thì coi gấu là vật tổ. Người Dao ở Việt Nam coi Long khuyển ngũ sắc là tổ tiên của mình. Trong quá trình khai thác tự nhiên, con người đã nhận thức tầm quan trọng của việc cộng sinh với muôn loài mà thông qua thờ cúng chúng, người ta thấy giác quan của mình linh hoạt hơn, có thêm sức mạnh cùng khả năng thích nghi tốt hơn. Có lẽ đây là ước muốn lâu đời của nhân loại, dù cải tạo thế giới đến đâu cũng không quên nguồn gốc và bản năng sinh tồn của mình.

Có thể tóm lại nhu cầu tinh thần của người Việt thông qua các loại hình tín ngưỡng- cư dân gốc nông nghiệp- rất thực tế và đề cao các giá trị ổn định, tính “tĩnh”. Đời sống tâm linh cũng mang dấu ấn ấy. Để có thể đảm bảo hơn nữa cho đời sống nông nghiệp gắn bó với thiên nhiên luôn có những biến động, người Việt cũng thường trực mong muốn có những dự báo, hay dấu hiệu (rất coi trọng các điềm tự nhiên như chim kêu, lửa cháy, đất đá xê dịch v.v...). Vì lẽ đó mà các thuật chiêm bói, chiêm đoán, chiêm nghiệm đã có từ khá sớm và vẫn còn ảnh hưởng cho đến nay. Trong sách “Việt Nam phong tục” có liệt kê ra một số loại hình như sau:

1. Bốc phệ:

- Thi bói (bói cỏ thi)
- Mai hoa bốc (bói chiết tự)
- Kim tiền bốc (bói tiền đồng)
- Bói Kiều

2. Toán số:

- số Hà Lạc
- số Tiền Định
- số Tử Vi

3. Tướng thuật

4. Nhâm độn

5. Phụ tiên

6. Xin thẻ

7. Xem chân giò

8. Cầu mộng

9. Nghiệm lời đồng dao

10. Nghiệm lời sấm ký

11. Nghiệm xem thiên thời và nhân sự

Những người có khả năng thực hiện các hoạt động tín ngưỡng kể trên và coi như nghề chính làm kế sinh nhai thường được xếp vào một trong 4 nhóm dưới đây hoặc kiêm nhiệm nhiều vị trí cùng lúc.

1. Phù thủy 
2. Thanh đồng
3. Đồng cốt
4. Cô hồn

Có thể nhìn nhận rằng chính đời sống tinh thần phong phú, cộng với tư duy đa tín, đa thần đã khiến người Việt tin vào các quyền năng có thể chi phối được không những hiện tại mà cả tương lai, vậy nên nhu cầu được tìm hiểu và nghe những lời tiên đoán đó là luôn thường trực như để xoa dịu sự bất an luôn tồn tại- sự bất an có nguồn gốc sâu xa từ thời nguyên thủy khi con người chống chọi với tự nhiên cho đến xã hội hiện đại với những bất trắc của nó khi con người thậm chí phải đương đầu với chính đồng loại của mình trong các cuộc chiến tranh xâm lược hay chủ nghĩa khủng bố.

Lý tưởng của con người đôi khi chỉ là sống để thực hiện các nhu cầu của đức tin, vậy nên không có gì khó hiểu khi Tarot cũng đóng vai trò nhất định trong việc giải tỏa các nhu cầu, ẩn ức khi lý tưởng không được hiện thực hóa.


III. Ứng dụng của bài Tarot trong việc giải tỏa các ẩn ức


Như đã bàn ở trên, Tarot và người giải bài Tarot (Tarot Reader) có thể tác động đến tinh thần của người đi xem bài Tarot (Querent) thông qua việc thực hành Tarot (ở Việt Nam vẫn còn tồn tại cùng lúc các khái niệm song song về hoạt động này như: Bói bài Tarot, Xem bài Tarot, Giải bài Tarot, Đọc bài Tarot ). 

Chính việc nhận thức các khái niệm này tạo nên mức độ ảnh hưởng khác nhau với người tham gia. Khi chủ thể sử dụng từ “Bói”, tức là đã mặc định coi Tarot và Reader có khả năng liên hệ đối với các lực lượng siêu nhiên, người Reader được xem như một thầy bói đưa ra các tiên đoán về tương lai và thậm chí là cả cách thức để tác động đến tương lai ấy theo mong muốn của chủ thể. Đối với từ “Đọc”, chủ thể đã có những hiểu biết nhất định về Tarot, coi người Reader như một học giả có khả năng ứng dụng những nghiên cứu của mình về kiến thức huyền học và biểu tượng trong việc đưa ra một số dự đoán cho tương lai thông qua việc phân tích các thông tin hiện tại, bao gồm cả phiên trải bài. 

Đây là cách hiểu sát với ý nghĩa của từ Reader (người đọc) nhất. Nếu dùng từ “Xem”, tức là chủ thể đang có hiểu biết tương đối mơ hồ về việc thực hành Tarot, có thể coi là sự hòa trộn giữa khái niệm “bói” và “đọc” ở trên, tuy nhiên đây cũng là cách nói tương đối thông dụng tạo nên tâm lý thoải mái cho đôi bên. Cần phải thừa nhận đối với người Việt nói chung, tất cả các hoạt động tâm linh nhằm khai thác thông tin từ tương lai thường bị đồng hóa và bao trùm bởi khái niệm “Bói”- đây là minh chứng cho việc từ chối tư duy theo lối duy lý cá nhân mà thừa nhân theo thói quen, phong tục cộng đồng

Trong quá trình thực hành Tarot, các ẩn ức tâm lý và các nhu cầu bị dồn nén thường được giải tỏa theo các con đường sau:  

1. Tạo nên sự đồng cảm giữa con người

 Trong quá trình giải bài, Querent (người đi xem) cần đặt ra câu hỏi. Câu hỏi đó là những gì đang khiến họ băn khoăn, lo lắng đồng thời khi có được câu trả lời họ cũng sẽ bộc lộ những cảm xúc nhất định. Đó là lúc người Reader cần tinh tế quan sát và lựa chọn các ngôn từ phù hợp để chia sẻ. Quá trình cảm nhận vấn đề, những khó khăn rồi đưa ra các lời khuyên với ngôn từ phù hợp đó tạo nên sự tương tác với mục đích duy nhất là giúp đối tượng bình tâm trở lại khi nhận được sự quan tâm. 

Tuy nhiên cũng cần lưu ý thêm rằng nếu không thực sự quan tâm đến người hỏi cũng như vấn đề của họ thì sự đồng cảm (đồng điệu về cảm xúc) sẽ rất khó xảy đến. Sự chân thành ở đây có vai trò quyết định đối với việc tạo nên hành động chia sẻ thông tin, cảm xúc một cách thành thật để từ đó gia tăng hiểu biết đúng về nhau. Mặc dù đơn giản như vậy nhưng trong cuộc sống thường ngày thì điều này chủ yếu chỉ xảy ra giữa các thành viên trong gia đình- với cơ hội đồng cảm còn bị hạn chế bởi khoảng cách tuổi tác, nhu cầu tinh thần, nhận thức cá nhân- và đặc biệt thiếu hụt đi trong các mối quan hệ xã hội thông tin ngày càng phổ biến (việc tương tác với nhau qua các ứng dụng như Facebook, Zalo, Gmail v.v..). sẽ chỉ dừng lại ở mức độ chia sẻ thông tin thay vì tạo nên trạng thái đồng cảm bởi chúng ta thường không chia sẻ thông tin thực sự vì lý do bảo mật cá nhân và các vấn đề mình đang gặp phải thông qua việc tương tác gián tiếp mà không đánh giá được thái độ của những người tiếp cận.  

2. Giúp bộc lộ các vấn đề chưa có hướng giải quyết

 Nhịp sống nhanh khiến các lựa chọn của mỗi cá nhân xảy ra theo hướng ưu tiên các vấn đề quan trọng để giải quyết trước, điều này khiến các vấn đề không thực sự quan trọng bị dồn lại phía sau, thậm chí không được giải quyết. Mặc dù phù hợp với xu thế công nghiệp hóa với chuyên môn cao tuy nhiên cách xử lý ấy gây nên tác động không nhỏ đối với con người khi tạo ra sự dồn nén các đòi hỏi liên quan đến nhu cầu sống như: nghỉ ngơi, giải trí, giao lưu và chia sẻ v.v... Các nhu cầu chưa được đáp ứng sẽ chặn lại các nhu cầu tiếp theo và dần dần sẽ làm cho suy nghĩ cũng như hành động trở nên xa dần với cộng đồng và gặp khó khăn trong quá trình tương tác. Đời sống tinh thần cũng vì thế mà thiếu đi tính lành mạnh.

Trong quá trình thực hành Tarot, người hỏi có thể bày tỏ trực tiếp các khúc mắc và nhu cầu của mình mà không cần phải tạo nên các cơ chế phòng vệ tâm lý để đảm bảo quyền lợi như trong đời sống thường ngày. Đó cũng là lý do các diễn đàn Confession thường có lượng người theo dõi khá lớn và được nhiều người lựa chọn để bày tỏ suy nghĩ, cảm nhận. Việc nói ra những ẩn ức đó là bước đầu tiên trong quá trình khai mở hệ thống các ẩn ức để từ đó có thể tạo ra nhưng thay đổi ban đầu trong suy nghĩ và cân bằng lại đời sống tinh thần cho bản thân. Sẽ có những trường hợp vấn đề đó là thực trạng chung của thời đại nên chưa thể có những giải pháp tức thời nhưng việc giải tỏa cảm nhận của bản thân sẽ khiến gánh nặng tâm lý vơi bớt đi phần nào. 

3. Khích lệ tâm lý hướng nội (Introvert) phát huy giá trị bản thân

Trong cuốn sách Quiet (tạm dịch “Im lặng”) của tác giả Susan Cain có đề cập đến sự phân cực giữa “Con người của hành động” (man of action) với “Con người của suy nghĩ” (man of contemplation) để đưa ra những nghiên cứu và minh chứng từ góc nhìn văn hóa về sự hướng nội (Introversion) như một yếu tố không thể thiếu đi trong tiến trình phát triển của nhân loại. Đối với xã hội đương đại những cá nhân như vậy không thực sự thu hút với nhà tuyển dụng nói riêng cũng như các mối quan hệ xã hội nói chung- mặc dù ít ai tự thừa nhận mình hướng nội hay hướng ngoại hoàn toàn và trên thực tế là cũng rất ít người thuộc về một trong hai nhóm hoàn toàn. Nhưng để nhận ra những người có tâm lý thiên về hướng nội hay hướng ngoại cũng không hề khó nếu quan sát họ đủ lâu và được tin tưởng để chia sẻ đủ nhiều. 

Đối với những nhân cách hướng ngoại, việc chia sẻ không bao giờ là rào cản, thậm chí còn là niềm vui vì họ thích được chú ý và cũng rất quảng giao, hòa đồng với mọi người. Nhưng đối với nhân cách hướng nội, điều này hiếm khi xảy đến, bởi họ thường rất thận trọng cũng như không thoải mái trước các mối quan hệ có cường độ tương tác cao hay những nơi đông người. 

Để khích lệ những người này chia sẻ thì cần có những phương pháp đặc biệt, trong đó bài Tarot là một phương pháp như vậy. Con đường mà Reader và Tarot tiếp cận tâm lý là con đường ôn hòa, mức độ và thời gian tiếp cận hoàn toàn do người đặt câu hỏi quyết định. Nếu là một người có nhân cách hướng nội, các yếu tố đó sẽ giúp họ cảm thấy an toàn, tự nhiên hơn khi bày tỏ những điều mình muốn- theo cách hoàn toàn chủ động. Bằng cách chia sẻ những vấn đề họ đang gặp phải- mà đa số những người hướng ngoại và hoạt bát không gặp phải, người Reader có thể đưa ra những lời khuyên và ổn định tâm lý cho họ. Trước tiên là có thể làm họ an lòng bằng việc chứng minh họ thấy vấn đề của họ không phải bệnh lý thần kinh hay chứng tự kỷ mà đơn giản là do kiểu hình tính cách, Sau đó có thể đưa ra một vài lời khuyên để giúp họ cảm thấy thoải mái hơn trong các mối quan hệ trong khi vẫn được là chính mình như: tham gia các hoạt động xã hội, các câu lạc bộ sở thích, phát triển năng lực bản thân và lựa chọn nghề nghiệp theo đam mê thực sự v.v.... 

Vấn đề này sẽ được đề cập sâu hơn trong những bài viết khác liên quan đến xu hướng Eros (khát vọng hướng đến bản năng sống) và Thanatos (ám ảnh tự hủy hoại bản thân- coi cái chết như một bản năng) của S.Freud và mối liên hệ với lý thuyết về loại hình tâm lý của tư duy (extraintroverti) của C.Jung (Là bác sỹ người Thụy Sỹ, sáng lập ra tâm lý học phân tích (tâm phân học).


IV. Kết luận 

  Thực tế cho thấy cộng đồng xem bài Tarot tại Việt Nam đang có những bước phát triển ổn định. Tuy nhiên, bên cạnh đó không thể phủ nhận những vấn đề phát sinh trong quá trình này bởi cách thức tiếp cận cũng như nhận thức của mỗi nền văn hóa có sự khác biệt nhất định. Trên thế giới, đặc biệt là các nước Châu Âu, bài Tarot đã được biết đến và ứng dụng trong rất nhiều mặt cuộc sống, có những họa sĩ, những nhà nghiên cứu, nhà xuất bản hoàn toàn có thể sống dựa vào công việc liên quan đến Tarot của mình, tuy nhiên điều này vẫn còn tương đối lạ lẫm đối với chúng ta- chủ yếu tiếp cận ở góc độ đam mê hay các hội nhóm thiên về sở thích. Bên cạnh đó những giá trị tích của Tarot có được truyền tải đúng hay không còn phụ thuộc rất lớn vào người Reader. Họ cần có Tài - Tâm - Tầm:

- Tài là dụng công tìm kiếm các tài liệu trong và ngoài nước, chịu khó trao dồi học vấn và kinh nghiệm. Độc lập nghiên cứu và vận dụng tri thức và kỹ năng của bản thân vào mục đích tốt đẹp.

- Tâm -“chữ Tâm kia mới bằng ba chữ Tài” (truyện Kiều- Nguyễn Du). Là một người nhận được sự tín nhiệm, được người khác tin tưởng trao gửi tâm sự phải là người có Tâm. Biết phân biệt trắng đen, không nặng lòng tham với tiền tài, với hư danh để tự cao tự đại, không tận dụng vốn hiểu biết của mình để trục lợi và lừa dối người khác.

- Tầm là giá trị cao quý mà có Tài và có Tâm bằng lòng nhẫn nại ắt sẽ có. 
Mỗi một nền văn hóa sẽ có cách thức tiếp nhận các giá trị văn hóa ngoại lai khác nhau. Đặc biệt đối với văn hóa Việt, muốn truyền tải các giá trị của Tarot thì người Reader cần rèn luyện sao cho có những phẩm chất kể trên để được cộng đồng tôn trọng và thừa nhận, bằng không thì Tarot rơi vào tình trạng giống với dân ngụ cư trong làng xã cổ truyền Việt Nam.

Để xác định được giá trị thực sự của bài Tarot đối với văn hóa Việt trước hết cần nhìn nhận lại quá trình tiếp cận cũng như những phản ứng ban đầu để có thể gạn đúc khơi trong, tìm ra các giá trị tích cực của Tarot, kịp thời loại bỏ các biểu hiện tiêu cực để thành tựu văn minh lâu đời này có thể hội nhập và đem lại những hiểu biết và lợi ích thiết thực cho đời sống tinh thần của người Việt, dựa trên đúng chủ trương “Kế thừa truyền thống văn hóa dân tộc đi đôi với tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại” mà Đảng, Nhà nước đã đề ra.

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1. Jean Chevelier, Alain Gheerbrant (1997), Từ điển biểu tượng văn hóa thế giới, Nxb Đà Nẵng- Trường Viết văn Nguyễn Du, HN.
2. Phan Kế Bính (2014), Việt Nam Phong Tục, Nxb Nhã Nam, HN.
3. Susan Cain (2012), Quiet: The power of Introvert in a World can’t stop talking, Nxb Crown Publicsher, Hoa Kỳ.
4. Phùng Lâm (2014), Tarot dẫn nhập ngắn, Bản quyền thuộc Tarot Huyền Bí.
5. Nguyễn Phú Hoàng Nam (2015), Tục thờ chó của người Việt ở làng Địch Vĩ, xã Phương Đình, huyện Đan Phượng, Hà Nội, Trường Đại học Văn hóa Hà Nội.
6. Vũ Dương Ninh, (2012), Lịch sử văn minh thế giới, Nxb Giáo dục Việt Nam, HN.
7. Trần Quốc Vượng (chủ biên), (2008), Cơ sở Văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, HN.

 

Đọc tiếp »

Giải Thưởng Nghiên Cứu Học Thuật Tarot (Tarot Researcher)

item-thumbnail
Tiền thân của giải thưởng Nghiên Cứu Học Thuật Tarot là giải thưởng hằng tháng dành cho người có bài viết nghiên cứu Tarot xuất sắc (Best Tarot Researcher). Với tinh thần chia sẻ kiến thức, Tarot Huyền Bí hi vọng giải thưởng này là một sự khích lệ tinh thần cho những người đam mê nghiên cứu, muốn bước xa hơn trên con đường tự thân khuấy động thế giới.

Và hơn hết, để có thể duy trì những giá trị tinh hoa ở một lĩnh vực nào đó không thể thiếu những con người có tâm và tầm. Xin cám ơn cô Ngọc Nguyễn vì những trăn trở ưu tư để phát triển Tarot Việt. Xin cảm tạ tinh thần chia sẻ và mong muốn xây dựng cộng đồng của LT Tarot Shop của anh Tùng Nguyễn. Và cuối cùng, là sự hỗ trợ nhiệt tình của Tarot Huyền Bí Book Series; những người bạn đường của Tarot Huyền Bí.




THỂ LỆ



-Tất cả mọi thành viên của Tarot Huyền Bí đều có thể tham gia giải thưởng này, bằng những bài viết nghiên cứu về Tarot, các lĩnh vực Huyền Học. Hoặc là những bài phân tích ứng dụng Tarot trong thực tế.

- Bạn có thể viết về các phương pháp luận giải, phân tích hình ảnh, biểu tượng, ý nghĩa lá bài. Ứng dụng Tarot vào các mặt đời sống

-Tập hợp tất cả bài viết đạt chất lượng (không kiểm duyệt nội dung, miễn liên quan chủ đề Tarot, Huyền Học) sẽ được tổng hợp và đóng thành sách, phát hành trên Amazon (ngoài ra, một bản điện tử cũng sẽ được phát hành miễn phí trên website).



TẤT CẢ BÀI VIẾT THAM DỰ HỢP LỆ ĐỀU ĐƯỢC ĐƯA VÀO SÁCH

Tác giả khi tham gia giải thưởng, mặc nhiên đồng ý cho phép Tarot Huyền Bí sử dụng bài viết để đóng thành sách và xuất bản. Bài viết không có yêu cầu về độ dài, nhưng không được quá ngắn. Bạn hoàn toàn có thể sử dụng những bài viết cũ đã công bố, hoặc đã tham gia các cuộc thi khác, miễn bạn là tác giả bài viết. Mỗi tác giả có thể tham gia không giới hạn bài viết, miễn đảm bảo các tiêu chí bên trên.

Thời gian tham dự là từ ngày 1.9.2016 đến ngày 30.09.2017. Công bố giải thưởng và phát thưởng vào buổi Kỷ Niệm Sinh Nhật của Tarot Huyền Bí (những bạn ở xa sẽ được chuyển quà qua bưu điện).

A. Cách Tham Dự:

Bước 1: 

Bạn gửi bài dự thi bằng File Word đến địa chỉ mail : lamphung29@gmail.com

Bước 2: 

Ban tổ chức sẽ xác nhận mail, và đăng bài viết của bạn lên Web và Fanpage.

Bài viết hợp lệ phải là bài viết thiên hướng nghiên cứu, phân tích, ứng dụng. Trình bày và cấu trúc phải rõ ràng mạch lạc. 

Bước 3: 

Bạn có thể chia sẻ bài viết nghiên cứu của mình cho những người cùng yêu thích. Đây là bước không bắt buộc.

Quản lý Hoạt Động: Phùng Lâm

B. Giải Thưởng:

Ngoài việc được xuất bản vào sách, Tarot Huyền Bí còn tặng riêng các giải thưởng cho các bài viết xuất sắc. Ban tổ chức bao gồm 5 thành viên danh dự của quản trị group Tarot Huyền Bí.

a. Giải Nhất: 


-Bộ Tarot Hermetic, dành cho bài viết xuất sắc được ban tổ chức bầu chọn. Đến từ nhà tài trợ LT Tarot Shop

- Bộ Sách Nghiên Cứu Chuyên Sâu: Gồm 4 cuốn sách đến từ nhà tài trợ Tarot Huyền Bí Book Series. ( Dự Đoán Thời Gian, Quỷ Học, Hành Trình Chàng Khờ, Du hành Trong Tarot)

b. Giải Nhì: 


- Bộ Nguyên Liệu Ma Thuật, quà tặng từ Admin Phùng Lâm.

- Bộ Sách Nghiên Cứu Chuyên Sâu: Gồm 3 cuốn sách đến từ nhà tài trợ Tarot Huyền Bí Book Series. ( Dự Đoán Thời Gian,Hành Trình Chàng Khờ, Du hành Trong Tarot)

c. Giải Ba:


- Bộ Sách Nghiên Cứu Chuyên Sâu: Gồm 3 cuốn sách đến từ nhà tài trợ Tarot Huyền Bí Book Series. ( Dự Đoán Thời Gian,Hành Trình Chàng Khờ, Du hành Trong Tarot)

d. Giải Khuyến Khích:

- Bộ Sách Nghiên Cứu Chuyên Sâu: Gồm 3 cuốn sách đến từ nhà tài trợ Tarot Huyền Bí Book Series. ( Dự Đoán Thời Gian,Hành Trình Chàng Khờ, Du hành Trong Tarot)


Danh sách tổng hợp các bài viết tham gia
Đọc tiếp »

Phong Trào Kỷ Niệm Tarot II (Tarot Memories II )

item-thumbnail
Nối tiếp thành công từ phong trào Kỷ Niệm Tarot I của năm 2015, thì để ghi nhớ một chặng đường cũng như nhắc lại những kí ức đẹp đẽ trong lòng người yêu Tarot, Tarot Huyền Bí tiếp tục tổ chức phong trào Kỷ Niệm Tarot II. Một cuốn sách cộng đồng tập hợp tất cả những bài viết tâm sự và chia sẻ về Tarot nói riêng, và niềm đam mê Huyền Học nói chung.


THỂ LỆ

-Tất cả mọi thành viên của Tarot Huyền Bí đều có thể tham gia phong trào này bằng cách viết về Tarot: kỷ niệm, chia sẻ, tâm sự, giới thiệu ... 

-Mọi chủ đề và hình thức viết đều được chấp nhận: thơ, văn xuôi, truyện ngắn, tản văn, ... 

-Tập hợp tất cả bài viết (không kiểm duyệt nội dung, miễn liên quan chủ đề Tarot, Huyền Học) sẽ được tổng hợp và đóng thành sách, phát hành trên Amazon (ngoài ra, một bản điện tử cũng sẽ được phát hành miễn phí trên website).



TẤT CẢ BÀI VIẾT THAM DỰ HỢP LỆ ĐỀU ĐƯỢC ĐƯA VÀO SÁCH

{không có bất kỳ sự kiểm duyệt nội dung nào, trừ kiểm duyệt chính tả, bài viết nhiều hơn 10 lỗi chính tả sẽ được xem là không hợp lệ}

Các bài viết hợp lệ tham gia phong trào phải viết đúng chính tả, nội dung xoay quanh Tarot (bạn đã đến với tarot như thế nào, bạn đã nghiên cứu tarot ra sao, những kỷ niệm sâu sắc về tarot, bộ bài mà bạn yêu quý...)

Tác giả khi tham gia phong trào, mặc nhiên đồng ý cho phép Tarot Huyền Bí sử dụng bài viết để đóng thành sách và xuất bản. Bài viết không có yêu cầu về độ dài, nhưng không được quá ngắn (ít hơn 10 câu, trừ Thơ). Bạn hoàn toàn có thể sử dụng những bài viết cũ đã công bố, hoặc đã tham gia các cuộc thi khác, miễn bạn là tác giả bài viết. Mỗi tác giả có thể tham gia không giới hạn bài viết, miễn đảm bảo các tiêu chí bên trên.

Thời gian tham dự là từ ngày 24.8.2016 đến ngày 30.09.2016. Công bố giải thưởng và phát thưởng vào buổi Kỷ Niệm Sinh Nhật của Tarot Huyền Bí (những bạn ở xa sẽ được chuyển quà qua bưu điện).

A. Cách tham dự:

Đây là phong trào trực tuyến thực hiện trên facebook !

Bài viết hợp lệ bao gồm 3 phần: TIÊU ĐỀ, NỘI DUNG, và ẢNH MINH HỌA.

Bước 1: Tạo một post ngay trên tường nhà bạn (facebook wall) với cấu trúc như sau


[ Kỷ Niệm Tarot] TIÊU ĐỀ BÀI VIẾT IN HOA

* phần bài viết của bạn*

[ký tên tác giả][Được tổ chức bởi www.tarothuyenbi.info] 

Chú ý: 

-Bạn phải để chế độ bài viết là public thì Admin mới vào đọc được bài viết ! 

-Bạn post trên tường nhà bạn, không phải tường của group, không phải tường của fanpage.

Bước 2: Share lên group Tarot Huyền Bí và tag người quản lý sự kiện vào để thông báo cho admin biết.

Quản lý Sự Kiện: Phùng Lâm

Bước 3: Share lên tường nhà mình thông tin của Phong Trào Kỷ Niệm Tarot để giới thiệu cho bạn bè:
Share link:  https://goo.gl/7eMVOY

  


B. Giải Thưởng:

Ngoài việc được xuất bản vào sách, Tarot Huyền Bí còn tặng riêng các giải thưởng cho các bài viết xuất sắc:

a. Bài Viết Xuất Sắc: MỘT BỘ TAROT CHÍNH HÃNG, dành cho bài viết xuất sắc được ban tổ chức bầu chọn. Đến từ nhà tài trợ LT Tarot Shop

Ban tổ chức bao gồm 5 thành viên danh dự của quản trị group Tarot Huyền Bí bầu chọn.

b. Hình Ảnh Xuất Sắc: MỘT BỘ ĐÁ THANH TẨY, dành cho hình ảnh minh họa đắc sắc được ban tổ chức bầu chọn.

Ban tổ chức gồm 5 thành viên danh dự do quản trị group Tarot Ảnh Đẹp bầu chọn. Đến từ nhà tài trợ The World Of Dreams

c. Bài Viết Yêu Thích: MỘT BỘ ĐÈN XÔNG TINH DẦU, dành cho bài viết được nhiều lượt like và comment nhất, gồm cả lượt like và comment trên tường nhà thí sinh, lẫn lượt like và comment trong post đăng ký tham dự share trong group. Đến từ nhà tài trợ Shop Thiên Bùi 


Ghi chú:

Một số lỗi chính tả hay gặp:
- Dùng con số thay vì chữ.
- Viết tắt (ko, ng,...)
- Dùng ký hiệu emotion ( :v, :3 ...)




Danh sách tổng hợp các bài viết tham gia
Kỉ Niệm Tarot
Tarot Memories



( Bìa Sách Kỷ Niệm Tarot I) 





Đọc tiếp »

Chia Sẻ Kinh Nghiệp Sử Dụng Tarot Không Dùng Bài Ngược

item-thumbnail


Anh Lâm có thể chia sẻ phần nào kinh nghiệm của anh trong việc trải bài không áp dụng bài ngược (reversed) được không ạ? 

Đại thể em mới chân ướt chân ráo đến với tarot lại mua trúng bộ có nền sau không nên áp dụng cho trải bài ngược, thành ra em 'đâm lao nên theo lao' luôn, tới giờ em cũng làm quen được phần nào rồi nhưng có cái gì đó trong em không cảm thấy an tâm, cứ thấy mình cứ như đoán mò í anh ạ.


Thành ra mong có thể được anh giúp đỡ chút ít ạ, cảm ơn anh ạ :<


-------------

Dạo này, anh trả lời các cfs hơi chậm vì anh bận làm việc đến thường hơn 23h mới về đến nhà nên không ngồi vào máy tính để làm việc. Nên anh xin lỗi em vì sự chậm trễ này. Vì sự mong ngóng hồi âm của anh.

Anh cũng như em, đã từng chân ướt chân ráo bước vào Tarot. Anh đã từng học từ khóa, cả xuôi lẫn ngược. Đã từng sử dụng cả xuôi lẫn ngược. Và theo thời gian, anh chỉ sử dụng bài xuôi. Không sử dụng bài ngược.

Cách sử dụng bài xuôi của anh có mấy gợi ý như vậy với em:


- Hãy nắm vững sự khác biệt của các nhóm bài trong Tarot, và cách thức các nhóm này tương tác với nhau.

- Nắm vững từ khóa, chọn từ khóa chính. Và cách thức lá bài thể hiện từ khóa này như thế nào qua hình ảnh. Thí dụ, với lá 5 gậy trong bộ Waite, diễn tả từ khóa xung đột bằng hình ảnh những người đàn ông đưa những cây gậy lên cao. Mà nguyên nhân dẫn đến xung đột này là do bất đồng tư tưởng, đôi khi là sự khác biệt của cái tôi, được thể hiện bằng áo quần của họ mặc. 

- Biết mình đang sử dụng trải bài gì. Nếu trải bài em sử dụng là dạng trải bài theo sơ đồ có câu hỏi trước. Thì chúng ta cần tập trung vào câu hỏi, thí dụ như trong trải bài tình cảm, ở vị trí khó khăn có lá 5 gậy. Thì khó khăn ở đây có mấy điểm là bất đồng tư tưởng, cách thức quan tâm, cái tôi là trở ngại lớn. Và bước tiếp theo để giải, là cách thức chúng ta sẽ được ra giải pháp phù hợp cho người xem bài. 

- Rồi trong nhiều lĩnh vực khác nhau của đời sống, thì lá 5 gậy lại thể hiện sự xung đột khác nhau. Trong công việc, có thể là sự bất đồng cách thức để cùng thực hiện dự án, cách thức hành động hay có thể diễn tả sự cạnh tranh một cách công bằng( khác với lá 5 gươm nhé). 



Trong đời sống gia đình, thì là xung đột về tư tưởng trong các thế hệ, thí dụ bố mẹ thì nghĩ xăm mình đại loại là dạng du côn đầu đường xó chợ, còn con cái thì lại nghĩ rằng đây là cái đẹp thể hiện bản thân mình. Xung đột giữa những người yêu thương nhau. Thế hệ trước giữ trong mình cái khuôn nếp cũ mà ấn định lên người trẻ. Thế hệ sau cho rằng cơ thể của mình, mình có quyền với nó, mà bất tuân với người già. Và để giải quyết xung đột này, luôn cần hai phía là người già vượt ra khung giá trị cũ, người trẻ thêm sự cảm thông với lớp trước, cùng ngồi lại cà phê cà pháo, bằng yêu thương. 

- Nắm vững tính chất của các lá số, các lá mặt. Linh động hơn trong cách giải bằng cách liên tưởng đến các vấn đề trong cuộc sống. Như các lá mặt thì anh hay liên tưởng đến tính chất của người nổi tiếng để dễ nhớ. Các lá số thì anh tách ra thành bộ và nhóm nguyên tố để sau đó kết hợp lại. Hai nối chúng với bộ ẩn chính và luận giải.

Anh tạm đồng ý với quan điểm là mỗi lá bài đều có mặt tốt và xấu, đồng thời bài xuôi ngược thể hiện vấn đề này thuận lợi. Nhưng quan điểm chủ đạo của anh, dựa vào thực nghiệm thì các lá bài vẫn có tính chất chủ đạo là tốt/ xấu, tích cực/ tiêu cực. Nên khi sử dụng bài xuôi, anh tập trung vào mặt chủ đạo trước. Thí dụ lá mười gươm là nằm một cục vì nỗi đau đến đỉnh điểm rồi. Và tình trạng đúng như vậy, chúng ta cần nói với người xem. Vậy tình trạng này có kéo dài không? Trả lời là phụ thuộc vào cái nhìn của người đó, tình trạng sẽ thay đổi nhưng 1 tháng hay 1 năm là phụ thuộc vào người ấy. Người có hướng nghĩ tích cực sẽ ổn định nhanh hơn người bi quan. Nên chúng ta vẫn nêu tiếp xu hướng phát triển tiếp theo của lá bài, là mọi thứ sẽ luân chuyển. Thương đau như mưa, rồi cũng tạnh.

Hi vọng, những chia sẻ này giúp được em trong quá trình học.

------------ 


Đọc tiếp »

Valkyrie Brynhild (1)

item-thumbnail
Brynhild (1) - Một trong những valkyrie nổi bật nhất của thần thoại Bắc Âu. Người góp một phần quan trọng trong sử thi nổi tiếng 'Chúa tể của Chiếc nhẫn'.
Vivianne Nguyễn, quản trị viên trang Thần thoại Bắc Âu (Norse Mythology), một người Sài Gòn yêu thích thần thoại. 

Đọc tiếp »

Tarot Cấm Thư - Cấu Trúc Nghĩa Ngược

item-thumbnail
 Khiêu Vũ Cùng Những Lá Bài Ngược 

Khi thực hành con đường Tarot, một vấn đề bạn sẽ gặp gỡ chính là làm sao để đọc hay hiểu những thông điệp của các lá bài ngược. Và tại vì sao, có những lá ngược lẫn xuôi. Và nên sử dụng các lá bài xuôi ngược hay chỉ cần bài xuôi. Tất cả các câu hỏi, sẽ có hướng gợi mở trong phần này. Đồng thời, chúng tôi cũng sẽ cung cấp cho bạn những phương pháp để có thể tiếp cận các vấn đề thuận lợi.

***



I. Nguồn Gốc Nghĩa Ngược:

Để tìm hiểu nguồn gốc nghĩa ngược, cần quay trở lại lịch sử huyền bí của Tarot tại Pháp Quốc.
Năm 1770, cuốn sách “Etteilla, ou manière de se récréer avec un jeu de cartes” của Etteilla được ấn hành, cuốn sách này đề cập đến sử dụng các lá bài trong việc dự đoán số phận. Và những phương pháp được đề cập đến, chính là tiền thân của các phương pháp luận giải Tarot sau này. Và trong cuốn sách này, nghĩa ngược của lá bài cũng lần đầu tiên được đề cập đến.
Năm 1781, Antoine Court de Gébelin đưa ra trong tác phẩm "Monde Primitif" của mình rằng Tarot nguồn gốc từ các biểu tượng Ai Cập. Hiệp Hội Ai Cập học lúc bấy giờ có vẻ ủng hộ giả thiết này, thông qua việc đưa các biểu tượng Tarot như là các biểu tượng tương hình được mã hóa. Ý tưởng này được diễn ra trong thời kỳ mà Ai Cập Học đã có những bước nghiên cứu ấn tượng và gây được nhiều tiếng vang về mặt ký tượng học. Mặc khác, đây cũng là thời kỳ các chiến dịch ủng hộ  Ai Cập được triển khai mạnh mẽ. Nó được củng cố qua hàng loạt các nhà huyền học nổi tiếng đương thời như Etteilla, Papus, Éliphas Lévi hay về sau như Aleister Crowley. 
Sự kiện này được nhắc đến trong các tác phẩm kinh điển của Etteilla, trong đó ông cố gắng phục hồi các nguyên tắc thực hành trong Ai Cập cổ. Các tác phẩm của ông được tin tưởng đến mức bài Tarot trở nên một công cụ chính thức để thực hành bói toán và các ý tưởng của ông đựơc phát triển bởi các nhà huyền học sau này và kéo dài hằng thế kỷ đến nay. Trong cuốn sách “Manière de se récréer avec le jeu de cartes nommées Tarots” của ông, năm 1785 là cuốn sách khởi nguồn cho nền tảng của việc sử dụng nghĩa ngược về sau. Và ý nghĩa ngược cũng lần đầu tiên được ông xây dựng hoàn chỉnh cho Tarot.

Trong dòng thời gian phát triển, phương pháp sử dụng nghĩa ngược ít khi được các nhà huyền học đề cập một cách chi tiết. Đôi khi, chỉ đơn thuần là nêu ra ý nghĩa đối lập với ý nghĩa xuôi của lá bài, đôi khi phức tạp hơn. Và nghĩa ngược của lá bài Tarot dù không được các nhà huyền học đương thời sử dụng nhưng vẫn được sử dụng về sau. Nghĩa ngược được đề cập đến trong tác phẩm “The Tarot, 1888” của S. L. MacGregor Mathers. Và được kế thừa bởi Arthur Edward Waite, và trong cuốn sách “The Pictorial Key to the Tarot”, nghĩa ngược song hành cùng nghĩa xuôi. Song, trong các tác phẩm này không trực tiếp đề cập đến việc nghĩa ngược được xây dựng lên như thế nào. Những lời chỉ dẫn đầy ẩn ý vẫn như màn sương mù che phủ, đợi người sau giải mê.



II. Nguyên Lý Nghĩa Ngược:

Ở phần này, chúng ta không đề cập đến cách thức tạo bài ngược vì nó được đề cập ở phần cắt bài và chia bài. Tuy nhiên, chúng ta sẽ quan tâm đến thông điệp mà lá bài ngược sẽ gửi đến cho chúng ta. Trong cách trường phái không sử dụng hệ thống nghĩa ngược, thì ý nghĩa tiêu cực luôn bao hàm bên trong lá bài. Hãy thử với bộ Thoth Tarot của Crowley, trong lá The Empress – “Tình yêu. Vẻ đẹp. Sự hạnh phúc. Sự thỏa mãn. Sự thành công. Đạt được kết quả/Sự màu mỡ/Khả năng sinh sản. Có số phận tốt đẹp. Sự khoan dung. Sự duyên dáng. Sự lịch thiệp. Ý xấu: Sự phung phí (tiền bạc), không tập trung (tư tưởng, sự chú ý…), sự phóng đãng. Sự trụy lạc, cám dỗ. Sự lười nhác, vô ích. Thích hưởng thụ những khoái cảm về xác thịt,vật chất.” Ý nghĩa tích cực trộn lẫn với ý nghĩa tiêu cực, đòi hỏi người sử dụng phải có kinh nghiệm nghiên cứu lẫn thực hành để có thể luận giải chính xác, trường hợp nào là tốt và xấu. Việc tách đôi nghĩa xuôi và nghĩa ngược giống tách đôi hai mặt của một vấn đề, chia ra các cặp tốt – xấu, ánh sáng –bóng tối, thiện –ác, chủ động –thụ động,…, giúp người đọc bài tránh tình trạng hỗn loạn không thể phân minh. 

Tarot không đơn thuần chỉ là những lá bài dành cho bói toán; mà nó là một cuốn sách của tri thức và sự hiểu biết. Cuốn sách của 78 giấc mơ đời người. Chủ thể hướng đến của Tarot là con người, vậy nên nó cũng hướng đến phần sáng và phần tối bên trong con người. Có con người nào bước đến ánh sáng mà không có chiếc bóng theo cùng đâu? Tarot là cuốn sách mà chúng ta có thể tìm thấy bên trong những thông tin và chỉ dẫn, nhưng chọn lựa lại là chính chúng ta. Mỗi lựa chọn đều tạo nên số phận của chúng ta. Có thể sẽ là hạnh phúc, nhưng cũng có thể là đau khổ. Nhưng lựa chọn sai lầm, lại khiến bản ngã chúng ta trỗi dậy. Từ phần tối bên trong, đố kỵ; tham lam; hèn nhát; lười biếng và u mê nắm tay nhau nhảy múa, chiếm lấy con người chúng ta. Đừng hoài chờ ngày phán xét cuối cùng; vì nó đến mỗi ngày. Và mỗi lần lựa chọn, mỗi lần đối mặt với bóng tối bên trong là một lần oằn mình đớn đau về thân tâm con người. Nhưng tri thức và sự hiểu biết, chính là ngọn đèn trong tay con người trong chuyến du hành vào miền bí ẩn. Và để tìm thấy ánh sáng bên trong, chúng ta phải bước qua bóng tối dày đặc của đêm trước. 

Và như thế, khi những lá bài ngược xuất hiện; giống như là một điềm báo cho sự trỗi dậy của bóng tối bên trong con người. Nó là sự thiếu tin tưởng, hay đôi lúc là định kiến. Nó là sự dang dở, hay là sự vô vọng. Và có thể là dấu hiệu của sự sợ hãi, bất an trong đời sống. Có nhẽ, vì vậy đại đa số thường không thích những lá bài ngược, vì sự tiêu cực trong suy nghĩ. Nhưng dù thích hay không, vấn đề của con người vẫn ở đó, những lá bài chỉ cho chúng ta thông tin. Cuối cùng, chúng ta sẽ phải chiến đấu với bản thân, hoặc đầu hàng số phận.

Chỉ khi, chúng ta trải qua bóng tối, mới có thể tìm thấy được ánh sáng bên trong.

Và khi thực hành Tarot, chúng ta có thể giúp bản thân và người khác chú ý đến những mặt tối bên trong; khía cạnh khác của vấn đề. Hay là những đam mê còn đang ngủ vùi; hoặc là sự sẵn sàng cho việc đột phá. Và quan trọng hơn cả, chính là giúp chúng ta tìm được sự cân bằng trong tinh thần thông qua những lá bài và sự chia sẻ. Những hạt mầm ánh sáng được gieo sẽ đợi đến ngày giông tố để nở hoa rực rỡ trong tăm tối.

III. Phương Pháp Luận Giải Nghĩa Ngược:

1. Phương Pháp Truyền Thống:
Hầu hết các sách hướng dẫn đều dựa trên các lý thuyết lớn về Tarot của Mather, Waite, Etteilla, Crowley, Case… Nên việc dựa vào ý nghĩa truyền thống của lá bài là cần thiết để luận giải với lá bài ngược. Thí dụ, với lá The Fool có ý nghĩa chung về sự khởi đầu; thơ ngây nhưng theo các trường phái thì lại có sự khác nhau. Thí dụ như theo Waite, nó là sự điên rồ, hành động bất cẩn và nghĩa ngược của nó là sự bất cẩn, vắng mặt, sự sắp xếp tùy tiện. Sự thờ ơ lãnh đạm, thói kiêu căng. Theo Mather strong The Tarot, nghĩa xuôi là sự ngốc nghếch; trả giá, thiếu quyết đoán, và nghĩa ngược là sự bất ổn; phiền phức phát sinh phía sau.
Qua hai thí dụ trên, nghĩa ngược truyền thống đôi khi không được thể hiện quá nhiều trong hình ảnh của lá bài ở mặt xuôi. Và điều này có thể khiến người sử dụng rối trí. Và để sử dụng phương pháp dựa trên ý nghĩa truyền thống thì bạn cần nắm vững ý nghĩa trong sách đi kèm theo bộ bài. Và phương pháp sử dụng ý nghĩa truyền thống sẽ là bước khởi đầu để bạn có thể nắm bắt được các phương pháp tiếp theo.
Ở hướng truyền thống, chúng ta sẽ có vài cách ứng dụng như sau:


1.1. Nghĩa ngược đối lập với nghĩa xuôi:

Đây là một trong số những cách ứng dụng đơn giản, và dễ hiểu dành cho người mới sử dụng. Ở đây, nghĩa ngược mang tính chất đối lập với nghĩa xuôi. 

Thí dụ, với lá The Star chúng ta có nghĩa xuôi theo Waite là : tổn thất; bị đánh cắp, thiếu thốn, từ bỏ; một cách giải nghĩa khác là hi vọng, sự hứa hẹn, viễn cảnh rực rỡ. Nhưng nghĩa ngược lại là sự kiêu căng, ngạo mạn, bất lực. Khi phân tích sự đối lập giữa nghĩa xuôi và nghĩa ngược. Lá bài khi xuất hiện ở vị trí xuôi ám chỉ đến sự tổn thất mất mát song vẫn kèm theo đó những hi vọng giúp người được xem bài có thể vượt qua khó khăn, thêm sức chịu đựng. Nhưng khi ở vị trí ngược, thì chính sự kiêu căng ngạo mạn đã khiến người mắc kẹt trong khó khăn bỏ qua hi vọng thoát, để rồi chỉ còn lại sự bất lực.

Tương tự, chúng ta có thể đọc qua ý nghĩa lá này theo Crowley để có cái nhìn toàn cục, The Star – hy vọng. Sự giúp đỡ bất ngờ. Tầm nhìn trở nên rõ ràng. Sự thấu hiểu tâm linh/tâm hồn. Ý xấu: Đánh giá sai. Sự mơ mộng. Sự thất vọng.

1.2. Nghĩa Ngược Phủ Định Nghĩa Xuôi:

Ở cách thức này, nghĩa ngược của lá bài sẽ phủ định ý nghĩa xuôi. Thí dụ ở lá The Last Judgment, theo Waite nghĩa xuôi của nó là: Sự thay đổi quan điểm. Sự đổi mới, tái sinh. Nhưng ở nghĩa ngược thì lại mang tính chất phủ định là sự nhu nhược hèn nhát, sự tùy tiện. Ở đây, chúng ta có thể thấy ở nghĩa xuôi mang theo tính chất của sự thức tỉnh, tái sinh khi vượt qua thử thách. Thì nghĩa ngược lại ám chỉ đến việc chưa sẵn sàng hành động trước thử thách.

Trong các bộ bài không sử dụng nghĩa ngược một cách rõ ràng, thì lại kết hợp với việc đính kèm ý nghĩa xấu vào. Thí dụ, ở lá ba gậy trong bộ Thoth của Crowley, chúng ta có thể thấy: Đức hạnh – Tạo lập sức mạnh. Thành công sau những nỗ lực đấu tranh lớn. Kiêu hãnh và ngạo mạn. Nhận ra cơ may, niềm hy vọng. Sự thanh cao, cao quý. Ý xấu: Tự cao tự đại. Và ở nghĩa tiêu cực này, sự tự cao tự đại có thể khiến cho tất cả thành quả được xây dựng bị hủy hoại. Và khi chúng ta chỉ sử dụng bài xuôi, ý nghĩa tiêu cực đi kèm theo lá bài có thể là lời khuyên hay hướng dẫn giúp chúng ta tránh những khó khăn có thể gặp.

2. Phương Pháp Năng Lượng:

Thuyết năng lượng quan niệm trong vạn vật đều có tiềm tàng một nguồn năng lượng. Và cỗ Tarot được xem như ở mức năng lượng 0. Vì thế, nó có thể dễ dàng tiếp nhận nguồn năng lượng tinh thần của người xem và phản ánh thông qua những lá bài được rút ra. Ở đây, chúng ta sẽ liên kết các nhóm bài với các nguồn năng lượng trong đời sống và bên trong con người. 


Đầu tiên, các lá ẩn chính đại diện cho nguồn năng lượng tinh thần, mang tính chất định hướng. Tùy thuộc vào từng lá bài mà nguồn năng lượng được thể hiện khác nhau. Thí dụ như lá Tower thể hiện nguồn năng lượng mãnh liệt, dữ dội song lá Moon lại thể hiện nguồn năng lượng chậm rãi, nhưng bền bỉ. Sau đó, trong bộ ẩn phụ thì mỗi bộ lại đại diện cho một nguyên tố, một nguồn năng lượng trong cuộc sống và chúng là những nguồn năng lượng không hướng. Bộ gậy đại diện cho lửa, nguồn năng lượng nguyên thủy của sự sáng tạo, mang tính chất bùng nổ nhưng không bền bỉ, và nó thường đại diện cho những ý tưởng; tư tưởng hay sự xung đột trong cuộc sống.

Bộ Cúp đại diện cho nước, nguồn năng lượng mang tính chất nuôi dưỡng, thuộc về cảm xúc hướng nội, tốc độ chậm rãi nhưng dai dẳng. Nó thường thể hiện trong cuộc sống qua tình cảm, yêu thương, cảm xúc, sự cảm thông. Bộ Gươm đại diện cho khí, nguồn năng lượng đại diện cho sự phá hủy những cái cũ để tạo dựng cái mới, trong cuộc sống thường thể hiện qua suy nghĩ, thông tin, giao tiếp, ngôn ngữ, lời nói. Bộ Tiền đại diện cho đất, nguồn năng lượng định hình kết cấu nên vật chất, thường đại diện cho cơ thể, tiền bạc, tài chính, sự chiếm hữu trong cuộc sống. 

Và khi các lá bài ngược xuất hiện, thì thường là sự báo hiệu cho nguồn năng lượng bị khóa, sự tăng giảm, hay sự mất kiểm soát. Nhưng các lá chính ngược thường ám chỉ đến các rắc rối thực tại ảnh hưởng đến tinh thần. Các lá gậy ngược ám chỉ để sự xung đột, thiếu sáng tạo cũng như không sẵn sàng dấn thân. Các lá cúp ngược thường chỉ những cảm xúc nguyên thủy, những cảm xúc tiêu cực, hay thiếu sự kết nối và cảm thông. Các lá gươm ngược lại thể hiện những phiền não, rắc rối trong thông tin giao tiếp. Và sau cùng, các lá tiền ngược thường thể hiện khó khăn trong tiền bạc, sự ảnh hưởng lên cơ thể, hay việc chiếm hữu quá mức.

Ở phương pháp này, chúng ta có một vài cách ứng dụng như sau:

2.1. Năng Lượng Bị Khóa:

Phương pháp ứng dụng này được đề cập đến đến trong cuốn “The Complete Book of Tarot Reversals” của Mary K.Greer. Và theo đó, khi lá bài ngược xuất hiện thì nguồn năng lượng của lá bài xuôi có thể bị khóa hay bị chậm lại vì các lý do khác nhau. Việc bị khóa này có thể biểu qua việc bị cản trở hạn chế do yếu tố bên ngoài, hay sự chần chừ, thiếu quyết đoán do yếu tố bên trong là nỗi sợ hãi thay đổi, hay ngại bước ra khỏi vùng an toàn. Thí dụ như lá 8 gậy thể hiện sự dứt khoát nhanh lẹ ở nghĩa xuôi. Nhưng ở nghĩa ngược lại thể hiện chướng ngại, sự chần chừ, bị cản trở hay rắc rối giữa chừng. Hay như ở lá 6 gậy ngược, thì việc tự mãn kiêu ngạo sẽ ảnh hưởng đến thành công, thậm chí tự tạo thêm những kẻ thù khác.

2.2. Năng lượng của lá bài tăng giảm:

Ở phương pháp này, năng lượng của các lá bài sẽ chịu sự tác động của các lá bài xung quanh. Thí dụ như ở lá 10 gươm, ở vị trí ngược nhưng đi cùng với các lá bài tích cực như The Lover, The Sun, hay The World thì nó diễn tả về việc những đau khổ đang dần được chữa lành bởi những nguồn năng lượng bên trong lẫn ngoài, giai đoạn khó khăn sắp vượt qua và các vết thương được hàn gắn. Tuy nhiên, ở vị trí ngược của 10 gươm nhưng lại đi kèm với lá The Moon, Death, The Hanged Man thì nguồn năng lượng tiêu cực vẫn sẽ tăng lên và nỗi đau sẽ còn dai dẳng, kéo dài. 


2.3. Năng Lượng Mất Cân Bằng:

Ở phương pháp này, khi lá bài xuôi xuất hiện thì ám chỉ đến nguồn năng lượng đang được cân bằng. Tuy nhiên, lá bài ngược lại ám chỉ đến việc mất cân bằng, không thể kiểm soát được. Thí dụ như ở lá Temperance, ở lá xuôi diễn tả sự cân bằng, dung hòa các vấn đề tinh thần và vật chất cùng nhau. Nhưng ở lá ngược lại ám chỉ đến việc mất cân bằng, không thể kiểm soát được các nguồn năng lượng dẫn đến việc dung hòa không thành công. Hay như ở Justice, lá xuôi là công lý, phân minh, nguồn năng được điều tiết một cách rõ ràng thì lá ngược lại là sự bất công, thiếu phân minh do nguồn năng lượng chịu sự tác động từ bên ngoài khiến các vấn đề trở nên rối bời.

3. Phương Pháp Hành Trình Chàng Khờ:

Ở phương pháp hành trình chàng khờ, mỗi lá bài đều là một bài học, mỗi quá trình phải trải qua của sự trưởng thành. Và những lá bài xuôi đại diện cho sự tiếp nhận bài học đồng thời có thể thực hành trong cuộc sống. Nhưng những lá ngược lại ám chỉ đến những bài học còn đang dang dở, gặp sự cản trở từ bên ngoài, hay chướng ngại bên trong.

Với bộ ẩn chính, thì từ lá số I đến lá số X là con đường học tập những bài học tinh thần và ý nghĩa của cuộc sống dành cho chàng khờ. Từ lá XI đến lá XXI là quá trình vận dụng những bài học để biến đổi tinh thần, thay đổi bản thân hướng đến sự hoàn thiên. Với các lá số, thì mỗi lá là những trải nghiệm trong cuộc sống để chàng khờ có thể lĩnh hội những bài học của bản thân, đồng thời giải quyết các vấn đề trong cuộc sống. Với các lá mặt, khi chàng khờ học được hai bài học đầu tiên từ Pháp Sư và Nữ Tu thì sẽ bắt đầu phát triển thành Tiểu Đồng, hai bài học tiếp nối từ Hoàng Hậu và Hoàng Đế thì bắt đầu phát triển thành Kị Sĩ, hai bài học nữa sẽ trở Hậu và hai bài học nữa sẽ trở thành Vua. Sự trưởng thành trong tính cách sẽ tùy thuộc vào việc trải nghiệm và hiểu ra những bài học của người thầy đời sống.

Và như thế, với phương pháp này chúng ta có vài cách ứng dụng như sau:


3.1. Bài Học Chưa Hoàn Thành:

Phương pháp này được đề xuất bởi  Paul Fenton-Smith, trong cuốn “Mastering the Tarot”. Nguyên lý của phương thức này chính là chàng khờ - tượng trưng cho chúng ta vẫn chưa hoàn thành ở lá phía trước, có thể là vẫn chưa học xong bài học cần học hay là thấu hiểu triệt để. Nên lá ngược xuất hiện như một lời nhắc nhở cần hoàn thiện trước khi bước qua những bước mới.

Trong bộ ẩn chính, khi lá Magician ngược sẽ quay lại với lá The Fool, và lá The Fool ngược sẽ quay lại với lá The World. Trong bộ ẩn phụ, các lá số thì lá Ace ngược quay lại lá số mười. Riêng các lá mặt, chúng tôi đề xuất là Vua sẽ quay về Hậu, Hậu quay về Kị Sĩ, và Kị Sĩ quay về Tiểu Đồng. Cuối cùng, Tiểu Đồng ngược quay trở lại với Chàng Khờ. Khác một phần so với Paul Fenton-Smith, khi ông lại đề xuất King quay lại Knight và Queen quay lại với Page.

Thí dụ như lá Death ngược, thì quay lại sẽ lá The Hanged Man xuôi. Lá bài ám chỉ về sự chấp nhận; hi sinh, cứu chuộc. Hàm ý là chúng ta cần hiểu được hết ý nghĩa của sự hi sinh vì người khác trước khi chuyển đổi hoặc kết thúc. Hay ở lá Queen Of Wands ngược quay trở lại lá Knight Of Wands thì bài học chúng ta cần hoàn thành là việc kiên trì để phát triển, và sự ổn định trong cảm xúc, không còn chịu sự chi phối của những cơn lũ cảm xúc nữa, thoát ra khỏi sự bất đồng non trẻ để trở nên tĩnh tại hơn.

Và khi chúng ta hoàn thành bài học của mình với các lá Tarot, chính là lúc chúng ta sẽ trở nên hoàn thiện và sẵn sàng cho những cuộc hành trình mới.

3.2. Tấm Gương:

Ở phương pháp này, các lá bài Tarot được xem như những tấm gương để soi chiếu bản thân. Ở đây, chúng ta sẽ nhìn thấy nội tâm bên trong, thấy được con người của mình qua sự phản chiếu. Ở phương pháp này, có sự liên quan mật thiết đến lý thuyết tâm lý của Jung về vô thức chung. Nghĩa là trong các lá bài sẽ hàm chứa những cổ mẫu; hình ảnh của loài người cổ sơ như cha mẹ, trai gái, pháp sư, phù thủy, tiên tri, người thông thái, anh hùng, kẻ ngốc… Và mỗi cổ mẫu là một sự gợi mở để giải phóng những nguồn năng lượng tinh thần bị dồn nén bên trong của chúng ta.

Thí dụ, như hình ảnh chàng khờ thể hiện hình ảnh khởi đầu của một anh hùng đang được mời gọi vào chuyến hành trình khám phá những miền bí ẩn. Nhưng ngược lại, nó lại ám chỉ đến những kẻ điên rồ làm những chuyện phóng túng không hề nghĩ đến hậu quả. Hay như lá Ác Quỷ ám chỉ đến mặt tối, cái bóng của chúng ta và lời nhắc chính là hãy đối mặt với nó. Song ở lá bài ngược, là bản thân chúng ta đang bị nhấn chìm trong những cám dỗ, hay chịu sự chi phối vô thức từ mặt tối của bản thân. Với những động lực mang tính hủy diệt để đạt đến tham vọng. 
Hoặc là như ở lá 5 gậy, nó thể hiện sự đấu tranh. Nhưng nếu ở chiều xuôi thì là cuộc đấu tranh với các yếu tố bên ngoài, song ở chiều ngược là cuộc đấu tranh với chính bản thân, với những chướng ngại nội tâm bên trong.


IV. Sử Dụng Lá Ngược:
( Phần này nằm trong cuốn Tarot Cấm Thư sắp xuất bản <3 )

Đọc tiếp »
Tiếp Tục
Home